Эрзянь Мастор/2010/19/Выступление на торжественном собрании, посвящённом 20-летию культурно-просветительного общества "Масторава"

←Подписка "Эрзянь Мастор" - 2011

Эрзянь Мастор, № 19 (339), 15 октября 2010 edited by Нуянь Видяз, Кшуманцянь Пиргуж Выступление на торжественном собрании, посвящённом 20-летию культурно-просветительного общества «Масторава» by Кшуманцянь Пиргуж

"Тенек сёрмадыть"→

Статья на сайте газеты: № 339, 15.10.2010, Выступление на торжественном собрании, посвящённом 20-летию культурно-просветительного общества «Масторава»

 

Выступление на торжественном собрании, посвящённом 20-летию культурно-просветительного общества «Масторава»

Здравствуйте, дорогие соплеменники! С праздником Вас! Событие 20 летней давности — значительная часть истории эрзян и мокшан. Рождение «Масторавы» — это пора радости, мечта о свободе. Сегодня нам необходимо дать достойную и правдивую оценку этому событию, сказать теплые слова в адрес первооткрывателей общества «Масторава», почтить память тех, кого сегодня нет уже с нами. Это проявление благодарности, это долг каждого — дать дань уважения верным сынам своего народа.

Если чествование 20-летия «Масторавы» организаторы задумали благодарно, то в президиуме должны были сидеть те, кто до сегодняшнего дня остались верны идеям «Масторавы». Это Е.В.Четвергов, А.М.Шаронов, Г.Д.Мусалев, и им надо было поручить вести эту встречу. Но организаторы стараются исказить историю создания «Масторавы». Сегодня, надо сказать, каждый должен знать, что в тысячу раз благороднее сохранять то хорошее, что оставили нам предыдущие поколения, чем самому творить, иначе теряется смысл жизни.

Сегодня, надо признать, с властью спорят, указывают, говорят о её недостатках, стоят на своих позициях честные и смелые, для которых небезразлична судьба своего народа. Они понимают, что во все времена, во всех государствах было и будет: к власти стремятся попасть, как правило, умные карьеристы.

Чтобы правильно понять события 20-летней давности, и что привело к нему эрзян и мокшан, я сделаю краткий экскурс в недавнее прошлое нашего народа.

...Царская Россия. Эрзянам и мокшанам не разрешалось города строить, в городах жить, плавить сталь, заниматься ремеслом, торговать, даже запрещалось русскому купцу торговать в эрзянских и мокшанских сёлах, дабы оружие не продавал. Всех нерусских называли по прозвищу, считали их людьми второго сорта.

... Революция. Ленинская национальная политика. Дали свободу Финляндии, Польше, коренные народы России восстановили свои этнические названия: черемисы — стали мари, вотяки — удмурты, волгуры — хнаты, остяки — манси, хохлы — украинцы, бульбаши — белорусы, 14 народов севера называли самоедами, теперь: ненцы, селькупы, эвенки и т.д. Только у эрзян и мокшан осталось прозвище — «мордва». Стали давать государственность, правда, не равноценное ранее отнятому. Стали издаваться книги, газеты, журналы на родных языках, открываться школы. Забегая вперед, скажу: до Второй мировой войны эрзянские и мокшанские дети в школе все предметы учили на родном языке, русский язык был как предмет, русские дети учили эти языки наравне с эрзянскими и мокшанскими детьми.

...При Сталине исказилась национальная политика Ленина, снова стала претворяться в жизнь имперская политика. Стояла задача: мир сделать социалистическим, расширить границы СССР. От репрессий 1937-38 годов пострадала, прежде всего, честная, смелая, национальная интеллигенция. Эрзяне-мокшане практически остались без нее. Особенно сильно пострадали эрзяне, так как при образовании Республики Мордовия 90% эрзянской интеллигенции составляли приехавшие в Республику со многих регионов СССР. И они, образно говоря, угодили в капкан.

...Пакт Рибентропа–Молотова. Нападение в 1939 году на Финляндию и на Польшу. «Оттяпали» у них часть территории. Насильственно присоединили Западную Белоруссию, Западную Украину, Бесарабию. В 1940 году аннексировали три прибалтийских государства. Две противоборствующие идеологии, гитлеризм и сталинизм, привели ко второй мировой войне. В результате которой один фашизм победил другой фашизм.

