Сахибкиран ведет войско в боевом строю[edit]
Царевичам и бекам, согласно приказу шедшим по разным дорогам, завоевавшим города и крепости, после их присоединения к государю, всем было приказано: [232] «Царевичам и бекам, всем бекам правого и левого крыла! Всем построиться в боевом порядке с оружием и идти маршем!» Царевич Пир Мухаммад, царевич Рустам, Сулайманшах-бек, Ядгар Барлас, Шайх Hyp ад-Дин-бек, амир Мизраб Кимари, Темур Ходжа Ак Буга и другие беки построились на правом крыле. Султан Махмуд-хан, царевич Халил Султан, царевич Султан Хусайн, Джаханшах-бек, Шах Малик-бек, Шайх Арслан, Шайх Мухаммад Ийгу Темур, Севинчак Бахадур и другие беки построились на левом крыле. В куле встали бесчисленно много тюменов, великий тюмен, амир Аллахдад, Али Султан Тавачи и другие беки тюменов и кошунов. Все присутствовавшие беки построились верхом и пошли. Построившиеся войска в походе занимали шесть йигачей пути 990. В таком порядке они прошли двадцать курухов, равных шести шариатским йигачам и строем направились в сторону Дели.
В понедельник двадцать второго дня месяца (02.12.1398) подошли к крепости Асанди. От Кайтала до Асанди семь курухов. Жители Саманы, Кайтала и Асанди — все поклоняются религии магов. Все те люди, сжегши свои дома, ушли в Дели. Сахибкиран во вторник двадцать третьего дня месяца (03.12.1398) вышли из крепости Асанди, прошли шесть курухов и подошли к крепости Туглугпур 991. Жители этой крепости были /202б/ неверными толка двоичности. Они Вселенную и события возводили к двум началам: первое — Йаздан, второе — Ахриман. Темноту и свет они объясняли ими. Все хорошее, утверждали они, восходит к Йаздану, а все плохие дела — к Ахриману 992.
Итак, эти люди, услышав о войске ислама, все бежали. Победоносные войска их дома сожгли, в среду двадцать четвертого дня месяца (04.12.1398) достигли города Панипата 993. От Туглугпура до Панипата двенадцать курухов. Тамошний народ тоже бежал. Внутри крепости был амбар с зерном, в нем нашли десять тысяч батманов зерна 994. Все раздали войскам. В четверг двадцать пятого дня месяца (05.12.1398), пройдя шесть курухов пути, достигли реки Панипата 995. В пятницу двадцать шестого дня месяца (Об. 12.1398) войска беков правого крыла и левого крыла, надев латы, приготовились к бою. В субботу (07.12.1398) было приказано, чтобы беки правого крыла шли до местности Джаханнамай и напали на врага. Тамошние строения были построены султаном Фируз-шахом у основания горы 996. Оттуда до Дели два йигача пути. Там была большая река. По приказу наступили на те места, взяли имущество и пленных, возвратились с победой.
В понедельник (09.12.1398) Сахибкиран проплыл до места против селения Пулла, перешел реку и направился в сторону крепости Луни; то было травянистое место. Дойдя до крепости Луни, остановились. Эта крепость Луни находится между двух рек: одна — река Джавн, другая — Милан. Это были большие каналы, выведенные султаном Фируз-шахом от реки Калин 997.
Шах Малик-бек и Аллахдад-бек по приказу подошли к крепости. Маймун Мишум, /203а/ даруга крепости, и жители крепости не ведали о счастье, не вышли встречать, а стали воевать. Но когда Сахибкиран подошел туда, один шейх, обитавший в крепости, вышел навстречу государю. Остальные, все кто были в крепости, были гебрами и нукерами Маллу-хана. Тогда всепобеждающие войска Сахибкирана подошли к крепости на близкое расстояние, стали рыть подкопы. Воевали от полуденной молитвы до [233] послеполуденной и взяли крепость. До этого гебры, бывшие в крепости, сожгли своих жен и детей. Крепость взяли, неверных уничтожили и, разрушив крепость, возвратились.
Ту ночь Сахибкиран провел вне крепости. Во вторник, в конце месяца рабиъ второго (10.12.1398), отошел от крепости, переправился через реку Джавн и остановился напротив Джаханнамай. Приказал охранять переправы реки. Дели был близок. Посовещавшись с царевичами и беками, сказал: «Надо осадить Дели». После совещания в благословенную душу Сахибкирана пришла мысль посмотреть здания Джаханнамай. С семьюстами воинов, все в латах и при оружии, перешли реку Аджудан и направились к Джаханнамай. После его осмотра ему пришла мысль: «Какое место удобно для битвы?» Когда он был в этих мыслях, ушедшие в караул Али Султан Тавачи и Джунайд Бурулдай возвратились. Али Султан привел пойманного им Мухаммад Салафа, Джунайд тоже привел кого-то. /203б/ После допросов Мухаммад Салафа казнили.
В это время Маллу-хан вышел из леса и садов с четырьмя тысячами конных воинов, с двадцатью пятью тысячами пеших и двадцатью семью слонами и подошел близко к Джаханнамай. Государь Сахибкиран от реки подошел ближе к войску, и караульные победоносного войска Саййид Ходжа и Мубашшир с тремястами воинов пошли против врагов и вступили в битву. Сражаясь, подошли близко к Джаханнамай и ближе к реке. Сахибкиран приказал Севинчак Бахадуру и Аллахдаду: «Оказать поддержку Саййид Ходже!» После приказа те, подобно ветру, переправились через реку и поддержали Саййид Ходжу. Согласованно атаковали и стали пускать стрелы. Враги, увидев вытворяемые дела бахадурами войска Сахибкирана, не устояв, бежали и ушли в Дели. Саййид Ходжа преследовал их, многих убил и поймал. Во время отступления один хороший слон упал и испустил дух. Этот день, отмеченный таким событием, свидетельствовал о близкой победе.
Сахибкиран уходит от крепости Луни и убивает индусов, собравшихся в лагере[edit]
В пятницу третьего дня месяца рабиъ второго (13.12.1398) он двинулся от места напротив Джахангушай 998 и, пройдя, остановился к западу от крепости Луни. Туда же подошли все царевичи и беки, ушедшие в разные стороны в набег, с большими трофеями. Они подошли и показались Сахибкирану. Сахибкиран посмотрел на них и благословенным языком сказал: «Мы подошли близко к врагу, день и час битвы близок. Надо, чтобы все проявили мужество и хорошо знали свое дело». Каждому из них оказал соответствующую любезность и поднял дух. Царевичи и беки все /204а/ ушли радостные. Вместо одного сердца у каждого стала тысяча сердец.
В тот же день Джаханшах-бек и другие беки заявили: «До этого места из разных областей в нашем лагере собралось очень много индусов, их более ста тысяч и все они наши враги. Доверия к ним нет. Есть подозрение, что в день битвы эти перебегут к тем. И к тому же в тот день, когда Маллу-хан, выбежав из города, подошел близко к Джахангушай и вступил в сражение, в тот день эти индусы были весьма радостны». После такого заявления поступил приказ: «Всех индусов, находящихся в войске, уничтожить. [234] И если кто не убьет и спрячет индуса, его тоже убить!» 999 После такого приказа убили сто тысяч, может больше, индусов.1000 Мавлана Насир ад-Дин Усман был мудрейший человек и до сих пор еще ни одной курицы не убивал. А у него на службе было пятнадцать индусов, после приказа он один убил их всех 1001. Детей и жен индусов собрали в одном месте, и было приказано: «Из войска из каждых десяти выделить одного и охранять этих людей!»
После этого Сахибкиран направился к городу. Пришли звездочеты и доложили: «Этот час неблагоприятен». Сахибкиран не стал слушать их. На следующее утро, уповая на Бога, прочитал утренний намаз. Затем потребовал Коран и для проверки раскрыл его. Попал на следующий стих суры Юнус: «Жизнь ближайшая подобна воде, которую мы низвели с неба: смешались с нею растения земли, которыми питаются люди и животные, а когда земля приобрела свой блеск и разукрасилась, /204б/ и думали обитатели ее, что они властвуют над ней, пришло к ней наше повеление ночью или днем, и мы сделали ее пожатой, как будто бы и не была она богатой вчера. Так распределяем мы знамения для людей, которые размышляют!» 1002 Коротко этот стих означает: «Жизнь в мире подобна дождевой воде, от которой произрастают растения и деревья. А люди думают, что от нее получают плоды и зерна. Но случается нечто такое, что уничтожает все то». Это было знамением для города и находившихся там врагов. Этот стих стал доказательством того, что враги будут побеждены.
Государь Сахибкиран от этого знамения весьма обрадовался. В воскресенье, в начале месяца рабиъ второго (15.12.1398), он переправился через реку Джавн и остановился там. После остановки войска вырыли ров и с внутренней стороны рва из деревьев и разных палок установили огромную, подобную крепости, ограду. А перед нею один к другому привязали буйволов и оставили там.
Сахибкиран воюет с Султан Махмудом — царем страны Хиндустан[edit]
Сахибкиран, защитник религии, обратив лик великодушия в сторону Хиндустана, куда бы ни ходил, побеждал, о чем мы изложили выше. Седьмого дня месяца рабиъ второго (17.12.1398), сопутствуемый счастьем, сел на коня, царевичи и беки, находившиеся на правом крыле и левом крыле, все сели на коней, построились в боевой порядок, казалось, вся поверхность земли занята войсками, и так двинулись на врага.
Со стороны врага тоже Султан Махмуд, внук Фируз-шаха, Маллу-хан, Тагай-хан и амир Али с индийскими военачальниками, с десятью тысячами конных и сорока тысячами пеших, все в полном вооружении, вышли из города и построились. Вся их надежда была на сто двадцать слонов, подобных горам. На слонов были натянуты латы. /205а/ На слонах были установлены деревянные помосты, на которых сидели пять-шесть лучников. Рядом со слонами стояли пушкари 1003. Но все это воинство перед войском Сахибкирана ничего не стоило. Однако вид слонов пугал некоторых слабонервных, которые раньше не видели слонов.
Государя всегда сопровождали приближенные из числа мудрецов и ученых, [235] такие, как Ходжа Фазл, шайхулислам Саъд Джалал ал-хакк вад-Дин Кашши, Мавлана Абдулжаббар и Мавлана Нуъман ад-Дин Хорезми. Когда государь из-за жалости к ним спросил их: «Где вы будете стоять?», те, дрожа от страха, при виде слонов, молвили: «Н-н-а-аши м-места-а с-среди ж-женщин!» Сахибкиран понял, что они испуганы, и рассмеялся.
Итак, войска с обеих сторон приблизились друг к другу. Сахибкиран поднялся на небольшой холм, который здесь называют бахали, осмотрел вражеское войско, спустился вниз и по своему обычаю приступил к намазу. Прочитал два ракъата намаза и просил победы у Господа всевышнего.
/205б/ В тот день случилась удивительная вещь. В момент, когда Сахибкиран был занят молитвой, некоторые беки из хиравула, как Шайх Hyp ад-Дин-бек, Шах Малик-бек и Аллахдад-бек, подумали 1004, мол, «если государь Сахибкиран даст нам подмогу из людей кула, мы обязательно победим врага». Государь, встав из молитвы и, подойдя к войску, скомандовал: «Али Султану Тавачи и Рустаму Тагай Буге, находящимся в куле, а также Алтун Бахши, Башари, Мусе и Камалу со своими кошунами идти на подмогу хиравулу!» 1005 После получения такой подмоги у всех души обрадовались и двинулись в сторону врага.
Караульные победоносного войска, Саййид Ходжа Бахадур, Севинчак Бахадур, Аллахдад, Кимари, Сайин Темур Бахадур, Мухаммад Дарвеш и другие храбрецы, увидев вражеское войско, спрятались в засаду. Караул врага прошел мимо них. Эти, как львы, выпрыгнули из засады и напали на тех. Они перебили пятьсот-шестьсот человек из врагов. Царевич Пир Мухаммад с правого крыла напал на врагов, Сулайманшах-бек тоже набросился на врагов. Царевич Пир Мухаммад первым ударил саблей слона. Бахадуры правого и левого крыла все пустили коней и обратили в бегство Тагай-хана. Царевич Султан Хусайн, Джахан-шах Бахадур, Гияс ад-Дин Тархан и другие беки ударами сабель обратилив бегство Малик Муаййин ад-Дина и Малика Хати. Врагов преследовали до ворот.
