大還丹訣

《大還丹訣》

蘇軾

「凡物皆有英華，軼於形器之外，為人所喜者，皆其華 也。形自若也，而不見可喜，其華亡也。故凡作而為聲， 發而為光，流而為味，蓄而為力，浮而為膏者，皆其華 也。吾有了然常知者，存乎其內而不物於物，則此六 華者，苟與吾接，必為吾所取，非取之也，此了然常知 者與！」是《六華》者，蓋嘗合而生我矣。我生之初，其所安 在此，了然常知者。苟存乎中，則必與是六華者皆處 於此矣。其凡與吾接者，又安得不赴其類而歸其根 乎？吾方養之以至靜，守之以至虛，則火自煉之，水自 伏之，升降開闔，彼自有數。日月既至，自變自成，吾預 知可也。《易》曰：「精氣為物，遊魂為變。」《傳》曰：「用物精多則 魂魄強。」《禮》曰：「體魄則降志氣。」志氣在上，人不為是道， 則了然常知者，「生為志氣，死為魄神，而升於天。此《六 華》」者，生為體為精，死為魄為鬼，而降於地。其知是道 者，魂魄合，形氣一。其至者，至騎箕尾而為列星。敬之 信之，審之，行之，守之終之。元祐三年九月二十八日 書。