大明天元玉歷祥异圖説/卷之一
卷之一[edit]
天地形體
朱文公曰：唯天爲大，唯君最尊。
政教兆于人理，災祥顯于天文，行有玷缺，則日象顯示；
天有妖孽，則德宜日新。
巍乎在上而晶明，百天之體也；
魄乎在下而安靜者，地之形云。
天色變常
宋志曰：清明者，天之體也。
天色忽變，謂之易常。
如忽晝夜陰晦，晝不見日，夜不見星月，内有陰謀。
一曰爲内亂，下將謀上。又曰：不出一年，有大水。晝昏而群鳥亂鳴，失土。
爾雅曰：天氣下降，地氣不應，曰蒙，言蒙昧也。
日蒙蒙而無光，士卒亂，地氣上發，天氣不應曰霧。
晦，言冥晦也。霧者，衆邪之氣，陰來冒陽，若時中者，君有憂。
朱文公曰：當書晦冥者，陰反爲陽，而臣將制主。
天變紅，乃兵戈起，國削民流。 隋書曰：赤氣亘天，夜始滅者，有大戰兵。
漢書曰：王極象天，天陰養萬物，陰氣失，故常陰。 木主春，春氣生，生氣失，故常雨； 火主夏，夏氣長，長氣失故常煥。 金主秋，秋氣煞，煞氣失故常陽。 水主冬，冬天常陰燠雨旱氣藏，藏氣天，故常寒。 隋書曰：天氣下降，地氣未升。厚則日紫，薄則日赤，將旱之候也。 若于夜則月白，將雨候也。 天氣未降，地氣上升，厚則日黃，薄則日白，將雨候也。若于夜則月赤，將旱之候也。 天氣已降，地氣未升，上下未交，晝則日青，夜則月綠，將寒候也。 天地二氣，升降上下，雖交未密，于曰則日色黑，于夜則月色青。 將雨不雨，變為穿霧。 朱文公曰：大雨將至，則雲甚重潤。
天雨草
宋志曰：雨草，恡祿信衰所致。
是謂火失其性。雨赤草，其民流。或以爲臣專政。
天雨羽毛
漢書曰：邪人進，賢人逃。天雨毛。宋志曰：天雨羽，則君不道，天下逆；雨毛則金失其性。邪佞進，賢人退，貴人出。走□。京房曰：前樂後憂，厥妖雨羽。又曰：下人相食。隋書曰：天雨毛，衆役繁興，兵徭不息。
天裂，朱文公曰：天裂者，陽不足，君弱臣亂，而土裂。漢班固曰：天裂陽不足，地動陰有餘，皆為臣下強盛，將害上之變也。晉書曰：天裂見人，兵起，國亡之兆。
天鳴，宋志曰：天鳴有聲，天子有憂驚，百姓勞，失厥土。晋書曰：天鳴有聲，陰氣盛，陽氣衰，人主憂。
天鼓，京房曰：天晝無雲而雷，謂之天鼓，有暴兵作，所當之國，必有甲兵，主國空虛。朱文公曰：非時而雷，爲君失政，賊臣將起。宋志曰：雷發非時，大臣專政，女后擅權。晉書曰：天鼓有音如雷，非雷音在地而下及地。
其所住天火者，兵發其下。朱文公曰：天火乃虛偽淫靡之戒，為信道不篤，尚虛僞，則厥災見，而焚燒宗廟矣。晉書曰：君高其臺，天火為災。
天雨木冰
朱文公曰：貴人將死也。雨木冰而介。宋志曰：雨木而冰，大臣凶。陰氣附木，故木冰。或以爲兵。之象，后妃崩，臣爲亂。又曰：天雨冰，則水失其性，其分大疫。漢書曰：天雨冰，后妃臣爲亂。
天雨雹
朱文公曰：雨雹雨霰，夷狄侮而臣后專。宋志曰：雨雹，則陰脅陽。凡陽盛則爲雨，陰脅之，則轉而爲雹，爲政者有所脅也。
天雨金鉄
宋志曰：雨金鉄，是謂刑獄，主兵災。隋書曰：天雨金鉄，非吉祥，有亂臣也。
天雨螽螟
朱文公曰：雨螽螟，貪苛之政。宋志曰：雨螽螟，骨肉疏而主暴虐。天雨血，墨爵鍚。 朱文公曰：雨血，則君離于民，多陰謀，則天雨如墨。宋志曰：雨血，乃天見其妖，不肖者不得久處于位，歲中兵起。若天雨露，着物黃色，名曰爵錫，不出三年大凶。又曰：下當有變，改正易主。京房曰：天雨血，玆謂又親。民有怨心，不出三年，無其宗。又曰：佞人祿，功臣僇。天雨肉物，開元占曰：君行暴虐，天不享其德，將易其君，故雨肉。宋志曰：天雨物，人莫識者，主大兵起。天雨釜甑，宋志曰：物如小錢許，從中出，其中如粟黍大，名曰釜甑，主歲稼。又曰：天雨釜甑，人將相食，以其中無物故也。