/206а/ Однако бахадуры врага, стоявшие в куле, пустились в атаку со своими слонами. Царевич Рустам, амир Шайх Hyp ад-Дин и Шах Малик-бек вышли против них и сделали хорошие дела. Шайх Hyp ад-Дин-бек пустил в ход саблю. Шах Малик-бек тоже хорошо дрался. Давлат Темур Тавачи, Мангли Ходжа и беки кошунов набросились на слонов, стрелами сбили индусов, сидевших на слонах и стали ранить слонов стрелами, рубить их хоботы саблями.
Хиндустанские храбрецы, стоя, демонстрировали мужество. Однако как может комар пойти против слона, или лань против льва?
Итак, индусы, не устояв, отступили. В отношении них имел место стих Корана: «Разве ты не видел, как поступил Господь твой с владельцами слона?» 1006 Султан Махмуд и Маллу-хан бежали, вошли в город и заперли ворота.
Царевич Халил Султан уничтожил седоков одного слона, а самого слона, как корову, пригнал к Сахибкирану. Государь Сахибкиран во время полуденного намаза с победой вошел в город Дели и остановился около ворот. Приказав хорошо охранять город, остановился около царского водоема. Сей водоем был устроен Султан Фируз-шахом. Это был такой огромный водоем, что от одного его берега до другого берега [236] весь город питался его водой. Этой воды хватало населению города Дели полностью, и даже была лишняя. Могила Султан Фируз-шаха находится рядом с ним.
/206б/ Когда Сахибкиран прибыл сюда, к нему подошли все царевичи и беки. Каждый человек все, что он сделал в тот день, рассказал Сахибкирану. Государь, увидев невредимыми и живыми вдех царевичей и беков, возблагодарил Господа всевышнего и пожелал им добра.
О бегстве Султан Махмуд-хана и Маллу-хана из города Дели и посылке Сахибкираном преследователей за ними[edit]
Сахибкиран разбил Султан Махмуд-хана и Маллу-хана, те вбежали в город и раскаялись в том, что воевали, и спрятались в городе. В среду ночью восьмого дня месяца (18.12.1398), в полночь, Султан Махмуд-хан вышел из ворот Хавдаран, а Маллу-хан — из ворот Барака и бежали, скитались и блуждали по джунглям и пустыням. Сахибкиран услышал, что Султан Махмуд-хан и Маллу-хан бежали. Тогда за ними в погоню он послал амира Саъида, Темур Ходжа Ак Бугу, Хаванд Саъид Сулдуза, Алтуна Бахши и других. Те пошли ускоренно, догнали беглецов и многих перебили. Поймали двух сыновей Маллу-хана: одного звали Сайф-хан, его называли и Шараф ад-Дином, а другого называли Худайдадом, и вернулись.
В ту ночь Аллахдад-беку и другим бекам было приказано: «Охранять все ворота города, никого не впускать!» В среду восьмого дня месяца (18.12.1398) Сахибкиран сел верхом и остановился у ворот Майдан. Из города вышли сейиды, /207а/ казии, вельможи и почтенные люди — все вышли из города и пришли на служение к Сахибкирану. Фазлуллах Балхи, наместник Маллу-хана, пришел со всеми людьми дивана и увидел Сахибкирана. Шейхи просили у царевичей заступиться за них, простить их вину. Царевичи и беки — все просили Сахибкирана простить их вину. Государь милостиво простил и приказал: «Стяги и барабаны поднять над воротами и играть торжественную!»
Из города вывели имевшихся слонов и носорогов: было сто двадцать слонов. Часть слонов раздал царевичам, часть отправил в Самарканд. Двух слонов отправил в Табриз, одного — в Шираз, пять слонов — в Герат, одного — в Ширван и еще одного — в Азербайджан.
В пятницу (20.12.1398) было приказано: «Мавлана Насир ад-Дину с вельможами и почтенными войти в город и читать хутбу!» В этом городе был такой обычай: хутбу читали на имя Фируз-шаха и других прошлых царей. Сахибкиран это правило упразднил и ввел правило чтения хутбы на свое августейшее имя. Затем приказали муншиям и добирам: «Низвергающими мускус каламами записать эту победу и в области направить победные донесения». Муншии написали донесения и распространили по всему миру. Затем канцелярским и писцам было приказано: «Войти в город и взять налог пощады!» А сам сидел с царевичами и беками, беседовал. Затем все наслаждались. Сахибкиран был милостив ко всем.
В четверг шестнадцатого дня месяца (26.12.1398) группа людей из войска вошли [237] в город, чинили насилие над населением. Сахибкиран, услышав об этом, послал нескольких беков запретить тем это. /207б/ Однако издавна Господь всевышний определил, чтобы этот город был разрушен. Тот запрет не подействовал, и случились некоторые дела. Случилось одно плохое дело: гаремная Чолпан ага ходила посетить могилу Сутун. Это здание было воздвигнуто Маликом Джуна внутри города, в Джаханпанахе. Служители дивана, сидя у ворот, у населения брали налог пощады. В то время несколько тысяч человек из войска, имея в руках ярлык для получения зерна и сахара, прибыли из лагеря. И еще был приказ: «От некоторых людей, проживающих в городе, ожидаются признаки бунта, бекам их задержать!» В городе было много людей из войска. Некоторые индусы вышли из Старого Дели и в Джаханпанахе стали сражаться. Те неверные, бросив детей в огонь, сами стали сражаться. Из войска ислама в городе было пятнадцать тысяч человек, в ту ночь до утра они грабили город и на следующее утро в пятницу семнадцатого дня месяца (27.12.1398) все войска вошли и грабили город. Воинам на одного пришлось по двадцать-тридцать девиц и женщин. Девушки с ног до головы были в золоте. В воскресенье девятнадцатого дня месяца (29.12.1398) в Старом Дели несколько беглых индусов спрятались в пятничной мечети. Шах Малик-бек, Али Султан Тавачи с пятьюстами полностью вооруженных людей вошли туда и перебили тех неверных. В тот день Дели был разрушен, а население пленено. Индусов-ремесленников было много. Поступил приказ: «Ремесленников-индусов раздать царевичам и госпожам!» У государя в благословенной душе была мысль построить в Самарканде пятничную мечеть. Поэтому он приказал: «Всякого индуса-камнетеса задержать для /208а/ личных работ!»
Сахибкиран возвращается из Дели и направляется в другие области[edit]
Сахибкиран, защитник религии, пятнадцать дней был в Дели. Дели сильно разрушился. Поступил приказ: «Сейидам, казиям и ученым шейхам собраться в пятничной мечети Джаханпанаха!» Над ними поставил даругой специального человека, дабы войска не причиняли им вреда. В среду двадцать второго дня месяца рабиъ второго восемьсот первого года (01.01.1399) двинулся из Джаханпанаха и прибыл в Фирузабад, откуда до города три куруха. В течение часа осмотрел это место. Там была построена одна мечеть на берегу реки Джавн, вся из камня, весьма красивая и нежная. Государь вошел в эту мечеть и прочитал два ракъата намаза. Затем вышел из ворот Фирузабада. Прибыли Саййид Шамс ад-Дин из термезских сейидов и Ала ад-Дин, наместник Шайха Кокари. отправленные послами в город Кутла. Они доложили: «Бахадур Нахад, правитель того места, подчинился». Они привезли двух белых попугаев, которых посылал Бахадyp Нахад со своим послом, и преподнесли. Эти попугаи оставались еще со времен султана Туглуг-шаха и многие годы участвовали в беседах падишахов. Государь, увидев их, в этот же день развеселел.
От Дели до Вазирабада шесть курухов пути. В четверг (02.01.1399) он двинулся к Вазирабада, перешел реку Джавн, прошел шесть курухов и остановился в местности Мудула. В пятницу, в двадцать четвертый день месяца (03.01.1399), вышел из Мудулы, [238] прошел шесть курухов и остановился в местности Гата. В тот день прибыли Бахадур
Нахад и его сын Калташ с подарками, увидели Сахибкирана и преподнесли хорошие подарки. /208б/ Сахибкиран встретил их хорошо и тоже оказал им милости.
В субботу, в двадцать пятый день месяца (04.01.1399), вышел из местности Гата и прибыл в Багабат. В воскресенье, в двадцать шестой день месяца (05.01.1399), двинулся оттуда, прошел пять курухов пути и остановился в местности Ишар, находящейся меж двух рек.
Завоевание крепости Мират 1009[edit]
В области Хинд крепость Мират является одной из известнейших. Государь Сахибкиран в воскресенье двадцать шестого дня месяца (05.01.1399) Рустам Тагай Бугу, Шах Малик-бека и Аллахдад-бека из местности Ишар отправил к крепости Мират. Они во вторник двадцать восьмого дня месяца (07.01.1399), придя туда, отправили весть, что Ильяс Авгани и сын Мавлана Ахмада со сборищем гебров вошли в крепость Мират и закрепились, не будут они дружественными, будут воевать. Да еще говорят они: «Даже царь Тармаширин, придя сюда, не мог взять эту крепость. С вами тоже будет так же». Эти слова сильно задели Сахибкирана. Он тут же благословенным духом направил взор гнева и мести к ним, по дороге остановившись, прошел двадцать курухов пути и в двадцать девятый день месяца (08.01.1399) прибыл к крепости Мират. И тут же он приказал: «Бекам кошунов и бекам туманов по своему усмотрению рыть подкопы!» До наступления темноты вырыли пятнадцать кари земли. Гебры, увидев это, изумились, и их руки стали неподвижными, ничего не могли делать. Утром [воины] кошуна Аллахдад-бека, известные своей преданностью, и все они были кавчинами, подошли к воротам крепости и произнесли «Аллах акбар!» и помолились. Из нукеров Аллахдад-бека нукер по имени Сарай, сын Каландара, имел львиную отвагу. Он раньше всех набросил веревку на зубец крепости и поднялся на крепость. После него другие бахадуры и беки без задержки полезли на крепость. /209а/ Рустам Барлас, против которого Рустами Дастан был обычным Залем 1007, поймал сардаров Ильяса Авгани, привязал их, как собак, веревками за шею и привел к мироспасительному порогу. Васфи Габр, старший всех гебров, погиб в битве. В четверг, в начале месяца джумады первой (09.01.1399), бахадуры ислама, обнажив сабли газавата, перебили неверных, находящихся внутри крепости. Их детей и жен взяли в плен. Подожгли подкопы, и башни крепости сравняли с землей.
Это дело было лишь частью дел Сахибкирана. Однако то, что гебры не признали Сахибкирана даже равным Тармаширину, подхлестнуло его усердие, и он мгновенно взял крепость и стер с лица земли тех невежд. И ту крепость, которую не смог взять Тармаширин, он взял с малым числом людей.
Сахибкиран воюет на реке Ганг со сборищем гебров[edit]
После завоевания крепости Мират было приказано: «Джаханшах-беку с людьми левого крыла отправиться в газават. Сделать набег по верхнему течению реки Джавн, везде, где встретятся гебры, уничтожить!» Действуя по приказу, он пустился в путь. [239] Сахибкиран обоз оставил Шайх Hyp ад-Дину, а сам отправился к реке Ганг. От крепости Мират до реки Ганг четырнадцать курухов. По дороге присоединился Сулайманшах-бек. Сахибкиран, склонившись к высшей степени усердия, в пятницу второго дня месяца (10.01.1399), прося победы /209б/ у Господа всевышнего, направился к реке Ганг. При восходе Солнца достигли местности Фирузпур и стали искать переправу, чтобы переправиться. Пройдя три куруха вдоль реки, остановились у одной переправы. Однако из-за того, что река здесь была очень глубока, не все могли переправиться, переправились только некоторые умеющие плавать.
Сахибкиран соизволил переправиться. Беки, умоляя, заявили: «Царевич Пир Мухаммад и Сулайманшах-бек с людьми правого крыла переправились через реку у Фирузпура, если государь один день задержится, было бы хорошо». Так Сахибкиран принял предложение беков и приказал: «Некоторым бахадурам переправиться через реку!»
