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- 宗教的眞可能所在
大家因為看見宗教如此就料定宗教無法圖存其實不然。你們要曉得世界宗教最盛且多又發達最高明的是在印度你們於印度宗教幷不曾加意而尤於其最高明之佛教還完全隔膜莫名其妙而所見不出基督天方之屬則何足以衡論乎這個不同所在大約因為印度人的宗教動機是與別的地方兩樣。別的地方多半情志怯弱所以其結果必至詘抑個性印度人多半不是想有所仰賴託命而是堂堂正正要求出世—他們叫做『還滅』—很不容易就信受宗教家的無理解説而要討論辯難其人的個性是很申展的絶不得以他方為例。從這論難所以産出哲學和他的論辯術。而哲學所究討得的他就拏去實行因他原是為實行而究討的所謂實行即種種苦行瑜伽之類這些都是因其思想而各不同的及至修證有得則又宣諸口還以影響於思想。他是即宗教即哲學即哲學即宗教的。這種情形他方那裏有呢他因此之故竟可以有持無神論的宗教這在西方人聽了要不得其解的。數論、佛教反對宇宙大神的話很多很明白詳印度哲學槪論。就是其它如勝論宗、尼耶也宗、瑜伽宗等其有神無神也都難定即神的觀念不廢也不是他哲學中的重要觀念。雖然如此印度的許多宗教還是在人類知識方面説不過去的惟一無二只佛教是無可批評确乎不拔的。因為這許多宗派無論如何高明卻仍不出古代形而上學模樣對那些問題異論齊興各出意見其無以解於妨難而不能不倒蓋不待細説了。惟佛教大大與他們兩樣蓋他們都要各有所説而佛教在小乘則雖有所説卻不説這件事在大乘則凡有所説悉明空義且此空義蓋從确實方法而得。空義佛教之所獨也自佛而外無論印度乃至他方無不持有見者則其所見悉不能安立。形而上學實應空一切見。此空一切見在西方人亦稍稍見及之。例如斯
