Колхозонь эряф/1935/06/Литературнай забават

From Wikisource
Jump to navigation Jump to search
Колхозонь эряф (1935), № 6 (24) Июнь ков edited by Илькинов И. Д., Бебан М. А.
Литературнай забават by
авторсь: Максим Горький, мокшекс ётафтозе: Аф содаф (аноним)
Колхозонь эряф (Колхозная жизнь). Мокшень литературно-художественнай и общественно-политическай журнал. Мокшэрзянь АССР-нь писателень союзть правлениянц органоц. Лисеньди кавксоце кизось, эрь ковти весть. — № 6 (24) Июнь ков, 1935 к. — с. 54—60
 
[54]
Литературнай   забават
М.  ГОРЬКИЙ
 

II[1]

Материять эволюциянц кода процессоц — сембе вихнень основасна, — эряфсь величавственно простой, кода социальнай отношениятнень касомань процессна — осложненнай всякай ложь и подлость мархта. Правдась веши простота, ложьсь — сложность, тя цебярьста кемексневи литературать историянц мархта.

Сире пингева технически примитивнай трудть процессонзон и ломатнень рабкс и владыкакс ниньге аф пяк резкайста явштомаснон лангса трудяйхнень устнай и художественнай творчествасна тиендсь живо писень замечательно яркай образецт валса; устнай литературань нят произведениятнень общай темасна: ломантть природать, волшебникть, каршес тюремац, кона овладел сонь тайнанзон, и арьсематне трудящайхненьди природать виень и овладендамаста возможность колга, Тя — общечеловеческай тема.

Классикнень поэзияснон и прозаснон „общечеловеческайсна“ прокс шуроста касонды общебуржуазнай уровень вельф. Йотай пингень литератураса „общечеловеческай“ произведениякс ащихть сят произведениятне, конатнень эса сяда пяк пессимистическайста няфтевсь личностть мархта социальнай бытиять трагическай сложностенц марямац, историять процесса соньцень ничтожестванц эсь мархтонза шарьхкодемац. Тя марямать варчсезь и разнообрайста азондозь господатне, но сон станя жа свойственнай ульсь рабтненьди, тостиемок сятнень и лиятнень идеалистическай философиять фонтастикас, религиять туманонзонды. Глигонць, ваятельсь, кона эрясь минь эпохадонок ингеля васеньце векста, няфтезе Геркулесть эсь мельдень подвигонц тием пингста: трудонь геройть кядьса бессмертиянь марь, но сонь позац, сонь шамац няфнихть победань аф радость, а аньцек сизема и уныния. Интересно прьметамс ся фактсь, што буржуась, сяськомок феодалть косовок исьце няфть высокохудожественнай формаса „сяськинь эсь торжестванц“

Тюремась — непрерывнай — сяськематне — постояннайхть, а торжестватне аф, али же станяжа сон нюрьхкяня пингень, кодама крикливай, тяфтама аф кунардонь подлай и веры сяськемац Г.,-ть, кона олицетворяет крупнай немецкай буржуазиять. Европаса XIX-XX в,в подлинно художественнайста няфтьф личностьсь тя али буржуазнай обществать критикац али нытик, ломань, кона пеняцяй эряфть сталмонц лангс, ломань, кона йорай эрямс аф зависимайкс васеньцексть материальнайть и омбоцеть — социальнай природать эзда, йорай эрямс „сонць эсьсонза“, кода азозе теенза кенигсбергста машинально думандай атянясь, индивидуализмать новейшай философиянц основоположникоц.

Но ули страна, конань эса буржуазиясь кирьдсь поражения. Тя — факт, конань ули „общечеловеческай“ значенияц аф [55]аньцек сембе масторхнень эса пролетариятненьди, но и буржуазиять основной виенцтывок, сонь науканц мастеронзонды, культуранцты, кокантнень лувкссна йотни буржуазиять спросонц вельф, а синь социальнай положенияснон драматизмац и историять логикац теест няфни свободнай творчествань единственнай ки революционнай пролетариатть мархта.

