ကုက္ကုဋမိတ္တနေသာဒဝတ္ထုဂါထာ
၉-ပါပဝဂ်
၈-ကုက္ကုဋမိတ္တနေသာဒဝတ္ထုပါဠိဂါထာ
နာဗ္ဗဏံ ဝိသမနွေတိ, နတ္ထိ ပါပံ အကုဗ္ဗတော။
ပါဏိမှိ၊ လက်၌။ ဝဏော၊ အနာသည်။ စေ န အဿ၊ အကယ်၍ မရှိအံ့။ (ဧဝံ သတိ၊ ဤသို့ မရှိလသော်။) ပါဏိနာလက်ဖြင့်။ ဝိသံ၊ အဆိပ်ကို။ ဟရေယျ၊ ဆောင်နိုင်ရာ၏။ အဗ္ဗဏံ၊ အနာမရှိသောလက်သို့။ ဝိသံ၊ အဆိပ်သည်။ န အနွေတိ၊ အစဉ် မလိုက်နိုင်။ (ဧဝမေဝ၊ လျှင်။) အကုဗ္ဗတော၊ မကောင်းမှုကို မပြုသူ ၏။ ဝါ၊ မှာ။ ပါပံ၊ မကောင်းမှုသည်။ နတ္ထိ၊ မရှိ။ (ပါ-၁၂၄)
နာဗ္ဗဏံ ဝိသမနွေတိ။ ။ ကျက်မှတ်ရလွယ်ကူအောင် ပါဌ်ရှိအတိုင်း ပေးခဲ့သည်၊ “ယသ္မာ နာဗ္ဗဏံ ဝိသမနွေတိ အဝဏံ ဟိ...ဧဝမေဝ” စသော အဖွင့်အလိုမူ ဤပါဒကို ရှေ့၂ပါဒ၏ အကြောင်းပြ ကာရဏဝါကျ, နောက်ဝါကျ၏ ဥပမာနဝါကျဟု ဝါကျ၂မျိုးယူ၍ (ကသ္မာ-နည်း? ယသ္မာကြောင့်၊) အဗ္ဗဏံ-သို့၊ ဝိသံ-သည်၊ န အနွေတိ-နိုင်၊ (တသ္မာ-ထိုကြောင့် တည်း၊) အဗ္ဗဏံ-သို့၊ ဝိသံ-သည်၊ န အနွေတိ (ဝိယ)-အစဉ်မလိုက်နိုင် သကဲ့သို့၊ (ဧဝမေဝ-လျှင်၊) အကုဗ္ဗတော ပါပံ နတ္ထိ”ဟု ဒီပကနည်းစသော နည်းဖြင့် ဤပါဒကို ၂ခါ ပေးရာ၏။
ဟိအနက်။ ။ “အဝဏံ ဟိ”စသော အဖွင့်၌ ဟိကို ပဋိဂံ-၆၂အဆို အတိုင်း ပဒီပနည်းစသည်အရ ဟေတုအနက်, ဥပမာအနက်၂မျိုးယူ၍ “ဟိ (ယသ္မာ)-ကြောင့်၊ အဝဏံ-သော၊ ပါဏိံ-သို့၊ အနွေတုံ-အစဉ်လိုက် ခြင်းငှာ၊ န သက္ကောတိ၊ (တသ္မာ-တည်း၊) အဝဏံ-သော၊...န သက္ကောတိ ဟိ (န သက္ကောတိ ဝိယ)-မစွမ်းနိုင်သကဲ့သို့၊ ဧဝမေဝ-လျှင်”စသည် ဖြင့် “အဝဏံ ဟိ”စသော ဝါကျကို ၂ခါပေးရာ၏။
ကုက္ကုဋမိတ္တနေသာဒဝတ္ထုအဋ္ဌကထာဂါထာ
ဧဝံ တံ ဇာယတေ ပေမံ, ဥပ္ပလံဝ ယထောဒကေ။
ဥပ္ပလံ ဝါ၊ ကြာညိုကြာဖြူကြာနီသည်လည်းကောင်း။ (အညံ ဝါ၊ ရေ၌ပေါက်ရိုး, အခြားသော ပန်းမျိုးသည်လည်းကောင်း။ ဝါ၊ အခြားသော ပဒုမ္မာစသော ကြာသည်လည်းကောင်း။) ဥဒကေ၊ ရေ၌။ (ဇာယမာနံ၊ ဖြစ်ပေါ်လာသည် ရှိသော်။ ဒွီဟိ ကာရဏေဟိ၊ ရေနှင့်ညွန်ပျောင်း, ၂-ပါးသောအကြောင်းတို့ကြောင့်။) ဇာယတေ ယထာ၊ ဖြစ်ပေါ်လာရသကဲ့သို့။ (တထာ၊ ထို့အတူ။) တံ ပေမံ၊ ထိုချစ်ခြင်းသည်။ ပုဗ္ဗေ၊ ရှေးဘဝ၌။ သန္နိဝါသေန၊ အတူ တကွ နေခဲ့ရခြင်းကြောင့်သော်လည်းကောင်း။ ပစ္စုပ္ပန္နဟိတေန ဝါ၊ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ အစီးအပွားကို ပြုခြင်းကြောင့်သော်လည်းကောင်း။ ဧဝံ၊ ဤ၂-ပါးသောအကြောင်းတို့ကြောင့်။ ဇာယတေ၊ ဖြစ်၏။ (ဋ္ဌ-၁၅၄)
ကုက္ကုဋမိတ္တနေသာဒဝတ္ထုဂါထာနိဿယပြီးပြီ။