敗經/卷八 愚敗

卷八 愚敗

   情态察人 以取賢才

   容貌者，骨之餘，常佐骨之不足。情态者，神之餘，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情态。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取舍。

   有弱态，有狂态，有疏懶态，有周旋态。飛鳥依人，情緻婉轉，此弱态也。衣衫不履，旁若無人，此狂态也。坐止自如，問答随意，此疏懶态也。飾其中機，不苟言笑，察言觀色，趨吉避兇，則周旋态也。皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器，反之，敗類也。大概亦得二三矣。

   容貌辨人 德智爲先

   容以七尺爲期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。相顧相稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也。

   容貴“整”，“整”非整齊之謂。短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂“整”也。背宜圓厚，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂“整”也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此爲定格。他如手長于身，身過于體，配以佳骨，定主封侯；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

   貌有清、古、奇、秀之别，總之須看科名星與陰骘紋爲主。科名星，十三歲至三十九歲随時而見；陰骘紋，十九歲至四十六歲随時而見。二者全，大物也，得一亦貴。科名星，見于印堂眉彩，時隐時見，或爲鋼針，或爲小丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見。陰骘紋見于眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星者早榮，得陰骘紋者遲發。二者全無，前程莫問。陰骘紋見于喉間，又主生貴子；雜路不在此格。

   目者面之淵，不深則不清。鼻者面之山，不高則不靈。口闊而方祿千鍾，齒多而圓不家食。眼角入鬓，必掌刑名。頂見于面，終司錢谷：出貴征也。舌脫無官，橘皮不顯。文人有傷左目，鷹鼻動便食人：此賤征也。

   辦事之法 五到爲要

   取人之式，以有操守而無官氣，多條理而少大言爲要。辦事之法，以五到爲要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。身到者，如作吏則親驗命盜案，親巡鄉裏；治軍則親巡營壘，親探賊地是也。心到者，凡事苦心剖析大條理、小條理、始條理、終條理、理其緒而分之，又比其類而合之也。眼到者，著意看人，認真看公牍也。手到者，于人之長短，事之關鍵，勤筆記，以備遺忘也。口到者，使人之事既有公文，又苦口叮囑也。

   潛心育才 功可強成

   天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨煉而出耳。《淮南子》曰：“功可強成，名可強立。”董子曰：“強勉學問，則聞見博；強勉行道，則德曰進。”《中庸》所謂“人一己百，人十己千”，即強勉功夫也。今世人皆思見用于世，而乏才用之具。誠能考信于載籍，問途于已經，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識可漸通，才亦漸立。才識足以濟世，何患世莫己知哉？

   得人者昌 失人者亡

   求人自輔，時時不可忘此意。人才至難，往時在餘幕府者，餘亦平等相看，不甚欽敬，消今思之，何可多得？弟當常以求才爲急，其冗者，雖至親密友，不宜久留，恐賢者不願共事一方也。

   無兵不足深憂，無饷不足痛哭，獨舉目新世，求一攘利不光，赴義恐後，忠憤耿耿者，不可亟得。此其可爲浩歎也。

   專從危難之際，默察樸拙之人，則幾矣。

   人才非困厄則不能激，非危心深慮則不能達。

   求人之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其餘。

   棄愚防敗 量才用人

   雖有良藥，苟不當于病，不逮下品；雖有賢才，苟不适于用，不逮庸流。梁麗可以沖城，而不可以窒穴；嫠牛不可以捕鼠；骐骥不可以守闾；千金之劍，以之析薪，則不如斧；三代之鼎，以之墾田，則不如耜。當其時，當其事，則凡材亦奏神奇之效，否則抵牾而終無所成。故世不患無材，患用才者不能器使而适用也。魏無知論陳平曰：“今有後生考己之行，而無益勝負之數，陛下何暇用之乎？”當戰争之世，苟無益勝負之數，雖盛德亦無所用之。餘生平好用忠實者流，今老矣，始知藥之多不當于病也。