Подлинно общечеловеческай литературань тиема задачась и обязанностьсь историять мархта арафневи С. С. Республикатнень Союзста писательхнень лангс. Тя ушарды улемс литературакс, кона способнай крхкаста волновать сембе мастор лангонь пролетариатть и воспитывать сонь революционнай правосознаниянц. Высокоценнай поэзиянь и прозань тиеманьди минь материалоньке улихть ни—йофси од материал, кона тиф и апак латксек тиеньдеви рабочайхнень и крестьяттнень творчестваснон революционнай мужестванц мархта, синь разнообразнай талантливостьснон мархта. Тя — сяськемань материал, кона ниньге изь-уле человеческай обществаса, пролетариатть мархта сяськомань и пролетариатть диктатуранц кемекстамань Тя сяськемать фактонц смысловой, историческай мировой значенияц минь литературастонк йофси паньцесы надьямафтомань, личнай бытиянь бессмысленностень темать, страданиянь темать, кона освященнай христианствать вреднейшай васькафнеманц мархта Ломантть страданиянза яла пцтай няфнекшневсть ста, штоба сыргозьфтемс бесплоднай, пользафтома сочувствия, „сострадание“, и пяк шуроста сянь инкса, штоба культурать строителенц чернорабочаенц топафтомс сонь попраннай человеческай достоинстванц инкса кяж пандомань чувства мархта, сонь эсонза кирьвястема ненависть страданияти, сонь источниконзонды, эряфть подлейшай ужасонзон творецснонды.

170 миллиотт ломатть атказасть командующай классть удобстванзон и удовольствиянзонкса страдандамань позорнай обязанностть эзда, синь нинге исть кенерь арафтомс шири житейскай афудобстватнень внешняй сембе туфталснон, сяс мес синь ашель тяньди пингсна, а станя жа, конечно синь пассивностьснон сюнеда и уцес „эряфонь радостьтнень“ эзда сяда куроконя сускомать колга нинге ламотнень мещанскай стремлениясна азондовихть сянь мархта, што хуть мещанинць физически сяськф, но нинге сембе „бытует“ фасца мархтонок, яфодемок тлетворнай и одуряющай шине.

Художественнай литературати материалоньди служай ломанць сонь стремлениянзон, деяниянзон сембе разнообразностьснон мархта, ломанць сонь касомань али разрушениянь процессонц эса. Минь материалоньке ули, но минь кальдявста сонь тонафнесаськ и минь аш маштоманьке пуроптомс тя материалть высокай искусствань формас, маштомась тиеньдеви содамать мархта, стало быть тейнек эрявихть пуроптомс знаният, эряви тонафнемс работама маштозь и честнайста. Тонафнемс эряви ламоньди, и, минь условияньконь мархта тонафнемс аф стака, ибо пролетариатсь — диктаторсь срафтозень-калафтозень сонь идензон наукати, искусствати молемя киснон лангста сембе перяфкснень.

Советонь Союснень литераторсна арафтф кучка видезонза, потмозонза процессть, кона кирьди мировой значения. Тя — культурать творчестванц процессоц, кона основаннай модать и трудонь орудиятнень лангс собственность исключениянц лангса, социальнай паразитизмань сембе форматнень машфтомаснон лангса. Но, тя процессти физически сувафтф, минь литераторнекя, йорамок няфтемс сонь, нинге сембе ваныхть ломантть лангс тя процессть эрек виенц лангс, ланга-лунга, небрежно и нльня азондыхть сонь колганза казеннай, кельме кеняндьшнемань валса, а няфтемс сонь хуть ста, кодамокс сон ули — аф маштыхть. И аф шарьхкодьсазь, што подлиннай искусствать ули правац вельф касфнемс, што Геркулесне, Прометейхне, Дон-Кихоттне, фаусттне — аф „фантазиянь плодт“, а реалнай факттнень прокс закономернай и необходимай поэтическай вельф касфтомасна. Минь реальнай, живой ломаненьке, кона творит социалистическай культура, ламода сери, оцю минь романоньконь, повестеньконь героензон коряс.