Из тюмена царевича Шахруха Саййид Ходжа, сын Шайх Али Бахадура, Джахан Малик, сын Малаката, и другие бахадуры, переправившись через реку, прошли пятнадцать курухов по дороге местности Туглукпур, докуда было двадцать курухов, и послали сведения государю, что по нижнему течению реки Ганг скопилось сборище гебров. Услышав это, государь приказал: «Из беков темена Мубашширбеку и Султан Али Тавачи с пятью тысячами беков кошунов направиться туда!» После того, как они отправились, Сахибкиран тоже сел на коня и отправился. По дороге у Сахибкирана проявилось недомогание, и на одной руке появилась боль 1008. Бывшие среди приближенных знатоки занялись лечением и дали лекарства. В это время поступило сведение, что множество гебров на сорока восьми судах плывут по реке. Когда эта весть дошла до государя, у Сахибкирана от радости вся боль прошла. Из-за того, что он хотел участвовать в газавате, та боль полностью покинула его благословенную руку. Не останавливаясь, с тысячью личных гвардейцев, сел на коня и отправился к реке. /210а/ Подойдя к реке, бахадуры стали пускать стрелы в гебров. А некоторые храбрецы, бросившись в реку, плавали, как акулы, и, доплыв до кораблей гебров, дрались. Благодаря судьбе Сахибкирана, поднялись на корабли, поубивали неверных и по водному пути отправили их к геене огненной. Сыновей их взяли в плен и привели. Еще одна группа бахадуров села на суда, отнятые у гебров, и пошли преследовать остальных гебров. У тех оставалось десять судов. Но те злонравные дрались, закрыв головы щитами. Наконец, победоносное войско одержало верх над ними и изрубило их.
Сахибкиран в день трижды сражается с неверными[edit]
Возвратившись из битвы на Ганге, Сахибкиран в тот же час отправился к местности Туглукпур, прибыв туда, остановился. В ночь воскресенья четвертого дня месяца (12.01.1399), в полночь, прибыли два человека от Аллахдад-бека, Баязид Кавчина и Алтуна Бахши, ушедших в караул, и доложили: «Нашли хорошую переправу, переправились. На другом берегу реки увидели множество гебров, все конные и пешие, хорошо вооружены. Установили, что это Мубарак-хан, собрав большое число воинов, приготовился к битве». Сахибкиран, услышав это, еще на рассвете приготовился к газавату. До [240] рассвета с тысячью воинов он переправился через Ганг, прошел курух дороги, наступило время намаза. По дороге сошел с коня, прочитав намаз, очистился. Все воины надели латы и с целью газавата сели на коней, подошли близко к врагу. Мубарак-хан с десятью тысячами /210б/ конных и пеших стоял наготове. В благословенную душу Сахибкирана пришла мысль: «Индусов много, наших людей мало. Воины правого и левого крыла далеки от нас. Теперь надо положиться только на Бога». Пока он думал так, подошли пять тысяч человек из тюмена царевича Шахруха, до этого отправленные в набег во главе с Саййид Ходжой и Джахан Маликом за реку. Ведь они не обещали же, что подойдут именно в такой момент! А пришли, однако. Все это из милостей всевышнего Господа.
Сахибкиран обрадовался приходу этого войска и, вознеся благодарности Господу всевышнему, скомандовал: «Шах Малик-беку и Аллахдад-беку с тысячью воинов выйти против врагов!» Те, думая, что это многочисленное войско, испугались, сколько бы ни старались, не устояли и бежали. Победоносное войско их преследовало, и многих из тех неверных поубивали. Их сыновей и детей сделали добычей и взяли много вещей. Попало столько быков и коров, что не счесть. Сахибкиран на некоторое время остановился там, как услышал, что в Дараи Кубла, что рядом с рекой Ганга, собралось много гебров. В тот же миг, взяв пятьсот конных, направился в сторону Кублы. Остальное войско было занято взятием имущества. Когда Сахибкиран дошел до Дары, несмотря на /211а/ то, что врагов было много, а у Сахибкирана людей мало, положившись на Бога, вместе с беками Шах Малик-беком, Али Султаном Тавачи и с другими беками и бахадурами, произнеся «Аллах акбар!» и помолившись, пустили коней на них. Ударами сабель из тех неверных выпустили дым. И там тоже взяли бесчисленное имущество. Войска были заняты взятием имущества, а при Сахибкиране было не больше ста человек. В это время один неверный по имени Малик Шайх, с двумястами конных и пеших, как обреченный, набросился на Сахибкирана. Государь Сахибкиран, нисколько не опасаясь, пошел на тех гебров. Когда приблизились друг к другу, один человек вышел вперед и заявил: «Это Шайх Кокари. Он служит победоносному войску». Государь Сахибкиран поэтому двинулся к нему. Но Шайх гебр уже задел саблей некоторых людей из войска ислама. Государь, увидев это, погнался в его сторону. Одну стрелу он пустил ему в живот, саблей ударил по голове и свалил с лошади. Его связали, Сахибкиран расспросил его, а он, не дав ответа, испустил дух.
В тот же час поступило другое сообщение, что в ущелье Кубла, в пяти курухах отсюда, скопилось очень много гебров. Однако на той дороге были такие густые джунгли, что ветер по ним не проходил, и деревья там такие огромные, что если два человека обнимут их, руки друг до друга не достигали. Сахибкиран в тот день уже участвовал в двух битвах газавата, и пора было отдыхать, как поступило это новое сообщение. Сахибкиран предпочел газават отдыху и в тот же миг с несколькими гвардейцами направился в сторону ущелья. По дороге джунглей было много. А при Сахибкиране людей было мало. В его благословенную душу пришла мысль: «Если бы в это время подошли внук Пир Мухаммад и Сулайманшах-бек, /211б/ то это милосердие господнее было бы весьма кстати». А дело было так, что еще за три дня до этого он отправил их в [241] набег на дальнее место. И никто не предполагал, что они в это время появятся. В воскресенье, во время второго намаза, случилось именно то, что желал государь: царевич Пир Мухаммад и Сулайманшах-бек возвратились и присоединились к Сахибкирану! Согласованно пошли на гебров, подошли к ним и, сказав «Аллах акбар!» и помолившись, напали на них, ударами сабель убшдо многих гебров. Войску ислама досталось много зещей и бесчисленное количество шелка. Попало столько быков, коров, баранов и верблюдов, что их не счесть. Так Сахибкиран в день сделал три газавата. С наступлением темноты здесь не нашли места для остановки, поэтому возвратились к месту второго газавата и там ночевали.
Государь Сахибкиран идет в ущелье Кубла, там видит камень в виде быка, которому неверные поклонялись. Сахибкиран посещает это место[edit]
Ущелье Кубла находится у подножия одной горы, откуда протекает река Ганг. В пятнадцати курухах выше этого места есть камень, похожий на быка, от него низвергается вода, равная реке. Индийские монахи-отшельники поклонялись этому камню и так, что, идя сюда, проходят дорогу длиною в один год. Гебры своих покойников сжигали, а прах приносили сюда и бросали /212а/ в реку. Это дело, считая для себя добрым делом, пришедшие сюда гебры золото и серебро бросали туда же. А сами, входя в воду, сверх головы обливали себя водой и отрезали бороды.
Абу Наср Утби, да благословит его Аллах, в своей «Йаминиевой книге» 1010 приводит сведения об обычаях и верованиях индийских неверных, связанных с этой рекой. Это во времена Насир ад-Дин Сабуктегина и его сына Султан Махмуда, которые годами делали газават в Хиндустан, брали их крепости и области и, наконец, Султан Махмуд, войдя в страну индийцев, ввел сюда войско ислама.
Однако государь Сахибкиран, вначале войдя в индийскую область, каждого из царевичей и беков направил по отдельной дороге, чтобы те завоевали города, крепости и народ тех мест; покорив все те области, только затем достигли Дели. Затем был завоеван и Дели, о чем мы повествовали выше. После завоевания Дели они переправились через Ганг и достигли этих мест, о чем мы повествуем сейчас.
Итак, в том ущелье оставалось много гебров, имущества у них было много. В понедельник пятого дня месяца джумады первой (13.01.1399) направился к ущелью Кубла. Тамошние гебры, осведомившись, стояли горделиво и чванливо. Войска ислама дошли туда в боевом порядке. В правом крыле встали царевич Пир Мухаммад и амир Сулайман-шах, в левом крыле встала группа беков. В авангарде кула Шах Малик-бек и другие беки, вскрикнув «Аллах акбар!», подняли шум. Те неверные, услышав этот выкрик и увидев бахадуров, все испугались и бежали. Войско ислама, преследуя их, многих убили. Здесь тоже они взяли бесчисленное имущество. И те земли /212б/ очистились от нечисти этих врагов ислама.
В тот день Сахибкиран обратно перешел через Ганг. Во время полуденного [242] намаза вознес благодарения Господу всевышнему и прочитал намаз. И, двинувшись оттуда, прошел пять курухов и остановился ниже реки Ганга.
Государь-мирозавоеватель возвращается из Хиндустана[edit]
Господь всевышний одарил благочестием Сахибкирана — поборника религии — и направил Сахибкирана в Хиндустан для священной войны. Победа и триумф стали попутчиками этого государя, и он со своими детьми вошел в страну Хиндустан, каждого, направив по отдельной дороге, дабы они там уничтожали врагов религии и чтобы завоевали крепости и города. Они, войдя в Хиндустан, завоевали его до Дели, столицы страны. Везде, где были неверные, те места они освободили от тьмы гнета неверных и осветили те земли светочем ислама, о чем мы изложили.
Далее Сахибкиран решил возвратиться в свою страну. Во вторник шестого дня джумада первого (14.01.1399) счастливо возвратился с берега реки Ганг и направился к обозу. Беки и сардары по дороге шли строем, организованно. В среду седьмого дня месяца (15.01.1399), пройдя шесть курухов дороги, остановились. Там поступило сведение, что в ущельях горы Сувалак, откуда в области Хиндустан берут лак и данги, собралось много гебров. Услышав это, Сахибкиран приказал: «Войскам двинуться и остановиться у подножия горы!» Сам он вышел вперед /213а/ обоза и отправился с бахадурами ускоренно, остановился в одном месте, в пяти курухах от горы Сувалак. Туда подошли из обоза царевич Халил Султан и амир Шайх Hyp ад-Дин и присоединились к Сахибкирану. Сулайманшах-бек и другие беки заявили: «Пусть Сахибкиран счастливо возвращается и отдыхает. Мы, рабы, пойдем и доведем до завершения дело гебров». Сахибкиран, защитник религии, ответил: «Делать газават — это долг, у человека, участвовавшего в этом деле, две пользы: одна — это воздаяние на том свете, другая — в руки попадает вещь, а вещи неверных — честное приобретение. Наше усердие в том, чтобы нам досталось воздаяние на том свете. А если попадет вещь, то пусть берет войско ислама. И если кто-то неимущий, он становится имущим. Наша, царей, обязанность, это — беспокоиться о положении слабых и бедных».
В тот день было приказано: «Джаханшах-беку, ранее отправившемуся в набег в области близ реки Джавн, возвратиться в лагерь, дабы удостоился счастья газавата!» Джаханшах-бек, соглано приказу, вернулся и присоединился к мироспасительному порогу.
Наступление к горе Сувалак[edit]
В субботу десятого дня месяца джумады первой (18.01.1399) государь Сахибкиран сел на коня и устремился к горе Сувалак. В том ущелье был один человек по имени Бехруз. Тот проклятый собрал много людей и сидел, возгордившись из-за неприступности гор. Победоносное войско направилось к горам, на правом крыле были царевич Пир Мухаммад и Сулайманшах-бек, на левом крыле — царевич Хусайн и Джаханшах-бек, а на хиравуле ШайхHyp ад-Дин-бек, Шах Малик-бек и другие беки шли строем и вошли в ущелье. Произнеся «Аллах акбар!» и /213б/ помолившись, пустились в атаку [243] на неверных. Ударами сабель те горы и камни окрасили кровью неверных. Сильная была битва и, наконец, победа сопутствовала, и войска ислама придавили неверных, многих убили, забрали имущество. Попало столько быков и коров, что не счесть. Каждым десяти воинам попало по четыреста-пятьсот коров и быков. Из войска никто не остался обделенным. В ночь воскресенья (19.01.1399) Сахибкиран остановился в доме царевича Пир Мухаммада. Утром оттуда счастливо возвратился в лагерь и, двинувшись оттуда, остановился в Бахре, относящейся к Бакаре. Ее называют также Майапур. В понедельник двенадцатого дня месяца (20.01.1399) оттуда тронулся, прошел четыре куруха и остановился в местности Саве. Из-за обилия богатства войска передвигались медленно, одолевая расстояние короткими переходами, часто останавливаясь. В день переходили не более трех-четырех курухов. Во вторник тринадцатого дня месяца (21.01.1399) остановились в Гайдаре.
