} ಸಂದರ್ಬೊಡು, ಮಂತ್ರವಾದದ ವಿವರ ಪಣ್ಣಗನೇ ಅವು ಸುಳ್ಳು, ಡೋಂಗೀಂದ್ ತೋಜಾವೊಂದು ಪೋಪೆರ್, ಮಂತ್ರಿಲೆನ ವಿಷಯ ಬನ್ನಗ, ಇತ್ತೆದ ರಾಜಕೀಯೊನು ಓರಡ್, ಒಂತೆ ಅಡೆಗ್ ಹೋಲಿಕೆ ಮಲ್ಡ್‌ದೆ. ಹಳ್ಳಿ - ಪೇಂಟೆದ ವಿಷಯ ಬನ್ನಗ ಹಳ್ಳಿದ ಪರವಾದ್ ಉಂತುದ, ದೇವರನ ವಿಷಯ ಬನ್ನಗ ಕವಿನ ದೃಷ್ಟಿ ಇಂಚ: "ಈ ಲೋಕನ್ಸಿ ಬುಳೆಕ್ಸ್‌ಬೇ ಒವು? ಪನ್ನಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗ್ ಉತ್ತರವಾದ್... “ಬುಳೆವೊಡ್ಡಡಿಕ್ ಜತ್ಾದಾರವಾದಿಪ್ಪುನಿಂದೇ ಬೇರ್ ಪಂಡರಂಚನೆ ಬೊಕ್ಕದಕುಲು ದೇಬೆರ್‌ಂದ್‌, ಬೊಕ್ಕ ದೇವ‌ಂದ್ ಪಂಡೆರ್" ಇಂಚ ದೇವೆರೆಗ್ ತುಳುಟ್ಟು ಒಂಜಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಕೊರ್ತೆರ್, ಲೋಕೊಗು ಉಂದೇ ಬೇರ್, ದೇಬೆರ್, ದೇವರ್! ರಾಮನ ದೈವತ್ವ, ಅವತಾರೊಗು ಮಂದಾರ ರಾಮಾಯಣೋಡು ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ರ ಇಜ್ಜಿ, ರಾಮ ನರಮಾನಿಯ. ಇಂಚಿತ್ತಿ ಗುಣೋತ್ತ ನರಮಾನಿನತ್ತಂದೆ, ಬೇತೇರೆನ್ ದೇವ‌ಂದ್ ಪನೊಳಿ, ಅಂಚಾದ್ ರಾಮ್ ದೇವರ್, ಆಯಿನಿ ಹೊರತು ದೇವರೇ ಅಂದ್ ಕವಿನ ನಿರ್ಣಯ - ರಾಮಾಯಣದ ಕತೆಟ್ಸ್ ಏತೇನೋ ಬದಲಾವಣೆಲ ಮಲ್ತ್ದ್ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪೊರ್ಲುನು ಕನತೆ, ಉದಾ: ದಶರಥನ ಪುಟ್ಟಿನ ದಿನೊಕ್ಕು ಜನೊಕುಳು ಪುದ ಕಣಪಿನ, ಮಂಥರನ ಪಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಶಬರಿ ಮಂಥರೆನ ಅಪ್ಪೆ ಪನ್ನಿ ಕಲ್ಪನೆ, ಸೀತೆನ ಮದಿಮೆದಡೆಗ್ ಅತಿಕಾಯ ಇಂದ್ರಜಿತುನಕುಲು ಬರ್ಪಿನವು ಮಾರೀಚೆ ಪಕ್ಕಿ ಗೊಬ್ಬವುನಾಯ ಆದ್ ರಾಮನ ಗುಡ್ಡಿಲ್ಲಾದ ಬರ್ಫಿನವು, ಮೂಕುದಾಂತಿ ಉರ (ಸೂರ್ಪನಕಿನ ವೇಷ ಬರ್ಪಿನವು, ಕುಂಬಕರ್ಣಗ್ ರಾವಣೆ' ಮರ್ದ್‌ಾಡ್ ಆಯನ್ ಕೋಡಿ ಸೇರಾವುನವು, ಸೋಮಕ್ಕೆನ ಸಂಗತಿ ಇಂಚ ಬೇತೆ ಬೇತೆ ಕಡೆಟ್ಸ್ ಬದಲ್ ಮದರ್, ಈ ಬದಲಾವಣೆಲು, ಕತೆಕ್, ಪಾತ್ತೊಲೆನ್ ದರ್ ತೋಜವುನೆಟ್ ಪ್ರೇಜನ ಕೊರೊ, Q ರಸ, ಅಲಂಕಾರ, ಸಂಭಾಷಣೆಲೆನ ಸೃಷ್ಟಿ ನೆಟ್ ಮಂದಾರ ರಾಮಾಯಣದ ಒಂಜೊಂಜಿ ಭಾಗೊಲಾ ಆತ್ ಪೊರ್ಲುಂಡು. ಕವಿಗ್, ಯಕ್ಷಗಾನೊಡುಲಾ, ಕಾವೊಡುಲಾ ಇತ್ತಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಪರಿಶ್ರಮೂಲು ಈ ಕಾವ್ಯ ಬರೆವರೆ ಪೋಷಣೆ ಕೊರ. ಆಂಡಲಾ, ಓಲ್ಲಾ ಬೇತೆ ಕಾವೊಲೆನ ಅನುಕರಣೆ ಇಜ್ಜಿ. ಇಡೀ ಕಾವೊಡು ಒಂಜಿ ರಸ್ಟ್ ಎಲ್ಯ ವಿಷಯೊಡು ಓಳಾಂಡಲ ಬೇತೆ ಕಾವೊದ ನೇರ ಪ್ರಭಾವ ತೋಜಿದು ಬರು, ಆತೆ. ಪಾತೆರೊದ ಪೊರ್ಲು, ಅಲಂಕಾರ ಈ ಕಾವೊಡು ಅಯ್ಯಯ್ಯ ಉಂಡು, ಕೆಲವೇ ಉದಾರ, 'ಪಕಳದ ಪಚ್ಚೆ ಪರಲ್‌ ದೂಜಿಲೆನ್ ನಿನ್ನ ಉಂತಾಯಿಲೆಕ ಪರ್ನ್ ಕಾಯಿಲ್ ಗೆಜ್ಜೆ ಕಟಿನಂಚ ದಿಂಜಿದಿನ ಜೀರ್ಗ ಮುಂಚಿಲದ ದಯ್ಯುಲು ...... ಒಂಜಿ ರಡ್ಡತ್ ಮೂಜತ್ ನಾಲಯ್ಯಾಜಿ ಏಳ್ ಓ ಮೇವೊಂದು ಪೂರು ದೇವರನೇಳ್ ಗಂದ ಕುದುರಳು ಬತ್ತ್ನ.. (ಏಳ್ ರುಸಿಕುಳು ಬರ್ಪಿನವು” 33