Литератураса сонь эряви няфнемс ламода крупнайкс и яркайкс; тя [56]вешемац аф аньдек эряфть, но социалистическай реализмать, конаньди эряви мыслить гипотетически, а гипотезась — домысел, — родной сазор гиперболати — вельфкасфтомати. Аф кунара лиссь Д. Мирскийть прокс интересна, оржа книжкац „интеллидженсия“. Сонь эсонза характеризировандакшневи Англиять интеллигенцияц, а, тяка йоткть, азф што буржуазиясь „лувомок виденьди соньцень познавательнай способностень ограниченностьснон, атказась закономерностьтнень познанияснон эзда и мышлениять ограничендакшни аньцек оценкатнень мархта“ Тя — сугубо правильнай мысль, сядонга пяк сонь социальнай явлениятненьди приложениянц эса. Буржуазиять познавательнай аппаратоц таштомсь эряфть суровай и отвратительнай „правданц“ лама кизот перемалываниянь работать эзда, кона тиеньдеви буржуазиять мархта религиять и философиять пульс и васькафнемас, мещанскай либеральнай „гуманизмать“ васькафнемас, тяни — фашизмать грамотностьфтема васькафнеманцты. Но, сожаленияти, минь литератураньке эсь ламонц мархта максси права мярьгемс, што сон станя жа атказакшни внешняй, поверхностнай оценкатнень пользас закономерносьтень познанияснон эзда.

Советскай ломанць, од культурань строительсь тьожатть вайгяльса эрь шиня корхтай литераторхненьди: мон улень постуфокс, улень социально опаснай правонарушителькс, улень кулакти батракокс, — арань инженеркс, медикокс, ученайкс-естествоиспытателькс: мон улень батрачкакс, горничнайкс, эсь мирьдезеньди куд жуватакс, — мон арань философиянь профессоркс, агрономкс, парторгокс и ст.т. Корхтамок тянь, ломаттне азондыхть бта аньцек социальнай средаса физическай перемещениянь фактсон колга, аф маштомок и косовок аф йорамок азондомс фактть химиянц колга. Штафтомс чернорабочаень, батраконь рядста культурань мастеронь рядс психико-химическай перемещениянь процессть, штафтомс тя явлениять закономерностенц, няфтемс, кодама роль кандсь сонь эсонза пролетариатть классовай идеологияц, кода шорясть теенза мещанствать зоологическай эмоциянза, — тя тевсь революционер-художникть, „ваймень инженерть“.

Фактть сутец и смыслац аф аньцек сянь эса, што постуфсь строяй машинат а батрачкась — директорствандай фабрикаса. Ведь крупнай буржуазиясь физически ламокстомкшни и ламокстомсь аф аньцек идень шачфтомать мархта, но станя жа куяв клейкай эсь среданцты рабочаень крестьянонь, мелкай буржуазиянь средать эзда сядонга талантливай и энергичнай ломатьтнень кочксемаснон, ускондамаснон мархта. Трудовой народонь аф неисчерпаемай оцю мир яла макссесь талантт, эздост тьожаттне, арсемок собственникнень культураснонды идолопоклонникокс свежакстопнезь классть врагонц виенц, кемекстнезь мирть лангса сонь властенц. Аньцек единицатне, десяткатне макссезь эсь толантснон пролетариатть классовай революционнай правосознаниянц пуроптома тевти теенза няфнесть мирть грабаензон, трудовой народть ниществанц и выраждениянц, фабрикантонзон карша тюремань историческай необходимостть. Капиталисттнень мархта теест враждебнай класста талантливай ломатьтнень тетьконьдемаснон колга ушедшнихть азондома кой-кит тя пиньгень Европать, Америкать писательснон эздотне, — азондыхть сянь инкса, што марясазь ни эсь положенияснон драматизманц перчаткаса и цилиндраса кафтапильгень зверьхнень обществаса, владыкатнень средаса, конат оду пуроптыхть рабочаень и крестьянонь сембемиронь грандиознай истребления.