О газавате, сделанном в джунглях, относящихся к горе Сувалак[edit]
Четырнадцатого дня месяца джумады первой, в среду (22.01.1399), Сахибкиран двинулся из Гайдара, переправился через реку Джавн и остановился на другой стороне горы Сувалак. Там он услышал, что некий раджа Ратан, собрав большое войско и находясь в высоких горах и непроходимых джунглях, выказывает враждебность. В тех джунглях есть такие деревья, которые толще деревьев в лесах Мазандарана. Пока не срубить эти деревья, там не пройти. Государь, услышав это, стал дожидаться утра. В ту же ночь, с зажженными факелами, войско повел строем. Затем приказал: «Войти в джунгли, срубить лес, проложить дорогу!» /214а/ Войска вошли в джунгли, срубили лес и открыли дорогу. В пятницу пятнадцатого дня месяца (23.01.1399), ранним утром, дошли до гор Сувалак. А Ратан, услышав о Сахибкиране, собрал свое войско и приготовился в полном вооружении. Однако, увидев очертания войска Сахибкирана, испугались и бежали. Беки тюменов и кошунов победоносного войска преследовали гебров и многих убили. Газиям опять досталось столько имущества, что не счесть. Опять на каждого человека приходилось по сто-двести быков и коров, по десять-двадцать рабов. Царевич Пир Мухаммад и Сулайманшах-бек сделали газават в других ущельях, убили много неверных, взяли неисчислимо много имущества и возвратились. Джаханшах-бек тоже пошел в набег за рабами, убил тоже много индусов, вернулся с богатством, которое не счесть.
В ночь пятницы войско ислама собралось в одном месте и остановилось меж двух гор. В пятницу (24.01.1399) оттуда двинулись и опять вошли в горы Сувалак. Оттуда до области Каркарат было пятнадцать йигачей пути. Эта горная долина сплошь состояла из джунглей, индусов и их раджей там было много. Сахибкиран направился к ним. Джаханшах-бек с войском Хорасана был в авангарде, Сайин Темур был в карауле. В полдень он возвратился и доложил Сахибкирану: «В здешних местах очень много гебров и они не похожи на другие места». Сахибкиран встал и приказал войску Хорасана: «Идти в атаку!» Те бахадуры пустились в сторону неверных и вступили в битву. Перебили многих неверных и взяли бесчисленное имущество. В тот день во время полуденного намаза [244] от кошуна Шайх Hyp ад-Дина и /214б/ от Али Султана Тавачи пришел человек и доложил: «По левому крылу в межгорье есть долина, там видно бесчисленное множество гебров». Услышав это, Сахибкиран в тот же миг направился к этой долине и приказал: «Шайх Hyp ад-Дин-беку и Али Султану Тавачи напасть на тех гебров!» Они по приказу пошли и воевали с теми несчастными. Государь Сахибкиран тоже подоспел сюда. Бахадуры войска ислама пешими пошли в горы, сразились с неверными и многих перебили, другие рассеялись и бежали. Победоносное войско вернулось, взяв много добычи. Попавшую добычу невозможно было счесть. Государь в тот день до вечера стоял там, пока воины ислама спокойно пересчитывали добычу. Сахибкиран приказал: «Если кому не досталось добычи, то пусть с ними поделятся те, кто взяли». Те, кому досталась добыча, поделились с теми, кому не досталась, и у всех вещи сравнялись. В той долине было много обезьян, и они ночью приходили и отнимали что-либо у воинов.
В течение двух месяцев, от шестнадцатого джумада первого (24.01.1399) до конца шестнадцатого джумада второго (23.02.1399), Сахибкиран покорил гебров и идолопоклонников, бывших меж двумя горами Сувалак и Карака, завоевал семь крупных крепостей. Одной из этих крепостей была крепость Шайхун, где находился род Малик Шайха Кокари, и были они мусульманами. Ввиду их принадлежности государю, им никакого вреда не было нанесено. Однако от них исходила враждебность. Среди приближенных Сахибкирана был один умный человек, который высказал такую мысль: «Все имеющееся у них оружие нужно взять как налог пощады». Все имеющееся у них /215а/ оружие изъяли в качестве налога за пощаду. И еще, не стоящее одного алтуна изымали, считая за десять алтунов. Поэтому жители крепости вынесли и сдали все оружие, какое у них было. Так что у них никакого оружия не осталось. Поступил приказ: «Сорок голов индусов, принадлежащих Хинду-шах Хазину, ввести в крепость!» Те индусы, войдя в крепость, взбунтовали и убили некоторых мусульман. Поэтому войско ислама было обязано уничтожить тех неверных. Вошли в крепость и убили две тысячи гебров. То место очистилось от неверных, и было украшено светом ислама. Хвала Аллаху, оказывающему благодеяния явно и тайно.
Государь Сахибкиран делает газават в округе Джамму[edit]
Сахибкиран, защитник религии, освободившись от дела неверных горы Сувалак, в воскресенье шестнадцатого джумады второй (23.02.1399) вернулся из местности Мунсар, прошел шесть курухов дороги и остановился в селении Байла, которое относилось к Джамму. В тот же день Шайх Мухаммад Ийгу Темур, Мубашшир и из тюмена царевича Халил Султана Исмаил Барлас отправились в Байлу. Жители этого места все были храбрецами и бахадурами, а джунгли там были совершенно непроходимые. Они, по-своему возгордившись, вступили на путь неповиновения, бунта и начали сражение. Воины ислама тоже занялись подготовкой к битве и шли против них. Тут от Сахибкирана прибыл человек и доставил его приказ: «Пусть сегодня с ними не воюют и подождут до нашего прибытия!» Так в понедельник семнадцатого дня месяца (24.02.1399) [245] Сахибкиран с достоинством приготовился, шли строем, произнеся «Аллах акбар!», свои голоса донесли до семи небес. Неверные, увидев это величие и стать, испугались и, покинув селение, разбежались по джунглям. Бахадуры быстро заняли дороги в джунглях, пока войска, спокойно войдя в селение, брали очень много корма и провианта. Оттуда двинулись и, пройдя четыре куруха, остановились.
В тот день Олджай Темур, Фулад и Муьтамид Зайн ад-Дин, ходившие послами из Дели в Кашмир, вместе с послами Шах Искандара возвратились в лагерь, показались Сахибкирану и доложили: «Шах Искандар, подчинившись, шел на служение. В местности Джахан, куда он дошел, встретился с Мавлана Зайн ад-Дином, который был его послом и возвращался. Увидев Шах Искандара, он сказал: «Люди из дивана приказали: «Пусть из области Кашмир соберут и привезут тридцать тысяч лошадей и сто тысяч алтунов таньга. где каждый таньга был бы в два с половиной мискаля». Шах Искандар, услышав эти слова, сказал: «Пока я сам не возвращусь, это дело не уладится». Он возвратился, чтобы, устроив все эти вещи, прийти на службу». Сахибкиран, услышав эти слова, сказал: «Диванийцы совершают гнет над Султан Искандаром. Такое обложение не соответствует его области».
Затем послы изложили Сахибкирану: «Султан Искандар весьма хороший Ваш сторонник и он искренней преданностью изгибает шею для служения Вам». Сахибкиран, оказав милость, еще раз послал человека, сказав: «Пусть Султан Искандар не дожидается, пока соберется наложенный диванийцами налог. Если даже не соберется, пусть приходит сам и увидится с нами!»
Во вторник восемнадцатого дня месяца (25.02.1399) вместе с послами Султан Искандара послал Муьтамид Зайн ад-Дина к Султан Искандару и утвердил: «За двадцать восемь дней достигнете /216а/ берега реки Синд». После их отправления войско ислама направилось к селению, которое находилось здесь, у подножия горы. Тамошние индусы, подпалив свои дома, домочадцев и все селение, сами убежали. Войска ислама вошли в это селение и взяли провиант. В тот же день напали на еще два ближних селения во время полуденного намаза, взяли провиант, вещи и много зерна. Здесь Аро Темур, один из рабов Сахибкирана, получил ранение стрелой.
В среду девятнадцатого дня месяца (26.02.1399) оттуда двинулись и остановились вблизи селения Джамму 1011. Оттуда до Джамму было четыре куруха дороги, а дорога, ведущая в Джамму, была земледельческой. В четверг (27.02.1399) направились в сторону Джамму. Вошли в ущелье, откуда вытекала река Джамму.
У подножия горы в левом крыле было селение Джамму, а в правом крыле было селение Манур. В обоих селениях жили индусы, все сильные, как изваяния, местность была весьма непроходимой, войти туда было чересчур трудно. Те несчастные своих детей отправили в горы, а сами встали твердо. Сахибкиран, поразмыслив, согласно своему усмотрению, пришел к выводу, что от этих индусов никакой тревоги не будет, и они попадут в плен. Он приказал: «Не причинять тем вреда и напасть на Манур!» Войска ислама, по приказу, обобрали селение Манур, на обратном пути вошли в Джамму и взяли корм. Сахибкиран приказал: «Нескольким тысячам встать в засаду!» А сам вернулся [246] назад, переправился через реку Джамму, прошел четыре куруха пути и остановился на берегу реки Чинаб 1012. И там, пройдя четыре куруха, где земля была ухожена, травы было много, остановился. /216б/ Однако индусы, бежавшие и спрятавшиеся в джунглях, подумали, что войско возвращается назад. Они, как лисы, вышли из джунглей, но они не знали, что в засаде находятся львы. Неожиданно эти бахадуры вышли из засады и напали на тех неверных. Убили многих неверных. Из тюмена Шайх Hyp ад-Дин-бека Давлат Темур Тавачи и Хусайн Малик Кавчин живыми поймали раджу Джамму с пятьюдесятью гебрами и представили Сахибкирану. Государь возблагодарил Бога, и этих пятьдесят человек связали. Радж Джамму был ранен в бою. В надежде получить от него имущество, стали лечить его рану. После обещаний и наставлений он удостоился чести войти в веру ислама и стал есть говядину, которая у них запретна. Государь сделал ему много милостей, оказал внимание и постоял там день. По этой причине группа воинов ислама, ходивших в область Лаховара 1013, вернулись.
Рассказ о городе Лаховаре и упоминание о Шайхе Кокари[edit]
В тот день поступило сведение, что царевичи, согласно приказу отправленные в город Лаховар, город завоевали, требуют налог пощады и задержали Шайха Кокари. О Шайхе Кокари мы ранее рассказывали, что, когда Сахибкиран вошел в страну Хиндустан, он пришел и увидел государя. Государь хорошо отнесся к нему и так обласкал его, что лучше этого не бывает. Куда бы государь ни ходил, если там индусы говорили ему: «Мы люди Шайха Кокари», он им вреда не причинял. В междуречье рек Ганг и Джавн Шайх Кокари просил отпустить, чтобы он пошел в свою область, собрал там подарки и подношения, и что затем у реки Панах 1014, которую называют также рекой Лаховара, он придет и присоединится к ним. Государь /217а/ разрешил ему. Он отправился в свою область, предался удовольствиям и все, что обещал, позабыл и пошел путем бунта. И особливо, когда приближенные Сахибкирана, как Мавлана Убайдуллах Садр и Хинду-шах Хазин, шли из Мавераннахра и достигли этого места, то Шайх Кокари никакого внимания им не оказал. Поэтому было приказано: «Его область разорить, а самого поймать и привезти!»» В понедельник двадцать четвертого дня месяца (03.03.1399) победоносные войска переправились через реку Чинаб, прошли пять курухов пути и остановились.
В тот день из Табриза прибыли нукеры царевича Миран-шаха и доставили весть о здравии царевича. Они доложили сведения о Багдаде, Египте, Сирии, Руме, Дашти Кипчаке и крепости Аланчук.