天雨續，宋志曰：天雨續，大饑，民亡。續如麻苧，脆如地毛。天雨錢，後魏書曰：天雨錢，其下亂。天雨魚，漢書曰：天雨魚。帝道凌夷，臣下專政。天雨粟。司馬遷曰：燕丹、太子困于秦，天雨粟于燕。 霜晝降，雪非時。朱文公曰：霜雪之降非其時，政在大臣而不在辟。北齊書曰：書降霜，君傳位於太子也。□。梁書曰：六月降雪，天下皆荒。宋志曰：非時降雪，迫近之象。一曰：夏雪，臣欲作亂。晉書曰：非時降雪，政在將相，乃陰氣所致。 天雨霾，沙成灰。朱文公曰：民勞而祿不肅，則雨土霾。又曰：天雨成灰，暴政所致。殷紂無道，暴虐，故雨灰。黑子曰：商紂不德，十月，雨土霾于亳。隋書曰：天雨灰，帝惡人勝也。天雨黃沙，其下逆兵起，天雨黃塵，天下大饑。無雲而雨朱文公曰：無雲而雨，封拜無功。宋志曰：無雲而雨，貌之不恭，謂之不肅，災禍沴之。隋書曰：無雲而雨者，反臣伏誅也。唐書曰：無雲而雨，是謂天泣。天雨石宋志曰：雨石，爲信不施而詐妄作，其下君長凶。石墜地僅尺餘，類雞卯，兩頭鋭者，名天鼓，大戰。殷紂之末，天雨石如甕，而爲武王所伐。
地土陷裂
宋志曰：地土忽陷，臣下專政，萬民離散，亦爲失地。漢書曰：地陷者，王室亂；陷壞塔者，大臣專政。宋志曰：秋行冬令，則地圻裂。其應士庶分散，大臣專恣，下叛上，賢者退，不肖者進，裂而有聲，大兵失，上不寧。地震宋志曰：地忽震動，是謂臣強。陰伏而不能出，陰□而不能入，陰有餘也。若外戚擅權，女妃專政，則土爲之變易；小人用，下有謀，及民擾，則地震，其分兵亂。又占其時，春則歲不昌，夏乃君憂，五穀傷，秋則兵起，冬有土工。又曰：地震于宗廟宮室，或動而不已者，國有叛臣，讒佞進，大臣叛，動則誅罰不以理，而上下不相親，政在女子，如牛馬禽獸奔走者，天子失位。春秋災異曰：爲國家者，亂五行之序，失五常之德，背陰氣以傷坤元，則鎮星爲之動搖，而地震矣。京房曰：地爲大臣之位，當安載萬物，懷藏物類。今越陰之位，行陽之政，而搖動者，不爲君安載乎萬。物也。劉向曰：臣下強盛，將動爲害宋志曰：地忽生毛，爲金失性，人將勞，兵起之徵。地生毛。地成泉宋志曰：地無故成泉，天下兵起，且大水。 地火
天文錄曰：火者，陽之精，地者，陰之主，所以載萬物。火然者，越陰之道，行陽之政，傷而不克之象。非惟燃灼群生，亦自焚也。陽，君也，陰臣也，臣下專恣，終自害也。京房曰：火出于地，其國君咎。宋志曰：地燃，則賢人出見，大臣專政，兵起中原，君弱臣強。又曰：地忽生光，如火照，國憂危亡。又主小人進，賢人滅也。如見火發于夜，滅而無光，妖怪並興庶民。離亡朱文公曰：地震，洪水出，陰盛陽微之應。地震湧水。京房曰：臣弄權專政，則地震。其震于水則波，于木則摧，于屋則瓦落，于山則水湧。
地嗚山鳴
朱文公曰：地鳴有聲，天子失國政，任婦人。山或晝夜有聲如哭，天下兵喪，大亂。漢書曰：大山常鳴如牛呴者，天下四方分裂之象。地躍土而山唐書曰：天氣不和，寒暑隔；人氣不和，龐贅生；地氣不和，堆阜出。今女主居陽位，反易剛柔，故地氣隔塞。山變為災。山徙宋志曰：山或遷移，是爲皇之不極，祿去公室，賞罰出于私門，天下兵起，社稷亡。山崩水湧。晉書曰：山陽，君也；水陰，百姓也。天戒若曰：君道毁壞，百姓將失所。山崩或移徙，故水湧。宋志曰：山崩毁者，謂之陰盛陽弱。崩者，離散之象。賢人去而佞人進。京房曰：山無故自陷，天下兵作，王室大亂。
地生錢
宋志曰：地忽生土錢，則人主惡之，盜賊起于宮内。
地湧佛像
宋志曰：地忽有佛神見，象湧出者，天下易主，人民流亡，五穀微收，虫蝗爲害，獸作人言。 宋志曰：禽獸作人言，中原起兵，賊盜中興，夷狄來侵，大凶，地生虫。朱文公曰：地上諸虫生發，國用佞人。