Минь, Сембесоюзнай литературать задачац — няфтемс, кода батракне и батрачкатне, конатненьди церькусь и семьясь векень пингт внушали пренебрежительнай и враждебнай отношения лия племянь, религиянь, кялень батракненьди, батрачкатненьди, мусть оцязоронь Россиять сембе племянзон эса кровнай, классовай родствань общепролетарскай чувства, кода советонь союснень разно племенной странасост шаченды целень единствань сознание, кода тя сознаниясь сыргозьфти и пуропты таланттнень, кода сон шачфты знаниянь жажда, трудовой героизм и анок ши земной шарть сембе точканзон лангса [57]тюремс пролетариатть великай тевенц инкса. Сембесоюзнай литературать основной темац — няфтемс, кода нищетати отвращениясь одукс шаченды отвращениякс собственности. Тя темаса кяшф подлинно революционнай литературань лия темань пефтема разнообразия, сонь эсонза ащи материалсь ломань — героень „положительнай“ типонь созданиянь материалсь, сонь эсонза ащи эпохать сембе „историческай правдац“ а тяфтама правдакс арси пролетариатть энергиянц революционнай целесообразностец — энергиять, кона арафтф трудовой народть творческай виензон свободнай развитияснон инкса.

Ряц ломатьтнень мархта, конат шачфтфт революциять мархта сянь инкса, штоба мольфтемс сядонга тов, келепнемс, крхкалгафтомс мирть юрнек полафтомань ушедф-ни тевть, нинге сембе эряйхть и шинияфнихть топафкстома потребителень психикать мархта ломатть, конат нинге аф кенеремок освоить и нилемс теест максф сускомть, кизефнесазь: а нинге, а ванды мезь ули? Синь вельф курок привыкают воздухаплаваниянь успехненьди, радионь чудесатненьди, электрификациянь касомати, стратосферав лиеньдематненьди и синьнихть шама тюс: «Мезь же стратосферась? Ва кда Марсть лангс!..» Синь аф ширесот варжакстомс мезеньгя героическай лангс, но весялгодшнемок событиятнень грандиозностьснон мархта, синь маряйхть пряснон права-мархтокс сяписта пеняцямс сянь лангс, што аф мишеньдихть синь мархтост пяк кельгевикс пунят и аш мармелад, конань станяжа пяк кельксазь. Минь драматургоньконь эзда кивок нинге аф ровнай Шекспирть мархта, хуть советскай литературась эряй 18-це кизось-ни и аш романист, кона ровна Бальзакти, али Флоберти, и аш поэт, кона ровнай Пушкинтти.

Ва монь ингелен „Политикась искусстваса“ статьять рукописец; автороц — ломань, эсь пингева, театрань весьма заметнай артист. Сон пели, што „стак лемневи социалистическай реализмась аф сатомшка кеместа ваны искусствать основной задачанзон восприятияснон лангс“, сон мярьгоньди „кадомс кунаракиге пеень каньцькафты фразать што искусствась определяется обществать структуранц мархта“. И хуть Шекспирсь, мзярда теенза - ушарды - лятфтазь Уотт Тейлорть, Англиять, Степан разинонь колга, тиезе Калибантть фигуранц, статьять автороц корхтай: «Шекспирть величайшай значенияц сянь эса, што сонь произведениянзон эзда кодавок аф содасак, киньди сон сочувствовал, мезе отрицал, и тянь эса сонь несомненнай преимуществац валть величайшай сембе художниконзон ингеле.» Тя авторть йонь способностензон состояниясна сембеда цебярьста няфтевихть сонь патетическай фразанц мархта: „О, кда ба коса либо, мзярда либо. господствующай классь аф физически, а аньцек идейно — подчинил... теенза подвластнайхнень — кодама ба блаженнай саль ба век человечествати!“