В тот же день Хинду-шах Хазина отправили в Самарканд, чтобы он доставил весть о возвращении Сахибкирана. И в тот же день прибыли из Фарса нукеры царевича Пир Мухаммад Умаршайха и доставили сведения о его здравии. Они привезли очень много подарков и все раздали.
В среду двадцать шестого дня месяца (05.03.1399) переправился через реку Чинаб, прошел шесть курухов и остановился в одной степи. В тот день одного из послов, прибывших из Табриза, отправил в Самарканд, дескать: «Мы возвращаемся из страны [247] Хиндустан. Пусть оттуда наши дети выходят встречать!» В четверг двадцать седьмого дня месяца (06.03.1399) государь Сахибкиран прошел шесть курухов и остановился на холме вблизи джунглей. В тот день в джунглях появился один лев 1015, и бахадуры войска ислама направились к этому льву. Раньше всех до льва добрался Шайх Hyp ад-Дин, напал на него и саблей изрубил льва. В это время царевич Пир Мухаммад, Сулайман-шах Бахадур и амир Джахан-шах возвратились из города Лаховара и /217б/ пришли в лагерь с подарками и увидели Сахибкирана. Государь все это раздал бекам. Однако в то время взор его милости пал на Мухаммад Азада. Он ему подарил златотканый халат, золотой ремень и поднял среди его родни.
В тот же день было приказано: «Бекам правого и левого крыла, бекам тюменов и кошунов, каждому возвратиться к себе на родину!» Царевичам и бекам, каждому надел соответствующие им халаты, подарил коней, оказал милости и внимание, одарил их. Царям областей Хиндустана, которые подчинились и находились среди приближенных, всем оказал милости, уважение, дал особые знаки и возвратил в их области.
То место, где остановился государь, весьма благоприятствовало для охоты. Диковинных и удивительных зверей здесь было не счесть: львы и тигры, носороги и вепри, пестрый олень и синяя антилопа, павлины и попугаи и другие удивительные птицы были весьма многочисленны. Благословенной душе Сахибкирана было угодно охотиться. Взяли столько живности, что не счесть. Особенно много взяли носорогов. Этот носорог настолько силен, что рогом на носу /218а/ поднимает лошадь. Его кожу не пробить стрелой и не прорезать саблей. В тот день им досталось, и многих из них убили.
В пятницу (07.03.1399), завершив охоту, прошли восемь курухов дороги и остановились на одном месте, называемом Джахан, расположенном на дороге Кашмира.
Описание области Кашмир[edit]
Область Кашмира является одной из благоустроенных областей в мире и знаменитой. Месторасположение области удивительно и доступно людям. Этот Кашмир расположен в середине четвертого климата, принадлежит четвертому климату. Его широта тридцать три градуса и тридцать семь минут, а долгота равна ста пяти градусам. Эта область расположена по долготе и с четырех сторон окружена горами. Южные горы относятся к Дели, западные горы относятся к авганцам, восток примыкает к Туббату 1016. От востока к западу протяженность области сорок йигачей, а разность широт с севера на юг равна восьми йигачам. Меж горами находится степь Хамавар. Там есть десять тысяч благоустроенных селений, в каждом из них есть проточная вода, зелень, сады, земледелие и строения. Еще есть земли, не тронутые, подходящие для десяти тысяч селений и земледелия. Жители той земли весьма красивы и приятны, их добронравие известно в мире. Там весьма много разнообразных цветов, деревьев и фруктов. Однако холод там весьма большой и крепкий, снег и дождь обильны. Поэтому там хурма, апельсин и лимон не растут. Остальные все фрукты там есть.
Город находится посредине, со всех сторон горы удалены на двадцать йигачей. Название этого города Нагара 1017. он является столицей, и царь сидит там. Подобно [248] Багдаду, по середине этого города протекает большая река. Эта большая река вытекает из одного родника, его называют родником Дайр. Эта река вытекает из Кашмира и идет в Хиндустан. /218б/ Там ее называют рекой Дандана, рекой Чинаб и рекой Джамму. Еще четыре реки подобно реке Синд и реке Биях объединяются в одну, проходят выше Мултана и сливаются в реку Чинаб. А эти реки, протекая через Мултан, впадают в реку Рава 1018. Затем в них впадает река Биях и в местности Татта 1019 впадает в море Омана. Крепость этого города божьей силой построена из камня, так что кажется, что ее изготовили искусные мастера. А эта крепость никогда не разрушается, и люди не строят ее заново. Ее жители не заботятся о достроении и восстановлении ее, ее никто не может взять военным путем. Людей не беспокоят и дожди.
В Кашмир ведут дороги с трех сторон. Одна дорога идет с Мултана. Это такая дорога, что лошади и ослы по ней не могут ходить. Говорят, человек, который проходит по ней, воду и еду несет на себе. Дорога в Хиндустан тоже такая. Дорога, которая идет со стороны Туббата, удобнее этих двух дорог. Однако эта дорога на протяжении нескольких дней такова, что всякая трава, произрастающая там, подобна яду, и животное, поедающее ее, тут же погибает. И лошади, ослы по этой дороге не ходят.
Итак, государь Сахибкиран в субботу двадцать девятого дня месяца (08.03.1399) двинулся с местности Джахан, прошел четыре куруха и остановился, достигнув реки Дандана. Приказал построить мост на этой реке. Еще приказал: «Пешим в войске, тюрку и таджику пройти по мосту!» Шах Малик-бек и Джалал ал-Ислам встали у моста и переправили людей.
Сахибкиран счастливо отправляется в Мавераннахр[edit]
В конце месяца джумада второго, в воскресенье (08.03.1399), ранним утром, государь Сахибкиран /219а/ раньше войска сел на коня и отправился в направлении Самарканда 1020. Идя ускоренно, прошел двадцать курухов, остановился в нижнем течении Данданы, в местности Сомнат, относящейся к горе Худ. В понедельник, в начале месяца раджаб (09.03.1399), он двинулся из местности Сомнат и остановился, дойдя до одной крепости.
В полдень того дня, прочитав полуденный намаз, пошел по Джалаловой дороге, шел долго и в самый вечер вышел из степи, переправился через реку Шахган и остановился. Группа беков сидела там, охраняла дороги и крепости, как Пир Али Сулдуз и другие беки, по приказу построили мост на реке Синд. Сахибкиран прибыл сюда, перешел мост и до полудня стоял там. Аллахдад-бека поставил у начала моста, чтобы подошедшее войско он переправил через мост.
Сахибкиран прочитал полуденный намаз, благополучно приготовился, прошел два куруха дороги и остановился. В среду третьего дня месяца (11.03.1399) двинулся оттуда, прибыл на переход Бану и остановился там. Там стояли Пир Али Таз, амир Хусайн Кавчин и другие беки, чтобы отражать авганцев, и уже семь месяцев они находились вдали от служения Сахибкирану. Здесь, увидев государя, у всех глаза засветились, и они [249] преподнесли ему одну девятку коней и тысячу голов буйволов. Сахибкиран возвратил им коней как подарок им, а относительно буйволов сказал: «Этих, видимо, у кого-то отобрали. Пойдите и верните их хозяевам 1021. А Пир Али со своими людьми пусть стоит здесь, пока все войско не пройдет».
В четверг четвертого дня месяца, в начале джалалиева фарвардина 1022 (12.03.1399), в день Науруза, милостью всевышнего Господа отправился в направлении крепости Нагар. В пятницу (13.03.1399) подошел к крепости и остановился там. В тот день на той остановке он разрешил нукерам царевича /219б/ Миран-шаха идти и отправил их в страну Азербайджан. В тот же день он Махмуд Барат Ходжу и Хинду-шаха Кабули отправил в Кабул, чтобы они привели тамошнее войско для отражения авганцев.
В то время, когда он направлялся в Хиндустан, приказал Сулайманшах-беку достроить крепость Нагар. Тот, согласно приказу, достроил крепость. Однако вне крепости появился большой родник с прекрасной и чистой водой. А сейчас, когда он прибыл сюда и увидел, что вода находится вне крепости, то в его благословенную память пришла мысль, чтобы родник был внутри крепости. Несмотря на то, что ему очень хотелось видеть детей, он сошел с коня и остановился здесь. Но не было известно, сколько человек из войска прибыло сюда. В это время ахтачии доложили, что мол, осталось столько-то харваров подков, что нам делать с ними? Государь, услышав это, сказал: «Раздайте их наличным людям из войска!» Дабы получить большее количество подков, каждый бек называл завышенную численность своих наличных воинов, и получал по этим цифрам подковы. Далее государь приказал: «Пусть крепость делают побольше и так, чтобы родник оказался внутри нее!» От беков для работ потребовали столько человек, сколько они называли при получении подков, и заставили работать.
В субботу шестого дня месяца (14.03.1399) приступили к этой работе и в следующий понедельник (16.03.1399), во время второго намаза, строительство крепости завершилось. Столько усердствовали, что сами беки таскали кирпичи и глину.
После завершения строительства крепости из нукеров царевича Пир Мухаммада он велел стоять в этой крепости Нусрату Кимари с тремястами воинов из его кошуна и трем огланам из улуса Джучи, старшим из которых был Йарук Оглан, и четыремстам домам узбеков 1023. Крепость Эръяб и крепость Шануран он дал /220а/ двоюродному брату Шайх Hyp ад-Дин-бека по отцу Шайх Хасан Сахт Каману. Затем оттуда поднялся, направился в сторону Канди Шайх Мубарак-шах и, прибыв туда, остановился.
Во вторник девятого дня месяца (17.03.1399) двинулся оттуда и пошел по дороге Кирмача. В то ущелье прибыл Шайх Ахмад Ходжа Авгани и увидел Сахибкирана. В тот день он прибыл в местность Асика и остановился в доме Шайх Ахмад Абдала. Тот, сколько мог, прислуживал. В среду (18.03.1399) двинулся с местности Асика и подошел к Арамак Дахане. В тот день Мавлана Неъмата отправил к Шахрух Мирзе в Герат. В четверг (19.03.1399) остановился в селении Сурхаб. В полдень оттуда двинулся и прибыл в Кабул. Поскольку у Чолпан Мулк ага и других госпож лошади устали и были еще некоторые беки, ряды верблюдов и лошаков, то Мубашшира оставил там, чтобы он их медленно и спокойно сопровождал. А сам он тронулся и ближе к вечеру прибыл в Джуйи [250] Нав и остановился. А это канал, построенный самим государем и названный им Джуйи махигир. В пятницу (20.03.1399) оттуда двинулся и прибыл в местность Арабан. Он приказал: «Здесь построить рабат!» Затем пустился в путь, прошел через Шабарту, Йанги дару и остановился, не дойдя два йигача пути до перевала.
В тот день на руке и ноге государя появилась боль 1024, да такая, что он не смог сесть на коня и вошел в паланкин. То место, где у государя появилась боль, назвали Нахушак. Ближе к концу того дня из Герата прибыл нукер царевича Шахруха и доставил сведение о его здравии. Государь из-за боли не мог пуститься в путь и тот день остался там. Наутро опять вошел в паланкин, и так двинулись. Его личные слуги на плечах несли паланкин и так /220б/ вошли в ущелье. Та дорога была весьма узкой. И там был один перевал, называемый Сияхпандж, от ущелья до него нужно было двадцать шесть раз переходить реку. А после перевала, чтобы выйти из ущелья, нужно было еще двадцать два раза переходить реку.
В понедельник (23.03.1399) из Самарканда прибыли слуги высокой колыбели, Сарай Мулк Ханум, Туман ага и других госпож и царевичей, преподнесли подарки, подношения и доставили сведения об их здравии. Нескольких людей из этих слуг и нукера Туман ага, Темур Кутлуга послал затем, чтобы они отправились и быстрым ходом доставили слонов из обоза. Однако из-за болезни государя у всех служителей души были расстроены.
В среду семнадцатого дня месяца (25.03.1399) милостью всевышнего Господа боль государя Сахибкирана улеглась, и все слуги возрадовались и вознесли благодарения Богу. В четверг (26.03.1399) в местности Сараб он сел в паланкин и направился в сторону Баглана. Он остановился, прибыв в селение Ахраз. Там он покушал, выпил вина и опять вышел на дорогу и остановился в местности Кара Булак. Жены царевича Пир Мухаммада, Джаханшах-бека и крупные сановники Баглана преподнесли подарки. В пятницу девятнадцатого дня месяца (27.03.1399) оттуда пошел дальше и остановился в местности Саманган. В тот же день ушел оттуда и в субботу двадцатого дня месяца (28.03.1399) остановился в местности Хулм. В полдень оттуда тронулся, ходил до полуночи и остановился вблизи реки Джайхун.