...Варшавский договор. Русский язык стал более востребованным. Стали исподволь вытесняться родные языки. Пришла Сусловская идеология: для СССР один язык, конечно, — русский. Один народ — советский. Чтобы «разбавить» в Казахстане казаков, объявили набор молодежи для поднятия целины. Казахи в своём государстве оказались в меньшинстве. По этому поводу Н.С.Хрущёв сказал: «Без единого выстрела завоевали Казахстан». А Елистратов, секретарь Обкома МАССР выразился так: «Г.Я.Меркушкин, ректор университета, собрал в мордовский госуниверситет лапотную деревенскую мордву». Г.Я.Меркушкина уволили с ректорства, уволили за национальную политику, та как он стремился сохранять культуру эрзян и мокшан, решал многие кадровые вопросы. Ректором назначил шовиниста Сухарева А.И. Он стал главным «спецом» по национальным делам. Выжил бывшего ректора Г.Я.Меркушкина с университета, сказав ему, что два медведя в одной берлоге не живут. Он стал избавляться от неугодных студентов, преподавателей, сотрудников, прежде всего, эрзян и мокшан. Стал вытеснять наши языки, пропагандировать бесперспективность этих языков, распространять мысль о том, некультурно говорить при других на этих языках. Транспаранты, афиши, надписи на эрзянском и мокшанском языках сняли. Стали закрываться эрзянские и мокшанские школы. Из двенадцати педучилищ осталось одно. Об этом на съезде писателей говорил А.М.Моро:

...Гонка вооружения. Здесь СССР экономически терпит поражение. Распад Варшавского договора. Начались национальные брожения в Прибалтике, Молдавии, Грузии, Татарстане... До этого из США Солженицын писал, обращаясь к русским, живущим в СССР: русские, у вас не хватит силы и интеллекта ассимилировать народы СССР, вы сами растворитесь среди них, отпустите союзные Республики и, объединив славянские республики — Россию, Украину, Белоруссию, русифицируйте народы России.

...Беловежская пуща. Собрались руководители именно этих республик. По сценарию Солженицына, они «развалили» СССР. Коренным народам России дали немного «кислорода». Патриоты встали с колен, стали выходить из подполья. Я полтора года искал единомышленников — начать национальное движение. Однажды зашёл редактору журнала «Сятко», земляку Доронину А.М. и предложил организовать общество по спасению нашего языка, культуры. Он признался — боится, и предложил, что есть такая же смелая патриотка Кемайкина Р.С., ответственный секретарь журнала «Чилисема». Познакомился я с ней. Она согласовала это со своими знакомыми. Так её рабочая комната стала штабом будущей «Масторавы».

Основатели культурно-просветительного общества «Масторава», давшего начало национальному движению «Масторава»: Надькин Д.Т., Кемайкина Р.С., Шаронов А.М., Четвергов Е.В., Мусалев Г.Д., Грачева Е.С., Анисимов А.К. Именно они довели дело до Съезда. Я выполнял функции Дзержинского. Надькин Д.Т. тогда мне сказал: «Гриша, ты смелый и бывший борец, возьми эту роль, организуй порядок, чтобы не поддаться на провокации во время съезда». На съезд я привозил брагу, пуре. Попросил земляка, мэра Саранска Калеткина О.П. зарегистрировать наше общество. Мою машину использовали в качестве такси. Кроме перечисленных фамилий большой вклад внесли в дальнейшем: Ромашкин В.И., Кечемайкин А.И., Михатов Г.И., Люлякина С.М., Чиняев Н.И., Ефимов И.А., Кулаев М., Арискин, Кулешов П.П., Сураев-Королёв Г.И., Малов А.А., Сетин Ф.И., Егоров В.Д., Ревизов Н.Е., Пинясов Г.И., Данилов В., Мастин Н.И., Рябов П.В., Гаврилов П.Г., Аношкин Н.И., Ерюшов Б.А. Чтобы не выполнить задачи, ставившейся перед движением и не выполнить решения съезда «Масторава», в движение стали внедрять, о чем писала газета «Аргументы и факты», сотрудников спецслужб. Это многие понимают и убедились. Теперь руководящие составы так называемых национальных движений фактически стали властными структурами и делают вид, как будто озабочены положением коренных народов и их культур.

Уместно сказать: Революцию делают одни, а пользуются результатом другие. Это очень показательно для Мордовии. Революцию делали мы, а плодами её пользуются мосинцы. Ныне единственная организация, Фонд спасения эрзянского языка, который в 1993 году создан Е.В.Четвергов, работает в режиме общественной. Фонд стремится выполнять задачи, поставленные съездом «Масторава». За 17 лет его деятельности создано немало.