А ва нинге рукопись омбоце авторонь, значительно сядонга грамотнаень литературно. Сон арафни тяфтама кизефкст: „Кода шарьхкодемс историческай правдать? Кодама сотксса сон ащи социалистическай реализмань методть мархта?“ Меле сон корхтай, што „запретнайсь“ кулыксти „кяшкс ала кирьди афазомшка наслажденият“, што подлиннай драматизмась“ — тя „искусствати кислородсь, сонь кода бта естественнай художественнай материалоц; што эряфть драматизманц колга „умолчаниянь фигуратне шачфнихть действительностть лакировканц“. Сяда лама авторсь корхтай, што „трагедиясь бытиять конфликтонзон кода высшай выражениясна, карьхцсесы ни почванц миньценок, и минь мезь вий работатама трагедиять машфтоманц лангса“. Сонь лисеньди ста, што минценок машфневи искусствать основац. Сонь валонзон коряс, туфталкс тя афпавазти ащи „мыслять лафча ширец, философскай лафта ширесь“!

Казалось бы, што нят лафча ширетнень фактснон признаниянц эзда моли фкя правильнай вывод: эряви тонафнемс! Авторсь, улема и йорась азомс тянь, но азозе тяфтама формаса: „Пролетариатть тевец и сонь теорияц, марксизмать теорияц, афопровержимайхть. Ва мес тейнек эрявихть вешеньдемс [58]фактт, конат могли ба „опровергнуть синь“, Тяфтак и сермадф. А сембе статьясь, конашкава ули кода шарьхкодемс смысланц сонь, сермадф, ушарды, сянь инкса, штоба азомс: „искусствати ушарды служамс „об‘ективнай“ истинати“. А кодама чертоньди сон эряви авторти и мезь тя „об‘ективнай истинась“ тянь колга сон эсь пря, ушарды, изь кизефне, и кадома сонь отношенияц пролетариатть „суб‘ективнай“ правданцты, революционнай целесообразностти, эпохать правданцты, кона пуропты миллиотт ломатть, кода творческай од виень, — тянь колга авторсь, улема, изь думанда.

Тяконь шовор „об‘ективнай истинась“ нльня аф фотография, а мезь бди сядонга кяльдяв, — кальдяв сяс, што сон двуличнай, „дуалистичнай“, кода корхтайхть ломатьтне, кит морафнесть философическай книжкат. Сон сявоньдсы ломантть, карш арафнемок сонь мирти, обществати, средати и сявондьсы удивительно сермавняста, фкя пингева тяльгфнемок эсь потмозонза и честнайть и подлайть, глупайть и хитрайхть, сявондьсы сонь кода аф мезень, власттьксса мезть лангса — Достоевскяйть коряс — тюрихть „шкайсь и дьяволсь“. „ломанць обречен страданияньди, кода искрась, штоба тушендомс вяри“, а „вярьсь“ тя обычно — кодамовок ужаль низость, конань недранзон эса страдалецсь арси озадонь седихть. Ломанць яла киньгя жертвац: государствать, „обществать“, — „средать“, „сексуальнай эмоциятнень“, конат извращеннайхть мянь фкяполай кельгемати, — хуть прокс няевикс, што и тявок „кельгомать“ ала мещаттнень кяшф арьсеманясна: алять мархта эрямс сяда уцес, чем авать мархта, сяда уцес и спокойнай — итть аф улихть. Мещанинць вообще и яла страдалец, нльня и эстовок, мзярда сон материально устроился прокс благополучно, но марясы, што благополучияц сонь аф кеме, што сонь келазень пизонц перьф улихть кятть, конат анокт ваткамс сонь лангстонза кетть, сядонга крупнай колибрань мещанонь кятть. Мещанинсь прокс заинтересован сянь эса, штоба эряль „об‘ективнай истинась“, штоба литературась няфнельхце сонь начиненнайста мыслянь и чувствань аф мирендама противоречия мархта. Тя сонь мяленц пяк петьнесы, — азонды, виденц кирьди, озафни седиенц.

