Эрзянь Мастор/2004/01/Евсевьев М. Е.

←Сюкпря, ялгат-ловныцят!

Эрзянь Мастор, № 1 (176), 14 января 2004 edited by Нуянь Видяз, Кшуманцянь Пиргуж Евсевьев М. Е.

Кособокость талантов→

Статья на сайте газеты: № 176, 14.01.2004, Евсевьев М. Е.

 

Евсевьев М. Е.

Якшамковонь 18 чистэ, 140 иеде икеле, чачсь 18 января, 140 лет назад, родился Евсевьев М. Е.

+++++++++++++++++

ЕВСЕВЬЕВ (К о б а е в) Макар Евсевьевич родился 18 января 1864 года в деревне Малые Кармалы Буинского уезда Симбирской губернии в крестьянской семье. Умер 11 мая 1931 года, похоронен в г. Казани. М. Е. Евсевьев — учёный, просветитель и педагог, профессор (1921), коллежский советник. Эрзя. Окончил Шераутское начальное училище (1876), Казанскую учительскую инородческую семинарию (1883), историко-филологический факультет Казанского университета (1892). Ученик Н. И. Ильминского и Н. А. Бобровникова. С 1892 работал учителем и наставником приготовительного класса Мордовского образцового начального училища при Казанской семинарии. В 1919 был незаконно репрессирован, освобождён благодаря ходатайству Наркомпроса РСФСР. С 1920 — зав. отделом, научный сотрудник Казанского краеведческого музея. Одновременно преподавал историю и этнографию эрзи и мокши, их языки в высших и средних учебных заведениях Казани (Восточной академии, Восточном педагогическом институте, Казанском педагогическом университете и др.). В 20-х гг. занимался подготовкой учительских кадров для эрзя и мокша школ, был инициатором и организатором Центральных курсов эрзянских и мокшанских учителей в Москве (1926—28), первых 3-годичных курсов в Казани (позднее преобразованное в Петровский педагогический техникум), краткосрочных курсов в Н. Новгороде, Самаре, Саранске, Саратове, Симбирске. Имел деловые взаимосвязи с Мордовским бюро Наркомпроса и Наркомнаца, сыграл значительную роль в подготовке кадров национальной интеллигенции.

Евсевьев — первый учёный-энциклопедист и просветитель эрзя и мокша народов. Его деятельность связана, с Казанским университетом как центром научной, культурной и педагогической жизни Поволжья 90-х гг. 19 века. Он положил начало широким межязыковым научным связям. Сотрудничал с филологами Ф.Д. Батюшковым, А.А. Шахматовым, Д.В. Бубрихом, этнографами Н.Ф. Катановым, И.Н. Смирновым, Б.Ф. Адлером, педагогами и методистами Бобровниковым, Н.В. Никольским, И.С. Михеевым, финскими учёными X. Паасоненом, А. Гейкелем и др. С именем Евсевьева связан новый этап в развитии эрзя и мокша письменности, языкознания. На основе изучения живого разговорного языка он создал «Образцы мордовской народной словесности» (1896), написал первые буквари для мокши и эрзи (1892, 1897). Осуществил целостный подход к изучению эрзя и мокша языков в монографиях «Основы мордовской грамматики» (1928), «Эрзянь-рузонь валкс» («Эрзянско-русский словарь», М., 1931), в соавторстве подготовил первый советский букварь для эрзи «Тундонь чи» («Весенний день»). Евсевьев занимался переводческой деятельностью. В конце 19 — начале 20 вв. перевёл на эрзя и мокша языки более 10 вероучительных и учебных книг, которые способствовали становлению грамматики, обновлению фразеологии и графики языков коренных народов.

К исследованиям Евсевьева относятся его работы по фольклору. В фольклорных экспедициях был собран богатейший материал по устно-поэтическому творчеству эрзи и мокши, создана своеобразная «энциклопедия народной жизни», состоящая из песен, сказок, пословиц, поговорок, причитаний, описаний народных игр, представлений, речевой обрядности. В 1892 в журнале «Живая старина» Евсевьева опубликовал первое описание свадебного обряда эрзи. В 1931 завершил работу «Мордовская свадьба», получившую высокую оценку Неофилологического обществава (академик А.Н. Пыпин). В конце 20-х гг. издал сборники эрзянских сказок и песен. Собранные Евсевьевым уникальные материалы публиковались в изданиях финно-угорского общества (1894, 1980).

Исторические и этнографические воззрения Евсевьев формировались под влиянием научного наследия русских и зарубежных учёных демократического направления. Приоритетным он считал сохранение материальной культуры коренных эрзя и мокша народов. Собранные им коллекции одежды, украшений и др. предметов быта родного народа(свыше 500), а также чувашей и татар хранятся в музеях Москвы, С.-Петербурга, Казани, Саранска, Гамбурга, Пари-Хельсинки. Евсевьев был первым национальным фотографом-учёным, зафиксировавшим многообразие культуры эрзи и мокши. Участвовал во Всероссийской промышленно-художественной выставке в Н. Новгороде (1896), Всемирной выставке в Париже, на которой был удостоен золотой медали. За исследования в области этнографии награждён серебряной и золотой медалями РГО. Педагогическая деятельность Евсевьева развивалась под воздействием идей Я.А. Коменского, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, многонациональной культуры народов Поволжья, в духе миссионерской педагогики Ильминского и Бобровникова. В то же время ему удалось разработать своё понимание взаимосвязи общечеловеческого и национального в просвещении эрзи и др. народов Поволжья с учётом их исторических, этнокультурных и психологических особенностей. Научные заслуги Евсевьева получили высокую оценку общественности. Финский учёный П. Равила назвал Евсевьева «мордовским Лённротом» (1931). Имя Евсевьева присвоено Мордовскому педагогическому институту, библиотеке и улице Саранска. Евсевьев был членом финно-угорского общества, РГО, Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, Православного миссионерского общества. После Февральской революции 1917 Евсевьев выступил инициатором создания Мордовского культурно-просветительского общества, был соавтором «Обращения к мордовскому народу», членом Комитета по изучению языковых и этнографических культур народов СССР, президиума угро-финской секции Восточно-финского комитета АН СССР. Награждён орденами Святого Станислава и Святой Анны.

Соч.: Букварь для мордвы-мокши. — Казань, 1892; 1897; Букварь для мордвы-эрзи. — Казань, 1892; 1897; Первоначальный учебник русского языка для мордвы-эрзи. — Казань, 1892; 1897; Первоначальный учебник русского языка для мордвы-мокши. — Казань, 1892; 1897; Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии // Живая старина. — Пг., 1914. — Кн. 23. — Вып. 1—2; Мордва Татреспублики // Материалы по изучению истории Татарстана. — Казань, 1925. — Вып. 2; Мордовская свадьба. — М., 1931; 1954; 1990; Избр. тр. — Саранск, 1961—66. — Т. 1—5.

Лит.: Шахматов А. А. О работах М. Е. Евсевьева // Отчёт Имп. Русского геогр. общества за 1915 г. — М., 1916; Беззубов В. И. Научно-педагогическая деятельность М. Е. Евсевьева. — Саранск, 1960; Бибин М. Т., Осовский Е. Г. М. Е. Евсевьев — первый мордовский учёный, просветитель и педагог. — Саранск, 1988; Жиганов М. Ф. М.Е. Евсевьев — историк родного края. — Саранск, 1990; Научное наследие М. Е. Евсевьева и современность: Межвуз. сб. науч. тр. — Саранск, 1992.

Использована статья из книги "Мордовия: кто есть кто?", составитель П. Д. Грузнов, Саранск 2002 г.