1. Вот уже 16 лет на общественных началах издаётся газета «Эрзянь Мастор». Это в финно-угорском мире России единственная газета. Со дня её создания власть и соответствующие органы оказывают постоянное давление на её создателей.

а) газета стремится вывести население из состояния рабского страха перед властью;

б) показывает роль русского православия в русификации, освещает историю эрзянской религии;

в) не дает осквернять благородное имя Эрзя.

г) по возможности открывает новые страницы, новые факты из истории Эрзя народа;

д) учит логически мыслить, находить противоречия в обществе.

2. По инициативе Фонда проведено 17 раз Велень Озкс и 4 раза — Раськень Озкс (древние молельные эрзянские праздники). По одному разу проведены озксы в с. Подлесная Тавла Кочкуровского раойна и с.Кенде Дубенского района. Но не нашёлся человек в этих сёлах, кто бы продолжил этот благородный почин.

3. Проведено четыре митинга в Саранске — за восстановление телепередачи редакции «Сияжар».

4. Фондом уже 10 год издаются календари.

5. Фондом проведен круглый стол, приглашены были авторы программы «Развитие Мордовии до 2000 г.» Где показали несостоятельность их программы.

6. Помогли издать эпос «Масторава» А.М.Шаронова на русском языке.

7. Вот уже 15 лет бьём тревогу о введении эпоса в школьную программу.

8. Идея создания памятника эрзянскому инязору (царю) Пургазу. Сдали деньги более четырех тысяч человек.

9. 16 раз провели праздник День эрзянского языка, но в отместку, чтобы этот праздник стереть, мосинцы третий раз параллельно провели «день мордовских» языков.

10. Фонд официально выступает против единого мордовского языка (ЕМЯ).

11. Первыми предлагали принять закон о государственных языках эрзян и мокшан в Мордовии.

12. Фонд официально (с письмом обращались к президентам) о недопустимости ликвидации региональных автономий.

13. Единственная организация от эрзян и мокшан информировала ПАСЕ, Совет Европы о катастрофическом положении финно-угров, в частности эрзя и мокша языков, приглашали комиссию, чтобы проверить это.

14. Восстановлено единственное название села Ташто Кшуманця, а было — Старое Качаево.

15. Фонд обращался к власти Мордовии, чтобы дети эрзянских сёл Дракино и Кажлодка Торбеевского района учились на родном языке, а не на мокшанском.

16. Члены Фонда добивались открытия национального факультета МГУ.

17. Активность Фонда поднимает национальное самосознание, способствует развитию чувства патриотизма, его сторонники распространяют книги, газеты, журналы, кассеты, диски и т.д.

18. Фондом проведёно три Конгресса, где решалось, как защитить эрзян, их язык, культуру от исчезновения.

Я с трибуны говорил, а Меркушкин Н.И., Глава Республики знал, что Шаронов А.М., создатель эпоса «Масторава» — эрзянский Лённрот давно заслуживает звание народного писателя (!), а за остальные заслуги можно было бы дать Орден Славы II степени или звание Почётного гражданина Мордовии. Огромная заслуга также создателя Фонда спасения эрзянского языка Е.В.Четвергова, 16 лет являющийся редактором общественной газеты «Эрзянь Мастор». Но он даже не является членом Союза журналистов. Е.В.Четвергов — автор восьми книг прозы, но его всеми силами не принимают в Союз писателей. Только за книгу «Сырнень човалят» заслужил быть доктором филологических наук, он спас эрзянские слова, которые были забыты, не употреблялись, а теперь эрзянские писатели используют их в своих произведениях. Ему идет 77-й год. Нагрузку несёт больше тех, кого награждают или присваивают всякие заслуженные и, нередко, далеко не заслуженые звания. Про себя пару слов. Я четыре раза ни за что задерживался «силовиками», а два раза встречали меня и предупреждали, чтобы я больше не поднимал национальные проблемы, чтобы пожалел семью, если себя не жалею. Я выскажу слова Тултаева П.Н., теперь Министра культуры: «Мокшане! У нас нет Мусалева и, признаюсь, и у эрзян ему нет замены!» Извините за нескромность. Верь, власть «мордовская» повернется лицом героям «Масторавы» и достойно оценит их заслуги. Если кинут обглоданную кость — мы такой «подарок» не примем, не будем позорить себя, не будем позорить эрзянское национальное движение.

Друзья! Живите своим умом, своим желанием, работайте на свой народ. Спасибо за внимание.

Из поколения в поколение пусть живут наши народы.

Григорий Мусалев, председатель правления общественного Фонда спасения эрзянского языка