Минь литературнай молодежоньконь ингеля отличнай нингя киньгя мархта апак орхкиек тема: мещанинць страданияса и об‘ективнай истинать спасительностец. Тя темати „Бювар и Пеноше“ романца малас арась аньцек ськамонза провинциальнай Флоберсь, мещанствать афмирендай врагоц, врагоц види пяльдя. Коса-бди эсь юрсонза „об‘ективнай истинась“ фкя питнень религиять мархта: сонга тяряфни утешать, но сон, пожалай, сядонга вреднай религиять коряс, ибо васькафни сяда маштозь. Пень-песа сон внушает: „Тяфта ульсь — тяфта ули“, Но сонь колганза корхтатама лия пингста.

Итяфта — „мыслять лафчаширец, философиять лафча ширец“, — корхтай об‘ективизмать кельгиец литератураса. Содаф, што „философне об‘ясняют мирть“, историять мархта пролетариатсь тиф сянь инкса, штоба полафтомс тя мирть, и прокс успешнайста ушедозе ни тя стака, прекраснай тевть. Лятфтаса, што аф кунара Советонь союзонь писательхнень с‘ездса пролетариатсь — аф кода диктатор, а кода морафты—ялга, конань колга страдандасть Салтыков-Щедрин и лама лият, — кайгиста сембе мирти азозе литературать высокай эсь оценканц колга, теенза кельгемать колга надьямать колга, што литераторхне максыхть теенза цебярь книгат, честнай книгат, а литераторхне ответс фкя-ваймекс азозь анок шиснон колга работамс сонь мархтонза „контактсса“ сонь революционнай деятельностенц мархта, фкялаца сонь мархтонза творимай эпохать „легенданц“ и правданц — „суб‘ективнайть“? — марта, сядот миллиотт ломаттнень правдаснон мархта, конат постепенно шарьхкодьшнесазь эсь праваснон улемс эряфть азоркс.

Тя правдать каршес — йотаф пингень „об‘ективнай“ правдась. Мезень ба колга сон тяль корхта, кодама ба валса афоль пшкядьшне, сон яла — аф мезь лия, кода сяда пяк али аф личностть маштозь кяшф стремленияц кемекстама [59]„идейнай“ эсь праванц чужой трудонь узурпациять лангс, праванц паразитизмать лангс. Тя „гуманитарнай“ личностсь, кона воспитаннай фарисейхнень, иезуверхнень, инквизиторхнень религияснон и философияснон внушениянь векснон мархта, тя личностсь афпчкафтомшка урмаськодф эряфть „трагедиянзонды“ сладострастнай кельгемать мархта. Сонь садическай кельгемац корыстнай, ибо, сембе лаца тяшнемок, прьметнемок, няфнемок единоличниконь „бытиять аф удобственнай“ и синь „душевнай страданияснон“, кемекснесы страданиятнень неизбежностьснон, — пади эсь воляфтома, но — кемекснесы, ибо аф йорай, али аф машты сыргозьфнемс физиологическай брезгливость и ненависть эряфть моральнай и материальнай неудобстванзон основной источникснонды — человеческай глупостти, жадностти, завистти и синь тядяснонды, сире ведьма собственностти, кона мещанствати нинге пресвятой и преподобнай.

Тя кельгемась корыстнай, ибо теенза социальнай бытиять „драматизмац“ — „искусствать кислородоц, художникть естественнай материалоц“. Тя кельгемась аф аньцек корыстнай, но аф шурова и кяжияфтф, ибо йотаф пингень литераторхнень йоткса улихть „об‘ективистонь“ фигурат, конат эсь работасост явно руководились тяфтама принцип мархта: теень — кальдяв, так улеза кальдяв и тетьке, морафты! Тяни кяжсь прокаженнайхнень, кяжсна ломатьтнень, конат эсь урмаснон инкса кяж пандыхть шумбра ломатьтненьди.

