ಇತ್ತ್ಂಡ್. ಕ್ರಿಶ ೭ನೆ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಶಾಸನಲೆಡ್ ಮಂಗಳಾಪುರ ಇನ್ನಿ ಶಬ್ದ
ದಾಖಲಾತಿಂಡ್‌ಗೆ.
ಬೆಳಣ್ಣ ತಾಮ್ರಶಾಸನೊಡು ದೇವಿಗ್ "ವಿಂಧ್ಯಾವಾಸಿನಿ" ಇನ್ನಿನ ಪುದರುಡು
ಅಂದಾಜಿ ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ ೮ನೇ ಶತಮಾನೊಡು ವಿಂಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶೆಡು ಇತ್ತಿನ
ಜನಸಮುದಾಯೊಲು ಕರಾವಳಿ ವಲಸೆ ಬತ್ತ್ದ್ ನೆಲೆಯಾನಗ ದುರ್ಗಾದೇವಿನ
ಆರಾಧನೆದ ಪದ್ದತಿಲೆನ್ ಕಣತ್ತೆ ಇಂದ್ ತೋಜುಂಡು.
ಕೊಲ್ಲೂರುದ ಜ್ಯೋತಿರ್ಅಂಗ ಕ್ರಿಶ ೭-೮ ಶತಮಾನದವು ಆಂಡ ಅಲ್ಲ
ಮೂಕಾಂಬಿಕೆನ ಪಿತ್ತಾಳೆದ ವಿಗ್ರಹ ಕೆಳಬಿದ ನಾಯಕೆರಕುಲೆನ ಕಾಲದ ೧೪ನೆ
ಶತಮಾನದವು ಕೆಳಬಿದ ನಾಯಕರಕುಲು ಶಿವನ ಅಂಚನೇ ದೇವಿನ ಆರಾಧಕ
ಕುಡಲದ ಅತ್ತಾವರದ ಚಕ್ರಪಾಣಿ ದೇವಸ್ಥಾನೊಡು ಇಪ್ಪುನ ಗೋಪಿನಾಥ
ಬಿಗ್ರಹ ೧೧ನೇ ಶತಮಾನದವು ಇಂದ್ ಗುರುರಾಜ ಭಟ್‌ (೧೯೭೫) ಪಣ್‌, ಆಂಡಾ
ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನನೊಂಜಿ ಶಾಸನೊಡು ಮುಲ್ಪ ದುಂಬುಡು ಆಂಜನೇಯನ ಪೂಜೆ
ನಡತೊಂದಿತ್ತಿನಕ್ಸ್ ದಾನಬುಡ್ತಿನ ಕ್ರಮೊಕುಲೆನ್ ಪಣ್ಮಂಡ್ (ಶೈಲಾ ವರ್ಮ,
9009).
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚೇಗು ತುಳುನಾಡ್‌ದ ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆ ಇನ್ನಗ
ಸವಿಮೂಜನೆ ಶತಮಾನೊಡು ಮಧ್ವಾಚಾರ್‌ ಉಡುಪಿಡ್ ಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಥಾಪನೆ
ಮಲ್ಲ, ಪರಮಾತ್ಮ ಬೊಕ ಆತ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಇನ್ಸಿನ ದೈತ ಸಿದ್ದಾಂತೆನು
ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಾನಿ
7.6 ಜೈನ ಧರ್ಮ
ಜೈನಧರ್ಮ ತುಳುನಾಡುಡು ಅಶೋಕನ ಕಾಲೊಡ್ಡಿಂಚಿ ಇಡ್ಕೊಂಡ್ ಇನ್ಸರ್.
ಸತ್ಯನಾಪುರದ ಸಿರಿನ ಪಾಡ್ಡನದ ಕತೆ ಮೂಲತಃ, ಅಶೋಕನ ಕಾಲದವು ಆದಿಪ್ಪು
ಇನ್ನಿನ ಸೂಚನೆನ್ ಈ ಮಿಕ್ಸ್ ಪ
ಕ್ರಿಶ ೯೮೩ಡ್ ಚಾವುಂಡರಾಯ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳೊಡು (ಹಾಸನಜಿಲ್ಲೆ)
ಗೋಮಟನ ವಿಗ್ರಹ ಕೆದ್ ಉಂತಾಯೆ, ಅದಗ ಜೈನ ಧರ್ಮ ಉಚ್ಛಾಯ ಸ್ಥಿತಿಟ್
ಇತ್ತ್ಂಡ್. ನೆತ್ತ ಪ್ರಭಾವ ಕೈತಲ್ಲ ತುಳುನಾಡ್‌ದ ಮಿಲ್ಫ್, ಅದುಪ್ಪುನ ಸಹಜ.
ತುಳುಮನೆತನೊಲು ಹಿಂದೂಧರ್ಮೊಸ್ಟ್ ಜೈನಧರ್ಮೊಗು ಇಂದ, ಜೈನಧರ್ಮೊಡ್
ಹಿಂದೂಧರ್ಮೊಗು ಸಗರನ ಆ ಕಾಲೊಡು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದಿತ್ತಿಲೆಕ್ಕ ತೋಜುಂಡು.
ಅಂಚಾದ್‌, ಬಂಟ-ಜೈನ ಮತಾಂತರ ಚರಿತ್ರೆಡ್ ಕೆಲವು ಸರ್ತಿ ಆತಿಲೆಕ್ಕ ಉಂಡು.
ಆಳುವ ಇನ್ನಿ ಉಪನಾಮ ಬಂಟೆರೆಡ ಇತ್ತಿಲೆಕ್ಕನೇ ಜೈನೆರೆಡಲಾ ಉಂಡು. ಬಂಟೆರೆನ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪನಾಮ ಶೆಟ್ಟಿ ಇಸ್ಪಿ ಪುದರ್ ಶ್ರೇಷ್ಟಿ (=ವ್ಯಾಪಾರಿ) ಇನ್ನಿನೆತ್ತ ತದ್ಭವ.
ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಯಲು ಸೀಮೆದ ಜೈನ ವ್ಯಾಪಾಲಿಲೆಡ್ ಈ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಬಿತ್ತ್ಂಡ್. ಚರಿತ್ರೆದ ಬಯಲು ಸೀಮೆನ್ಸ್ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬೊಲು
ಕರಾವಾಟಿಗ್ ಬತ್ತ್ದ್, ನೆಲೆಸ್‌ ಕ್ರಮೇಣ, ತುಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಡ್ ವಿನ
ವಾದುಪ್ಪರೆ ಯಾವು
ಪದ
ಈ ಮತಾಂತರದ ದೆಸೆಟ್ ಜೈನ-ಹಿಂದೂ ಮನೆತನೊಲು ಪರಸ್ಪರ
ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮನೋಭಾವೊಡು ಬದುಕೊಂದು ಬತ್ತಾ ಜೈನ
ಹುಳು ಪಾಪರೂ
ತುಳು ಪಾತೆರೊ