Во время переправы Сахибкирана через реку Джайхун к нему прибыли его жены и дети[edit]
В воскресенье двадцать первого дня месяца (29.03.1399) в предполуденное время Сахибкиран на судне переправился через реку Джайхун. К месту его переправы прибыли из Самарканда царевич Улугбек, царевич Ибрахим мирза, высокочтимая Бекиси Султан, государыни пречистые и величественные, /221а/ Сарай Мулк Ханум, Токал Ханум, Туман ага с другими царевичами, встречать его. Удостоившись счастья увидеть его, все вознесли молитвы. Над ним посыпали серебра и золота столько, что берег реки покрылся золотом и серебром. В понедельник (30.03.1399) он прибыл в Термез. Хандзаде Ала ал-Мулк, чье происхождение восходило к господину Пророку, благословение Аллаха и да приветствие ему, в тот день в честь государя дал той и вручил ему хорошие подарки. Во вторник (31.03.1399) убыл из Термеза и остановился в кишлаке Джахан-шах, оттуда тоже [251] двинулся и остановился в Турки Гармаб. В четверг (02.04.1399) прошел через Кахлагу и остановился в Аби Баряке, в пятницу (03.04.1399) остановился в Чекдалике. В субботу (04.04.1399) он остановился в Кози Мундаке, в воскресенье (05.04.1399) прибыл в Дул-барчин. На этом месте увидел благословенный лик отца прибывший из Герата царевич Шахрух, и его глаза засветлели. Qh обнялся с отцом, преподнес большие подарки и вознес за него молитву.
На этом же месте прибыл из Самарканда сын Миран-шаха, царевич Умар и увидел государя. Уходя в Хиндустан, Сахибкиран оставлял его в Самарканде. Он был хорош с народом, правил справедливо. Сахибкиран, услышав это, был весьма любезен с ним, хорошо расспросил его. В понедельник (06.04.1399) убыл оттуда и остановился на берегу одного канала. Во вторник (07.04.1399) он вошел в область Кеша и посетил могилу Шайх Шамс ад-Дин Кулара. Выйдя оттуда, посетил могилы других шейхов. Затем он посетил могилу отца, раздал много милостыни и оказал щедрости бедным и неимущим. Он пятнадцать дней пробыл в Ак Сарае и предавался удовольствиям и отдыху.
/221б/ Четырнадцатого дня месяца шаабана (21.04.1399) он убыл из города Кеша и остановился на берегу реки Рудак. В среду, пятнадцатого дня месяца (22.04.1399), он остановился, прибыв в местность Чинар. Шестнадцатого дня месяца, в четверг (23.04.1399), он прошел через перевал, остановился в Кутлуг Юрте, оттуда тоже двинулся и в пятницу, семнадцатого дня месяца (24.04.1399), он остановился в Тахти Карача. В субботу, восемнадцатого (25.04.1399), он остановился в саду Кара Тепа, во дворце Джаханнамаи. В воскресенье, девятнадцатого (26.04.1399), он остановился в саду Давлатабад. В понедельник, двадцатого числа (27.04.1399), в предполуденное время, государь Сахибкиран счастливо прибыл во дворец Баги Дилькуша и там остановился. Строительство этого здания только что было завершено. Здесь он устроил царские беседы, все царевичи, госпожи и беки пришли туда и увидели государя, посыпали деньги, раздали подарки и поздравили.
Во вторник, двадцать первого числа (28.04.1399), вышел из Джахангушаи, прибыл в город Самарканд и посетил могилу Кусама ибн ал-Аббаса. Там нищим раздал много милостыни и во время полуденного намаза прибыл в мироукрашающий Баги Чинар. В это время прибыли и слоны. Жители Самарканда никогда ранее не видели слона, поэтому все вышли смотреть, и были удивлены творением всевышнего Господа.
Государь Сахибкиран из привезенных редкостных вещей из Хиндустана раздал подарки царевичам и вельможам города, каждому в соответствии с его положением. Саранга, брата Маллу-хана, с двумя слонами отправил к царевичу Султан Мухаммаду. Царевич Шахрух испросил разрешение и отправился в Герат.
Слава Аллаху, Господу миров, и молитвы и приветствия лучшему его творению Мухаммаду и всему его роду!
Государь Сахибкиран строит пятничную мечеть в Самарканде[edit]
Сахибкиран-мирозавоеватель, будучи в стране Хиндустан, воюя с неверными, разрушил их изваяния и капища огнепоклонников. Там он зарекся: «Если здравым [252] вернусь в Самарканд, построю пятничную мечеть». Итак, поскольку /222а/ он с победой возвратился в Самарканд, то велел, чтобы построили пятничную мечеть 1025.
В воскресенье четвертого рамазана восемьсот первого года, года Зайца (10.05.1399), в добрый час, мастера начертали план. Камнетесы, привезенные из Фарса. Азербайджана и Хиндустана двести человек, занялись работой. Пятьсот человек были отправлены в горы рубить камни. Для доставки камней использовали девяносто пять слонов на железной цепи, привезенных из Хиндустана в Самарканд, они привозили камни с гор. Над каждой работой были поставлены надсмотрщиками один царевич и один бек.
В это время прибыл царевич Мухаммад Султан, который был у границ моголов. Он увидел Сахибкирана в ханакахе Туман ага, и от его благословенного лика у царевича просветлели глаза. Государь обнялся с царевичем, хорошо расспросил и одарил его.
Государь был предельно внимателен к строительству мечети и, дабы не было совершено ошибки, каждый день сам приходил к работавшим и внимательно наблюдал. Большую часть времени он проводил недалеко от строительства мечети, в медресе Ханум или ханакахе Туман ага, и интересовался работой. В пятничной мечети установили четыреста восемьдесят колонн из камня, длина каждой была в семь кари. Потолок тоже сделали из камня и на четырех сторонах воздвигли четыре минарета. После завершения строительства мечети он дал той в саду Дилькуша 1026. Мастерам надел халаты и подарил коней. И хвала Аллаху — Господу миров.
Причина похода государя Сахибкирана заново в Иран на семилетнюю войну[edit]
Божьей судьбою царевич Миран-шах в семьсот девяносто восьмом году, соответствующем году Мыши (1396), осенью, занимался охотой вблизи кладбища Пир Умар Нахчирбан, около Хоя, /222б/ и бегал во все стороны. Он увидел одну лань и задумал поймать ее живьем. Но упал с коня и потерял сознание, и так без сознания пролежал некоторое время. Потом при людях открыл глаза и пришел в себя. У беков и его слуг у всех по этому случаю в душе появилась тревога. Царевич так в течение трех суток терял сознание и приходил в себя. Затем через несколько дней он пришел в себя, однако из-за ошибок, допущенных при лечении, в его уме обнаружился некоторый ущерб, благодаря чему он стал совершать некоторые неприличествующие дела. В летнее время с войском пошел на Багдад, переходя в день всего два перехода. Он думал, что Султан Ахмад, услышав о нем, отступит. Когда он дошел до кладбища Шахзаде Ибрахим Малика, из Табриза поступило сведение, что группа несчастных смутьянов, сговорившись, поклялись, что устроят какую-то смуту. А он, нисколько не обратив внимание на эти слова, продолжал идти на Багдад. Султан Ахмад знал, что в такое время никто не сможет осадить Багдад, и, заперев город, стал сидеть спокойно. Однако в это время из Табриза один за другим стали приходить послы и приносить сведения о врагах. Через два дня царевич приготовился и направился в Табриз. В день он проходил два перехода. Придя в Табриз, поймал и уничтожил всех тех злоумышленников. [253]
В том году, заподозрив Саййид Али Шеки Арлата в бунте, не проверив, пошел и разорил его область. Распутный образ жизни царевича стал известным в областях. Везде его враги осмелели и стали открыто бунтовать. В то время, когда Сахибкиран находился в Хиндустане, Султан Тахир, сын Султан Ахмад Джелаира, с группой своих людей был в крепости Аланчук. Султан Санджар, сын Хаджи Сайф ад-Дина, по приказу с раннего утра осаждал эту крепость, так что никто из крепости не мог выйти, их положение было тяжелым. В этот промежуток времени многие грузины, объединившись, сговорились с Саййидом Али Шеки и, чтобы освободить Султан Тахира от осады, отправились к крепости Аланчук. Пришли в область Азербайджана и разорили его. Разрушили многие места, разграбили мусульман. Султан Санджар, услышав о них, вышел из крепости и пошел на Табриз. Об услышанном он доложил царевичу Миран-шаху. Царевич своего сына, Аба Бакр Мирзу, с несколькими беками, как Султан Санджар, Хаджи Абдуллах Аббас, Мухаммад Фиръавн, Шайх Мухаммад Тавачи — этих беков отправил к крепости Аланчук. Однако грузины добрались до крепости. Султан Тахир вышел из крепости и присоединился к ним, и Хаджи Салих, Саййид Ахмад Огулшахи и еще три грузина крепость сдали им. Их целью было освободить Султан Тахира из осады. Освободив Султан Тахира, они воротились. Здесь их настигло войско Табриза. Оба войска зыстроились в боевой порядок и вступили в бой. Грузин было очень много, они потеснили бахадуров правого и левого крыла. Саййид Али Шеки напал на кул и добрался до Аба Бакр Мирзы. Несмотря на то, что царевичу было всего восемнадцать лет, взяв лук и стрелу в руки, пустил стрелу в Саййида Али. Стрела попала ему в шею и он упал с лошади и остался лежащим. Однако грузины победили и потеснили войско Табриза. Царевич здравым вернулся в Табриз. Грузины тоже вернулись в свою страну.
Вместе с тем из-за появившегося ущерба в уму царевича Миран-шаха, он постоянно пил вино и играл в нарды. Однажды свою жену Ханзаде он сильно обругал и поматерил. Ханзаде в гневе пошла в Самарканд. Сахибкиран вернулся из Хиндустана в Самарканд. Ему доложили, что /223б/ в области Табриза обнаружилась смута. В это время из Табриза прибыла Ханзаде, увидела государя, изложила все о царевиче и сказала: «Если Сахибкиран не решит его дело, он станет врагом. Богатства, принадлежащие государю, он все своевольно раздал бекам». Сахибкиран, услышав эти слова, опять направился в сторону Ирана, стал готовиться к походу.
Государь Сахибкиран, собрав семилетнее снаряжение, отправляется в Иран[edit]
После возвращения государя Сахибкирана из годичного похода в Хиндустан, не прошла еще усталость похода, как он опять стал готовиться к походу в Иран. Тавачиев направили во все стороны, чтобы они объявили войскам: «Приготовить снаряжения к семилетнему походу!»
Государь Сахибкиран послал в Герат беков царевича Шахруха: Саййид Ходжу и Шайх Али Бахадура, Джахан Малик Мулката и Пир Мухаммад Полада — с приказом, чтобы царевича отправили в Азербайджан, а Сулайманшах-бек пусть раньше отправляется [254] в Табриз. Беки, прибыв в Герат, доложили царевичу Шахруху о приказе государя Сахибкирана. Царевич тут же приказал: «Войскам собраться!» Сулайманшах-бек вместе с Саййид Ходжой отправились в Табриз. Царевич тоже после сбора войск, счастливо приготовившись, пошел по дороге Дамгана и Бистама. Когда он достиг Джаджарма, Токал Каркара доставил приказ Сахибкирана, в это время переправляющегося через Джайхун. который гласил: «Пусть войско Хорасана идет по дороге Шасмана, Астрабада и Сари, большой лагерь пойдет по дороге Бистама и Дамгана!» Царевич по приказу отправился по дороге Шасмана. На этой дороге пало много лошадей, было много беспокойства, пока добрались до Фирузкуха.