Могут азомс, што ломатьненьди ашель мезь лангса тонафнемс сермадома эряфть радостензон колга. Тя, конечна, правильнай об‘яснениясь, ибо йотаф пингть эзда пцтай нардафоль эряфть эзда свободнай трудть радостец, творчествань достижениянь кеняндьшнематне. Мон корхтан — пцтай — сяс, што миронь грабительхнень лангс и нльня подневольнай трудьскя сембе сяка увлекал и кеняндьфнесь, но тя радостть изезь прьметне, кда сон ульсь аф козя алянь радостекс, кона пуропнесь сероть эсь сусекозонза.

Мирсь, чернорабочай мирсь, кона путсь основание йотаф пингень культурати, а тяни путозе тиемс соньценнеть, — тя мирсь йорай шумбра, радостнай эряфти, сон кунара ни заслужил права тяфтама эряфть лангс и сембе сяда валдста няйсы, што сонь ули кода строямс аньцек эста, мзярда сембе вастова ули таргаф юрнек собственностьсь, — единоличиять, ломанень общественнай иерархиянь и одичаниянь основась, мзярда улихть калафтф буржуазнай государствать сембе устоенза. Личнай бытиянь драматизмать лангс единоличникть, профессиональнай и тонадф потребительть пеняцаманза, конечно, реальнайхть и пеняцяматнень мотивсна пяк разнообразнайхть: ломанць — „природать венецоц“ и „кайги гордайста“, — тя неоспоримай, но станя жа неоспоримай, што сон эряй мерзавецекс, пролетариатть вождензон шавондыкс, родинань предателькс, изумительнай лицемеркс, рабочай классти врагокс, капиталистонь шпионкс, — а тяфтама качестванзон мархта сон ушарды машфтомс. Ах, конечно трагически стака эрямс, кда кяме подметкатне шовавсть, шабрать урьвац сяда мази моньнеть коряс, Боковти макссть орден, а теень, Кошкинти, аньцек премия, брюконьди лоскод, сардонянь коробкатне тифт кальдявста, кемет панчсемс „Думандасть: миллиотт ломатьтне пользуются сардонятнень мархта, лувость, конашка оцю эрьгя тев стак карьхцси странась, панчсемок сквернайста тиф нят коробкатнень! Ва кода минь полафнетяма мирть“. Тяда меле профессиональнай потребительсь, улемок критикокс, теждяста лийксни сардонянь коробкада вельф, социальнай бытиянь и творчествань кизефксненьди, сон нльня анок куцемс космическай бытиянь кизефксненьди, кона невеждатненьди максси мыслянь сядонга границафтома свобода, серьезнай мыслительхнень коряс. Пинге ни арафтомс кизефксть: мезь значит монь личнай „трагедиязе“ ся трагедиять ингеле ащезь, кона неизбежно тифтедьшни пролетариатть мархта од историянь тиема кить лангса и конаньди ушарды арамс властть инкса сембемирнай тюремань формакс. И омбоце. Кизефкссь: аф пинге ли литературать деятелензонды шарьхкодемс, што пингсь синь ширьдест веши работа пролетариатть [60]вооружениянц, йотаф пингонь сембелацтонь заразнай урматнень эзда сонь аделаманц — сембе афпаваснень, мучениятнень, социальнай бытиянь сембе „трагедиятнень“ производительснон ды соньсонса непримиримай ненавистень возбуждениять лангса.

