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(Comte)分宗教、玄學、科學三期的話不很對受人的指摘而科學之發生在後是不誣的。中國旣尙未出宗教、玄學的圈顯然是比科學大盛的西方又少走一大段路。人的個性伸展又是從各種威權底下解放出來的那麽又是西方人已走到地點中國人沒有走到。差不多人類文化可以看做一條路綫西方人走了八九十里中國人只到二三十里這不是很明的嗎但其實不然。我可以斷言假使西方化不同我們接觸中國是完全閉關與外間不通風的就是再走三百年、五百年、一千年也斷不會有這些輪船、火車、飛行艇、科學方法和『德謨克拉西』精神産生出來。這句話就是説中國人不是同西方人走一條路綫。因為走的慢比人家慢了幾十里路。若是同一路綫而少走些路那麽慢慢的走終究有一天赶的上若是各自走到別的路綫上去別一方向上去那麽無論走多久也不會走到那西方人所達到的地點上去的中國實在是如後一説質而言之中國人另有他的路向態度與西方人不同的就是他所走幷非第一條向前要求的路向態度。中國人的思想是安分、知足、寡欲、攝生而絶沒有提倡要求物質享樂的卻亦沒有印度的禁欲思想和尙道士的不娶妻、尙苦行是印度文化的摹倣非中國原有的。不論境遇如何他都可以滿足安受幷不定要求改造一個局面象我們第二章裏所敍東西人士所觀察東方文化無徵服自然態度而為與自然融洽遊樂的實在不差。這就是什麽即所謂人類生活的第二條路向態度是也。他持這種態度當然不能有什麽徵服自然的魄力那輪船、火車、飛行艇就無論如何不會産生。他持這種態度對於積重的威權把持者要容忍禮讓哪裏能奮斗爭持而從其中得個解放呢那德謨克拉西實在無論如何不會在中國出現他持這種態度對於自然根本不為解析打碎的觀
