太上純陽真君了三得一經

《修性直指天元章第一》

《太上純陽真君》曰：「天中有靈，靈中有聖，修聖有方，超 靈有竅。人皆通具靈根，全其聖體。而碌碌昏昏，匆匆 擾擾，日汨於六欲，日迷於七情，貪生嗔，嗔生癡，私深 愛篤，迷戀其間，不知不覺，蕩其平波，搖其赤焰，心火 熾而莫息，腎水濫而莫窮，竟將五官六腑敗壞於臭 皮囊之中也。哀哉痛哉！靈而不靈，聖而不聖，生乎天， 而天之一元竟歸何有，莫知其復，良可惜歟。」爰以慈 悲心，發廣大願，願人盡識天元，不迷真性，而說修明 性體至虛無上。偈曰：「混沌一炁先，中空本太素，陰陽 分兩儀，奇偶環相互。二炁化成胎，胎元天所賦。四大 未有形，雙睛光已駐，三月別陰陽，性入丹庭固，竅非 偏與邪。金山頂上悟，一線兩眉間，直貫三天路，中而 又得中，虛空圓明布，元處又非元，落空失所務，一著 即魔侵，觀妙頻頻顧，粉碎太虛空，一切皆照破，日逢 六陽時，握固垂簾幕，聽入無聲中，翻烏旋玉兔，心息 兩相忘，陽自三關度，赤鳳自翱翔，飛入泥丸處，大如 日輪光，須彌頂上住，心死神活時，飄若乘雲霧，真火 赴仙壇，滾盤珠與露，衝擊天門邊，自然無定數。久久 仙樂鳴，玉振金聲播，馨香暗自聞。溶溶甘露墮虛明， 不夜時攜上金橋渡。」說是偈已，玉女飛花，金童散彩， 天開九芒之光，地湧三川之水，灌溉心田，栽培肝木， 蓄肺金而養成和氣，調脾土而保固靈根。腎水上升， 五氣咸洽。諸真仙子，皆大歡喜，塞兌駕橋，含精默默， 盡悟「性基」，各全所天，而一元之道以立。

《立命直指地根章第二》

太上純陽真君曰：「天一生水，人自同然，腎為北極之 樞，精含萬化，滋養百骸，賴以永年，而長生不老。哀彼 塵癡，失所保蓄，迷於酒而甘味，以毒其清源，嗜於色 而少艾以涸其神髓，逐於財而碌碌，以致形枯，忿於 氣而恟恟，以招精竭，寧不堪傷，自墮惡趣。」爰示人以 潛心下照，保命立基，而說《保固命根沖和元妙。偈》曰： 「穆穆渾元中，一派汪洋水。此水自天來，湛然生萬始。 氣神未兆先，精溶得所止。運之火不侵，保之木長起。 金土兩滋溶，百脈調和矣。兒童識未開，丹田日日理。 一自六情來，有損而無已。誰識其中原，洞開滄海底。 譬彼井中泉，吸之而上舉，濟養萬物生，寂寂誰能語。 悟此一點源，呼吸超元理。復命關之前，渡楫君自取。 六陰陰竅開，捧臍調牛女。去來現在思，一切皆拋棄。 回光返照中，神歸炁穴裏。明月耀波心，光聚一團耳。 真火起坎宮，嬰兒奮然舞。涓涓真水施，降若霈霖雨。 混沌忘我人，恍惚不知處。行止悉從容，功純入仙侶。」 說是偈已，諸天靜豫，百神歸誠，嬰兒無火熾之虞，奼 女有水調之慶，上下融和。各得其養而保茲命基。全 其本來固有之良。充其未發沖和之氣。則命固神清。 氣全精足。可以超無漏之鄉。悟「至中」之道。而進求其 元奧矣。

《規中直指元關章第三》

太上純陽真君曰：「天位乎上而得以清，地位乎下而 得以寧。人之泥丸其天乎？人之下田其地乎？雙瞳守 山根，日昇五嶽矣。凝神窺海穴，月映三江矣。見性於 先，上契天元之一竅；修命於後，下全地氣之根基。此 固性命分修之妙道，而未得合一之元功者。爾等出 世丈夫，超塵男子，亦知二炁升降，三關以通。上而著」， 則氣升而不降，下而著則氣降而不升。所以調和呼 吸，運養化育，惟不空不著，不著不空，空而著，著而空 著，著不著，空空不空，則空有空中之妙用，著有著內 之靈機，方為了悟之子。見道之人，獨是土生萬物，脾 實當之。木得土而花榮枝茂，金得土而氣斂光全，火 得土而成形煉質，水得土而滋性凝「情，苟不得中宮之元竅，則肺氣失調而鼻以聾，肝氣失養而目以昏， 腎氣失和而耳以蔽，心氣失溶而舌以疲，故上視為 修性之功，下視為保命之要，莫若中為至道，竅有元 微，不可不悟也。」於是直指中宮之一竅，而說《規中守 一混元交修》。偈曰：「窈窈冥冥，先空靈化萬態四大聚 成形參立乎兩大生於胚胎中，蔕落歸鼎鼐。後有密 戶存，卯酉相對代，內復起二根，恍似金鉤帶，不出心 腎間，八寸四分外，中空一竅開，洞裏壺天隘，右虎左 青龍，前雀後居蔡，護此元牝門，三品誰能敗，精凝於 氣聚，氣集於神睞，神引氣歸宮，氣潛神不壞，息息歸 根蔕，呼吸成一派，一日二六時，守爐丹以賴，武火逐 凡情，文火鎔成塊。運氣續先天，真火烹丹快。採藥火 候中，火候分纖芥。百日築成基，採取勿容懈。月現真 鉛形，汞隨紅日載。如見日月交，吸入黃庭內。急以真 土封，牢將丹鼎蓋。金丹大藥成，溫養功自在。十月滿 足期，元神出空界。漸漸脫凡心，萬象勿驚怪。調養歲 月深，位證真仙隊。」說是偈已，諸真仙子，恍惚杳冥之 中，天開玉闕，地湧金蓮，神超無極之鄉，位證上真之 果，性體昭融，命根永固，規中而中已化，守一而一以 純，惟能了此三者之真修，乃能得其至一之妙道。蓋 一為奇，奇為陽，陽純而性靜，陽純而命全，陽純而水 為真水，火為真火，元牝交溶，鉛汞悉化，藥結丹成，而 嬰兒出胎，氣盈六虛，神周「八極，精鎔萬化。朝三清，遊 十府。度世度鬼，行滿三千；利物利人，功圓八百。然後 身為不壞之金身，品臻無上之極品。自然而然，不化 而化，返虛還無，并忘乎其所為一。誰能性命交修，規 中守一。誠以求之，默以守之，靜以養之，愚以保之。了 其三而得其一，吾甚有望於斯人。」故垂寶筏以渡迷 津，泛慈航以超苦海，幾不知其天機之盡泄，妙竅之 皆形，而為天下後世立志修真之指南。