„Трагедия“ греческай валсь рузонь кяльс йотафневи, кода „козлиная песнь“. Кунара праздникова. Ванк веселай шкайть честьс каннекшнесть жертва-сява, тяконь пингста хорсь морась кодам бди хмора. Ули лия об‘яснения, пади сядонга кунартонь и сядонга правильнай: мзярда бди ломаньса шкайти жертвань кандомась ульсь полафтф сяваса, кода жуватаса, конань эса сяда кржа асуда рабть, вазть, борантть коряс. Сяда меле фатясть, што шкайсь, улема, станя жа ули довольнай, кда жертвать — грехонень инкса пандомать теенза кармайхть аллегорически, условно, и сявать изезь печкся, а, няфтемок шкайти, нолякшнезь воляс. Тя и есть известнай валмуворксонь „козел отпущениясь“. Единоличникне, индивидуалисттне, няеви, лувихть эсь пряснон „отпущениянь сявакс“, тя мирть грехонзон канникс и мученикокс сембе ломатьтнень грехснон инкса. Тя рольсь, улема касфнесы ломантьт эсь сельмензон ингеля и сяс сядонга касфнесы, кодама сидеста сон куленьди — „ломаттнень ингса великай страдалецнень колга“, кепетьксоньди, Гоголть, Достоевскайть и лия тяфтама рядоннетьнень колга. Минь ценок пяк кельгсазь азондомс, „кода мон страдал„, и тя — финцненьди — стариннай, скучнай и вреднай налхксема, кона думандаф церькуть мархта и арсеф сочувствиянь и состраданиянь милостынять лангс, омбецетненьди урма, конань эзда эряви пчакфтомс пря, сяс мес тя урмась аф максси васта страданиять эзда отвращенияти, — отвращенияти кода виеньди, конаньди эряви серьгядеме тюрема человеческай массать сембе страданиянзон источникснон карша.

Минь содасаськ ни, страданияса фабрикуется аф кунартонь историческай рокть, а ломань породань прокс реальнай и ушева почтеннай джентльметтнень мархта, джентьметтнень, конат потмова сядонга пяк тиеньддвихть звереньконьдямкс и кунара кигя заслуживают онкстамать.


  1. Ванк „колхозонь эряфть“ 1934 кизонь номеронц.
 

 
This is a translation and has a separate copyright status from the original text. The license for the translation applies to this edition only.
Original:
PD-icon.svg This work is in the public domain in Russia according to article 6 of Law No. 231-FZ of the Russian Federation of December 18, 2006; the Implementation Act for Book IV of the Civil Code of the Russian Federation:
  • its creator didn't fight or work for Soviet Union victory during the Great Patriotic War — so the 70-year protection term is applied;
  • and the creator died before January 1, 1950 (more than 70 years ago), and has been not posthumously rehabilitated since that date;
  • and this work was first published before January 1, 1950 (more than 70 years ago).

This work is in the public domain in the United States because it was first published outside the United States (and not published in the U.S. within 30 days), and it was first published before 1989 without complying with U.S. copyright formalities (renewal and/or copyright notice) and it was in the public domain in its home country on the URAA date (January 1, 1996 for most countries).
This work was in the public domain in Russia on the URAA date January 1, 1996, according to the Law 09.07.1993 No 5351-1 which was enacted on that date:

  • its creator didn't fight or work for Soviet Union victory during the Great Patriotic War — so the 50-year protection term was applied;
  • and the creator died before January 1, 1946 (more than 50 years ago from 1/1/1996), and has been not posthumously rehabilitated since that date;
  • and this work was first published before January 1, 1946 (more than 50 years ago from 1/1/1996).

The author died in 1936, so this work is also in the public domain in other countries and areas where the copyright term is the author's life plus 83 years or less (if applicable), or the copyright term is 84 years or less since publication (if applicable).

Flag of Russia.svg
Translation:
PD-icon.svg This work is in the public domain in Russia according to article 6 of Law No. 231-FZ of the Russian Federation of December 18, 2006; the Implementation Act for Book IV of the Civil Code of the Russian Federation:
  • it was anonymously published before January 1, 1950 (more than 70 years ago).

This work is in the public domain in the United States because it was first published outside the United States (and not published in the U.S. within 30 days), and it was first published before 1989 without complying with U.S. copyright formalities (renewal and/or copyright notice) and it was in the public domain in its home country on the URAA date (January 1, 1996 for most countries).
This work was in the public domain in Russia on the URAA date January 1, 1996, according to the Law 09.07.1993 No 5351-1 which was enacted on that date:

  • it was anonymously published before January 1, 1946 (more than 50 years ago from 1/1/1996).

This anonymous or pseudonymous work is also in the public domain in other countries and areas where the copyright term of anonymous or pseudonymous works is 84 years or less since publication.

Flag of Russia.svg