敗經/卷十二 驕敗
卷十二 驕敗
敗家之弊 皆從驕生
大約興家之道，不外内外勤儉、兄弟和睦、子弟謙謹等事。敗家則反是。蓋達官之子弟，聽慣高議論，見慣大排場，往往輕慢師長，譏談人短，所謂驕也。由驕字而奢、而淫、而佚，以至于無惡不作，皆從驕字生出之弊。而子弟之驕，又多由于父兄達官者，得運乘時，幸緻顯宦，遂自忘其本領之低，學識之陋，自驕自滿，以緻子弟效其驕而不覺。吾家子侄輩亦多輕慢師長，譏談人短之惡習。欲求稍有成立，必先力除此習，力戒其驕；欲禁子侄之驕，先戒吾心之自驕自滿，願終身自勉之。
驕矜者敗 自恃者危
韓信含羞于哙等，彭寵積望于無異。彼其素所挾持者高，誠不欲與庸庸者齊耳；[譯文]；韓信被漢高祖劉邦由楚王降爲淮陰侯以後，對于自己和；長傲多言敗家喪身；[原文]；古來言兇德緻敗者約有二端：曰長傲，曰多言；加人，有以神氣淩之者矣，有以面色淩之者矣；[譯文]；自古以來認爲由不吉祥的德行招緻失敗的大約有兩個方；庸人敗惰才人敗驕；[原文]；弟于吾勸誡之信，每不肯虛心體驗，動辄辯論，此最不；子大過人處，隻在虛心而已；弟軍中諸将與庸庸者齊耳。君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。以齊桓公之盛業，葵邱之會微有振矜，而叛者九國。以關公之忠勇，一念之矜，則身敗于徐晃，地喪于呂蒙。以大禹之聖，而伯益贊之，以滿招損，謙受益。以鄭伯之弱，而楚莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣”。不自恃者，雖危而得安；自恃者，雖安而易危。自古國家，往往然也。故挾貴、挾長、挾賢、挾故勳者，皆孟子之所不答；而怙寵、怙侈、估非、怙亂，皆春秋士大夫之所深譏爾。
長傲多言 敗家喪身
古來言兇德緻敗者約有二端：曰長傲，曰多言。曆觀名公钜卿，多以此二端敗家喪身。餘生平頗病執拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎嚣訟。靜中默省愆尤，我之處處獲戾，其源不外此二者。溫弟性格略與我相似，而發言尤爲尖刻。凡傲之淩物，不必定以言語
加人，有以神氣淩之者矣，有以面色淩之者矣。溫弟之神氣稍有英發之姿，面色間有蠻狠之象，最易淩人。凡中心不可有所恃，心有所恃則達于面貌。以門地言，我之物望大減，方且恐爲子弟之累；以才識言，近今軍中練出人才頗多，弟等亦無過人之處，皆不可恃。隻宜抑然自下，一味言忠信，行笃敬，庶幾可以遮護舊失，整頓新氣。否則，人皆厭薄之矣。沅弟持躬涉世，差爲妥葉。溫弟則談笑譏議，要強充老手，猶不免有舊習。不可不猛省！不可不痛改！
庸人敗惰 才人敗驕
弟于吾勸誡之信，每不肯虛心體驗，動辄辯論，此最不可。吾輩居此高位，萬目所瞻。凡督撫是己非人、自滿自足者，千人一律。君
子大過人處，隻在虛心而已。不特吾之言當細心尋繹，凡外間有逆耳之言，皆當平心考究一番。逆耳之言随時随事皆有，如說弟必克金陵便是順耳，說金陵恐非沅甫所能克便是逆耳。故古人以居上位而不驕爲極難。
弟軍中諸将有驕氣否？弟日内默省，傲氣少平得幾分否？天下古今之庸人，皆以一惰字緻敗；天下古今之才人，皆以一傲字緻敗，吾因軍事而推之，凡事皆然，願與諸弟交勉之。
人道害盈 鬼神福謙
自好之士多講氣節。講之不精，則流于傲而不自覺。風節守于己者也，傲則加于人者也。以傲加人者，若蓋寬饒之于許伯，孔融之于曹操，此傲在言詞者也。稽康之于鍾會，謝靈運之于孟（觊），此傲在神理者也。殷仲文之于何無忌，王僧達之于路瓊之，此傲在儀節者也。息夫躬曆诋諸公，暨豔彈射百僚，此傲在奏議者也。此數人者，皆不得令終。大抵人道害盈，鬼神福謙，傲者内恃其才外溢其氣，其心已不固矣。如蓋、孔、稽、謝、殷、王等，僅以加諸一二人，猶且無德不報，有毒必發。若息夫躬、暨豔之遣忤同列，安有幸全之理哉！
軍事之敗 非驕即惰
今吾謹述此語诰誡兩弟，總以除傲字爲第一義。唐虞之惡人曰丹朱，傲；曰象，傲；桀纣之無道，曰強足以拒谏，辯足以飾非，曰謂己有天命，謂敬不足行，皆傲也。吾自八年六月再出，即力戒惰字以儆無恒之弊。近來又力戒傲字。昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見，既敗之後，餘益加猛省，大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
謙謹載福 驕滿招禍
弟于世事閱曆漸深，而信中不免有一種驕氣。天地惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾 矣。凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。無論所指未必果當，即使一一切當，已爲天道所不許。吾家子弟滿腔驕傲之氣，開口便道人短長，笑人鄙陋，均非好氣象。賢弟欲戒子侄之驕，先須将自己好議人短，好發人覆之習氣痛改一番，然後令後輩事事警改。欲去驕字，總以不輕非笑人爲第一義。
《書》稱“世祿之家，鮮克由禮”，《傳》稱“驕奢淫佚，寵祿過也”，京師子弟之壞，未有不由于驕、奢二字者，爾與諸弟其戒之。
恃才傲物 人生危道
嘗見朋友中有美才者，往往恃才傲物，動謂人不如己，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者則罵學院。平心而論，己之所爲詩文，實亦無勝人之處，不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。隻爲不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生而無寸進也。
三房十四叔非不勤讀，隻爲傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自滿之人。識者見之，發一冷笑而已。又有當名士者，鄙科名爲糞土，或好作古詩，或好講考據，或好談理學，嚣嚣然自以爲壓倒一切矣。自識者觀之，彼其所造，曾無幾何，亦足發一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣力戒自滿，毋爲人所冷笑，乃有進步也。