This page has not been proofread.
(一) 似可説是由乎內的一任直覺的直對前境的自然流行而求中的只是一往的
(二) 似可説是兼顧外的兼用理智的離開前境的有所揀擇而求中的一往一返的。
我從這个見解所以隨後批評宋學明學就説
『宋學雖未參取佛老卻亦不甚得孔家之旨據我所見其失似在忽於照看外邊而專從事於內裏生活而其從事內裏生活又取途窮理於外於是乃更失矣。……及明代而陽明先生興始祛窮理於外之弊而歸本直覺——他叫良知然猶忽於照看外邊所謂格物者實屬於照看外邊一面如陽明所説雖救朱子之失自己亦未為得。』
所有前後這許多話我現在都願意取消。但我尙不能知這些話果有是處抑全無是處。當初我説這些話時原自猶疑未有決斷到現在我還是猶疑未有決斷不過當初疑其或是現在疑其或非罷了。從前疑其或是現在疑其或非這自有所悟有所悔而