Сахибкиран для правления Туранзамином в столице империи Самарканде оставил царевича Мухаммад Султана. Берди-бека Сари Бугу, амира Хаджи Сайф ад-Дина, Худайдада Хусайни, амира Шамс ад-Дин Аббаса, Сиддык Табана, Аргун-шаха Ахтачи, Ильяс Ходжу, Шайх Али Бахадура и других беков, которые служили в пределах моголов, оставил там. Царевича Искандара, сына Умаршайха, отправил в Андижан, чтобы тот охранял границы той области.
В среду восьмого мухаррама восемьсот второго года — года Зайца (10.09.1399) — Сахибкиран вышел в путь и остановился в саду Кара Тепа. Далее оттуда двинулся, прошел через перевал и остановился в Кеше. Посетил кладбище Шайх Шамс ад-Дин Кулара. Прибыв в Термез, он посетил также могилы Ходжа Мухаммад Али Хакима Термези, великого Шайх Абу Бакр Варрака и других великих шайхов, да освятит Аллах их тайны, дал много подаяний бедным и нищим. Перейдя реку Джайхун, прибыл в Балх и остановился в Хисари Хиндуване. Там тоже посетил могилы всех бывших там святых, в частности Ходжа Акоши, Ходжа Замана, Султан Ахмада Хазравийа, Фадл Айаза, Суфияна Сури и других, да освятит Аллах их могилы.
Амир Ядгар Барлас, даруга Балха, преподнес много подарков и служил. Оттуда двинувшись, сделал много переходов и остановился в Сарыккамыше Джама. Из Герата прибыл обоз царевича Шахруха с высокородными госпожами, Маликат ага и Гавхар Шад ага с сыновьями, увидели Сахибкирана, преподнесли подарки. Царевича Суюргатмыша, родившегося от Маликат ага за четыре месяца до этой даты, в четверг восьмого рамазана восемьсот первого года (14.05.1399), соответствующего триста двадцать первому году эры джалали третьему хурдадмаху, показали государю. Государь Сахибкиран, увидев его, весьма обрадовался.
В то же время из Герата прибыл Ак Буга-бек, увидел Сахибкирана, поцеловав его ковер, преподнес большие подарки. Государь принял его хорошо, оказал царские почести, надел на него особый халат и разрешил идти.
Оттуда двинулся дальше и остановился в Джаме, где посетил могилу священного шайхулислама Зинда Пил Ахмад Джама и раздал милостыни всем тамошним бедным, неимущим и нищим. Царевича Рустама послал в Шираз к брату Пир Мухаммад Мирзе, дабы братья оба согласованно пошли на Багдад. Севинчак-бек Бахадура с двумя тысячами воинов присоединил к ним.
Государь /224б/ Сахибкиран в пустынях Харгирд и Фарах устроил охоту 1027. Через [255] два дня оба конца облавного кольца войска соединились. Сахибкиран вошел внутрь кольца, пристрелил разных зверей столько, что не счесть. Далее он двинулся и направился по дороге Нишапура и Бистама, идя переход за переходом с высокоподнятым знаменем, вошел в пределы Рея. Пройдя Хувар, августейшую остановку сделал в селении Айванак. Царевич Шахрух, согласно приказу шедший по дороге Мазандарана, здесь присоединился к Сахибкирану.
Рассказ о Сулайманшах-беке, который, согласно приказу, отправился в авангарде[edit]
Сулайманшах-бек, согласно приказу, ускоренно направлялся в авангарде на Табриз и по дороге остановился в Рее. Даруга Баян Кавчин, увидев Сулайманшах-бека, доложил ему об ущербности ума царевича Миран-шаха и отправляться в Табриз он ему не советовал. Тот отправился оттуда в Хамадан. Царевич Аба Бакр, посовещавшись с беками царевича Миран-шаха, согласованно написал Сулайманшах-беку письмо, мол, «обязательно ты должен прибыть сюда». Сулайманшах-бек прибыл в Табриз, через два дня царевича Миран-шаха отправил к государю Сахибкирану. Царевич Аба Бакр в его честь дал большой той на лугу Кумтепа, вблизи Табриза, надел на него халат, подарил много коней. Саййид Ходжу, сына Шайх Али Бахадура, бывшего его спутником, подарив коня и одежды, отправил в Карабаг.
Когда счастливый Сахибкиран прошел Рей и Шахрияр, к нему прибыл царевич Миран-шах. В тот день государь не дал ему разрешения на встречу. В тот же день из Шираза прибыл нукер царевича Пир Мухаммад Умаршайха по имени Аман, преподнес большие подарки, посланные царевичем.
На следующее утро царевич Миран-шах удостоился счастья целовать ковер государя, извиняясь, преподнес подарки. Однако государь не был любезен с ним из-за того, что от него исходили плохие дела. Темур Ходжа Ак Буга и Джалал ал-Ислам, согласно приказу, отправились в Табриз, чтобы расследовать истинное положение дел царевича. Они быстро прибыли в Табриз, схватили его наместников и сборщиков налогов, потребовали канцелярские книги. Они выписали из книг, что царевич растратил и раздал /225а/ имущества «ду данга» нескольких лет 1028, принадлежащих высшему царскому дивану. Государь услышал, что распутной жизни царевича способствовали и поощряли ставшие его приближенными музыканты и что, мол, благодаря им, царевич распутствовал. Из-за этого в стране установилась неспокойная обстановка. Было приказано, чтобы тех подвергли йасаку. Приближенных царевича Мавлана Мухаммада Кохистани, бывшего бесподобным во всех науках, Устада Кутбуддина Найи, Хабиба Уди и Абдулмуъмина Гуянду, каждый из которых в науке музыки был единственным, схватили и подвели под виселицу. Мавлана Мухаммад, шутя, сказал: «Устад Кутб ад-Дин в служении всегда был раньше и впереди всех. Надобно, чтобы и здесь он удостоился чести раньше всех угодить виселице». Палач раньше всех повесил Кутб ад-Дина Найи. Когда дошла очередь до Мавлана Мухаммада, он произнес следующие двустишия, в которых приговор судьбы произнес своим приговором: [256]
(Паяни кару ахири давраст мулхада Гирйа йадат ва карнай бидаст ихтияр нист.
Мансур даргир ба риндат ба пайи дар, Мардана пайидар джахан пайдар нист).
Пришел конец делу и жизни отступника, В глазах его слезы, в руках бессильных труба.
Палач беспощадный бросает к подножию виселицы, Иди к виселице смело, нет ведь в мире справедливости 1029.
Когда государь Сахибкиран прибыл в Султанию, из Исфахана прибыл Музаффар Назари, увидел государя и преподнес хорошие, приятные подарки. Сахибкиран по дороге Карадары и Ардабиля направился в Карабаг. В степях Мукана и Актама он устроил охоту и остановился, подойдя к реке Араке. Через эту реку переправились по мосту, установленному на судах. Большой лагерь зимовал в селении Котур, на родине Умар Табана. Царевич Аба Бакр и Сулайманшах-бек в этом юрте пришли на службу к Сахибкирану. Беки царевича Миран-шаха пришли с приличествуемым ему подарком и преподнесли Сахибкирану. До этого даруга области Шеки Саййид Али Арлат, сговорившись с грузинами, пошел на крепость Аланчук и в /225б/ этом воинском деле отдал душу, о чем мы излагали. Его сын по имени Саййид Ахмад, сидевший на месте отца, испугался за вину отца, бежал в Ширван к амиру Шайх Ибрахиму: Сахибкиран был в весьма хороших отношениях с Шайх Ибрахимом. Уверенный в милосердии и щедрости Сахибкирана, Шайх Ибрахим привел его к государю и просил за него извинения у Сахибкирана. Сахибкиран благодаря своему милосердию простил его вину, посвятив это Шайх Ибрахиму, да еще дал ему кое-какие подарки и область отца. Шайх Ибрахим преподнес большие подарки и занялся подготовкой к тою. И он зарезал столько баранов, что стольничие затруднялись при их раздаче. Соответствующие вещи для беседы тоже он сделал на должном уровне. После тоя он опять преподнес подарки, шелка, парчи, коней, верблюдов, лошаков, красивых девушек и рабов. Кроме этого, он преподнес еще шесть тысяч коней.
Со всех сторон к Сахибкирану поступают хорошие сведения[edit]
В это время к Сахибкирану со всех сторон стали поступать хорошие сведения 1030. Одна весть та, что Темур Кутлуг Оглан, которого Сахибкиран поставил ханом в улусе Джучи после победы над Токтамыш-ханом, согласно утверждению: «Человек восстает оттого, что видит себя разбогатевшим» 1031, от неверия дышал бунтом и в это время он скончался. И весь улус рассеялся. Еще одна весть та, что Малик ал-Захир Баркук, которому принадлежала страна Египет и Сирия, тоже скончался, между его беками началась борьба, и многие беки были убиты. Его сын Фарадж не обладает властью, и в Египте и [257] Сирии смута 1032. И еще: правитель Джете Хизр Ходжа Оглан, после того как он ответил положительно призывающему к смерти, его сыновья Шамъи Джахан Оглан, Мухаммад Оглан, /226а/ Шер Али Оглан и Шах Джахан Оглан борются между собой за власть. И царевич Искандар Умаршайх, собрав войско Андижана, направился в ту сторону и, благодаря судьбе Сахибкирана, он победил врагов в Моголистане, покорив и унизив их, вернулся. Все эти сведения поступили к государю в один день 1033. «Слава Аллаху единому, победителю!» 1034
Повесть царевича Искандара[edit]
Говорят, что когда царь улуса Джете Хизр Ходжа Оглан умер, между его сыновьями началась борьба, народ и улус пришли в смуту. Услышав эту весть, царевич Искандар воспользовался случаем и, несмотря на то, что ему было всего пятнадцать лет, собрал войско Андижана и с беками, бывшими на его службе, как Пир Мухаммад Тагай Буга Барлас, Нурак Барлас, Баян Темур Беккичик Джете, Пир Хаджи Малаш и Шермат, сын Бахмана Джаникурбани, отправился в Моголистан. И те беки, которые согласно приказу Сахибкирана находились у границ Джете, как Берди-бек Сари Буга, Пир Мухаммад-бек, Худайдад Хусайни, Шамс ад-Дин Аббас, Давуд Малик Аббас, Сиддык Табан и другие, услышав о царевиче, все направились к нему. Когда царевич прибыл в Кашгар, беки присоединились к нему и согласованно направились в Моголистан. Придя туда, напали на Яркенд и, идя дальше, напали на Сарыккамыш, Калпин, Алакол, Яркурган, Чахартак и Куюкбаг 1035. Когда они дошли до Уча 1036, некоторые из тамошнего народа подчинились, а некоторых переселили и увели по дороге Аксу 1037. В Уче была одна крепкая крепость, пришли туда, много воевали и завоевали ее. В Аксу были три крепости, ко всем был один путь, причем это были такие непреступные крепости, что описать невозможно. Уверовав в эти крепости, некоторые люди вошли и спрятались в них. Царевич со своими беками прибыл в Аксу. Придя туда, начали подготовку битве. Воевали сорок дней. Наконец, крепостные жители, ослабев, вынесли подарки /226б/ и просили пощады. Царевич пощадил их, и сделали набеги в Бай 1038 и Кусин 1039. Бай был пастбищем, а Кусин — селением. Войско царевича напало на Бай и Кусин, взяли в плен Малик ага — жену Хизршах-бека и его дочь, Ихсан Малик. Завоевали также Тарим 1040 и многих людей переселили туда. После этой победы царевич Искандар из Аксу направился в Хотан 1041. Из Хотана до Ханбалыка 1042, столицы страны Китая, по водной благоустроенной дороге будет сто шестьдесят одна стоянка 1043. Оттуда до Кара Ходжи 1044 тридцать пять переходов, а от Кара Ходжи до Таткавула на границе Китая от горы к горе провели стену, поставили в ней ворота, дома и ямские помещения 1045. Всегда в них находятся люди и охраняют границу, до этого места тридцать один переход. Оттуда до Ганджанфу, одного из городов Китая, пятьдесят пять переходов, оттуда до Ханамнана сорок переходов, а оттуда до Ханбалыка — сорок переходов 1046.
Говорят, есть еще одна дорога из Хотана в Китай длиною в сорок дней. Однако эта дорога неблагоустроена и проходит по пескам. Если на этой дороге возникает нужда в воде, роют колодец. Хотя вода выходит быстро, но эту воду никак нельзя пить. [258] Однако весьма удивительно то, что если выроют два колодца недалеко друг от друга, то вода в одном бывает смертельной, а в другом — жизнедарящей.
От Хотана до Кашгара пятнадцатидневная дорога. В Хотане есть две реки, одну называют Арангкаш, другую — Каракаш 1047. Камень, который есть в этих реках, является яшмой. Оттуда камень яшму отправляют в другие страны. Эти реки текут с Карангутага 1048.
Итак, царевич Искандар достиг Хотана, тамошний народ вышел с подарками и подчинился. Тамошние крепости все были завоеваны. Царевич дошел до Карангутага и, вернувшись оттуда, зимовал в Кашгаре. Из могольских девушек две девятки девушек, подобных райским гуриям, он отправил к Сахибкирану. Во время сирийского похода, /227а/ о котором сказ ниже, они дошли до Сахибкирана. Он послал еще одну девятку девушек и одну девятку коней Мухаммад Султану. А тот со своим войском из Самарканда прибыл в Туркестан 1049, чтобы отправиться походом в Джете. Однако до этого ускоренным ходом в Джете отправился царевич Искандар. Когда Мухаммад Султан узнал об этом, его душа отпала от царевича Искандара, и подарков, отправленных им, он не принял и вернулся в Самарканд 1050.
С наступлением весны царевич Искандар вернулся в Андижан и оттуда отправился в Самарканд, чтобы увидеть царевича Мухаммад Султана. Когда дошел до Ак Котала, царевичу Искандару сказали: «Царевич Мухаммад Султан стал плох с тобой, и как только ты прибудешь к нему, он тебя схватит». Услышав это, он испугался, вернулся в Андижан и спрятался в крепости. Его беки: Пир Мухаммад Тагай Буга Барлас и Пир Хаджи Барлас — этот его поступок осмыслили как бунт и, собрав войско Андижана, осадили крепость. Царевич Искандар, поговорив с ними, вышел из крепости и остановился в Гулистане. Этот сад был разбит еще царевичем Умаршайхом. А те беки схватили личных нукеров царевича Искандара и в Самарканд к царевичу Мухаммад Султану послали человека, передав: «Царевич Искандар замышляет бунт, спрятался в крепости. Мы тут схватили его личных нукеров; все, что будет сказано, мы выполним». Царевич Мухаммад Султан, услышав это, послал гонца, сказав: «Царевича Исканадара вместе с приближенными доставить в Самарканд!» Царевича Искандара вместе с нукерами отправили в Самарканд. Когда дошли до речки Кухак, где находился царевич Мухаммад Султан, царевича Искандара доставили к нему. Он велел связать царевича Искандара, а Баян Темур Беккичика с двадцатью шестью людьми, которые все были приближенными царевича Искандара, казнил.
Поход Сахибкирана на неверных грузин Дараи Хамша[edit]
Исходя из смысла стиха Корана: «О, Пророк! Поощряй верующих в битве!» 1051, /227б/ у счастливого Сахибкирана всегда в душе была мысль идти на неверных с газаватом. Поэтому зимой четыреста второго года (1399-1400) он зимовал в Карабаге и с целью газавата направился в Гурджистан. На Шайх Ибрахима и Саййид Ахмада надел халаты и, хорошо уважив их, разрешил идти. Затем он приказал: «Из каждых десяти [259] человек в войске приготовиться троим полностью вооруженными с провиантом на десять дней. Остальным войскам с обозом быть здесь!» Сахибкиран-победоносец вместе с беками и царевичами быстро направился в страну грузин. Затем приказал: «Подвести суда, установить мост на реке!» Построив мост на реке Кура, переправились. Подошел Шайх Ибрахим с войском Ширвана и присоединился. Саййид Ахмад тоже пришел на службу. Оттуда двинулись, прошли через Шеки и направились к долине Хамша, родине и местожительству неверных. Эта долина была лесистой, да такой, что через нее ветер не проходил. Было приказано: «Войскам срубить лес, провести дорогу!» Войска в течение десяти дней топором, секирой и пилой рубили деревья и строили дорогу. Построили такую широкую дорогу, что войска в пять-шесть кошунов, идя строем, рука об руку, могли пройти по ней 1052. В то время двадцать дней безостановочно шел снег. Воины ислама, придя в страну и местожительство неверных, как газии произнесли «Аллах акбар!», обнажили сабли и стали рубить неверных. Стали рубить всех, живых не оставили. Хамша, который был правителем, бежал. Победоносное войско преследовало его до ущелья Аксу, взяли много баранов, коров, лошадей и верблюдов.
После бегства Хамша воины подожгли дома неверных. Эти неверные были весьма склонны к вину. Да так, что если кто-либо умирал у них, они его обмывали вином. Поэтому было приказано: «Разрушить и с /228а/ корнем выкорчевать все виноградники!»
Смотрите на жизнь и судьбу Сахибкирана! Прошлой зимой в Хиндустане, в городе Дели, на берегу реки Ганг, разрушал капища и молельни огнепоклонников, а этой зимой, не пройдя даже одного года, он в Гурджистане разрушает церкви и святилища других неверных.
Возвращение Сахибкирана из Дараи Хамша[edit]
Победоносное войско Сахибкирана в течение одного месяца уничтожило неверных в стране Гурджистан, везде, где их находили. Их правитель Хамша бежал и бродяжничал. Мороз там был очень сильный, все дороги были покрыты снегом. Поэтому у войска корма не осталось, много лошадей пало. Из-за этого Сахибкиран повернул обратно, переправился через реку Куру и счастливо стал зимовать в Карабаге. В той стране всевышний Бог подарил царевичу Халил Султану сына. Его назвали Баргул и, устроив большой той, несколько дней праздновали.
В это время было приказано: «Беков царевича Миран-шаха, проявивших слабость в битве с грузинами, допросить!»» Царевич Шахрух и другие беки внимательно допросили и все, что произошло, точно установили и доложили Сахибкирану. Он приказал: «Хаджи Абдуллах Аббаса и Мухаммад Казагана по йасаку спереди и сзади побить палками. А Йамина Хамзу Апарди, бежавшего раньше всех, казнить!» Однако царевичи испросили его вину, и он спасся. Но все же палкой йасака его побили. И с каждого из них в виде штрафа взяли по триста лошадей. А царевича Аба Бакра, который в этой битве проявил смелость, одной стрелой убил Саййида Али Шеки, Сахибкиран много поощрил. В то время от Бур-хан Оглана всегда исходили /228б/ плохие дела, так было и на этот раз. По этой причине его казнили, казнили и его сына. Его нукеров и кошун передали Рустам Фуладу. [260]
Рассказ о походе царевича Рустама из Джама в Шираз и провинности, случившиеся с его братом, царевичем Пир Мухаммадом[edit]
Выше мы говорили, что царевич Рустам по приказу был отправлен из Джама в Шираз и Севинчак-бек с двумя тысячами воинов присоединился к нему, дальше шли вместе. Они по дороге Йазда и дороге Абаркуха дошли до Шираза. Царевич Пир Мухаммад там в Карабаге 1053 дал в их честь той, подарил коней, надел халаты, а царевичу Рустаму подарил еще сто тысяч алтунов коппеки. После тоя царевич Рустам, Севинчак-бек, Хасан Джандар и Хусайн Чигдавули — последние два бека находились в Ширазе — вместе с царевичем Рустамом по дороге Бехбехана 1054 и Тустара направились в Багдад. Амир Сайд Барлас и Али-бек Иса, родственники Аббас-бека, для охраны были оставлены в Ширазе; таков был приказ Сахибкирана. А царевичу Пир Мухаммаду было приказано, возглавив эти войска, идти на Багдад. Он шел за царевичем Рустамом, пройдя два-три перехода, притворился больным, воротился назад из Навбинджани Шулистана 1055. Царевич Рустам вместе с названными беками напали на Лури Астарк 1056 в Рам Хурмузе и взяли бесчисленную добычу. Оттуда пошли ускоренно, прошли Дизфуль и в местности Дубандар ограбили селения Сахи и Фили. Пошли дальше и, ограбив Бадру и Баксу, взяли пленных. Пройдя то место, дошли до одного места, где даругой был Али Каландар, нукер Султан Ахмада; он был настроен воевать. Победоносное войско одним броском разбило их, одиннадцать человек из них схватили и, убив всех, ограбили Мандали 1057.
Что касается царевича Пир Мухаммада, то он быстро вернулся в Шираз. /229а/ Группа злодеев-таджиков, бывших на его службе, потянули его на дурную дорогу, стали врагами. Один из его нукеров пришел к амиру Саййид Барласу, об этом деле осведомил его и изложил всю суть вопроса. Когда все сказанное было расследовано и установлена истинность сказанного, он схватил царевича и посадил в цитадель крепости. А сам для его охраны остался в цитадели. Али-бека Ису поставил в Ширазе. И об этих событиях послал весть Сахибкирану.
Услышав это, Сахибкиран приказал: «Аллахдад-беку отправиться в Шираз и людей, поведших царевича по такой дороге, казнить. Царевича Рустама поставить в Ширазе вместо брата, а царевича Пир Мухаммада связать и связанным доставить сюда!» Аллахдад-бек, следуя приказу, прибыл в Шираз. Эти плохие люди были Мавлана Мухаммад Халифа, Саййид Джаррах и Рустам Хорасани. Их в тот же день подвергли йасаку, а Муставию Кушчи только отрубили руки и ноги. Мубарак Ходжу, Мухибб Шарбатдара и Шайхзаде Фарида схватили. Знак Сахибкирана в Ираке Арабском дал царевичу Рустаму. Когда царевич разбил амира Али Каландара в Мандали, знак доставили ему. Упомянутый царевич, осведомившись о смысле знака, незамедлительно вернулся в Шираз.
Севинчак-бек по дороге Джимджимала 1058 направился в Карабаг. Амир Али Каландар, бежавший от победоносного войска, пришел в Багдад и доложил Султан Ахмаду о положении дела. Тот испугался и приказал закрыть ворота. Однако в то время произошло удивительное событие, которое заключалось в следующем. Сахибкиран управление Хузистаном поручал Ширвану. Тот, прибыв туда, занялся сбором налога, [261] причинил зло народу и собрал много добычи. В Джувайзе он убил некоторых людей и с тысячью человек прибыл к Султан Ахмаду. Султан Ахмад отнесся к нему как к дорогому человеку и подарил ему много вещей. Однако он скрытно дал взятки приближенным /229б/ и бекам Султан Ахмада — одним девять тысяч алтунов, другим — двадцать-тридцать тысяч алтунов. Волею судьбы документ о даче взятки в двадцать тысяч случайно попал в руки одного нукера Султан Ахмада. В то время, когда Султан Ахмад, услышав о победоносном войске, испугался и закрыл все ворота, ему показали тот документ. Его страх увеличился тысячекратно, и своего нукера по имени Рафиъ, о котором было упомянуто в документе, что он получил десять тысяч, Султан Ахмад зарубил собственноручно. В это время Ширвана послали к Ойрату с группой людей, как Кутб Хайдари и Мансур, чтобы они его изрубили. За ними послал Ядгара Ахтачи, чтобы он передал тем бекам, чтобы они убили Ширвана и голову отправили в Багдад. Беки убили его и голову отправили в Багдад. И в течение одной недели Султан Ахмад убил из своих людей две тысячи человек. И Вафа Хатун, которая ему была как мать, сызмальства кормила его своим молоком и воспитала, отправил в Васит и задушил ее подушкой. Других жен и слуг, входивших в его гарем, многих из них тоже убил собственноручно и велел бросить в Тигр. Затем, закрыв дверь, он никого не впускал. Личную его еду приносили бавурчии, стучали в дверь, отдав еду, уходили. Через несколько дней, пригласив шестерых человек из приближенных, приказал, чтобы из Тавилы доставили семь сильных лошадей и переправили его через Тигр. Ночью на судне переправился через реку, вместе с шестью людьми отправился в страну Кара Юсуф Туркмана. В течение нескольких дней бавурчии приносили еду, отдавали слугам и уходили. А народ о нем ничего не знал. Султан Ахмад сказал Кара Юсуф Туркману: «Пойдите в Багдад и разграбьте его». /230а/ Кара Юсуф вместе с нукерами подошел к Багдаду и стоял вблизи реки. Султан Ахмад вошел в Багдад, туркменам не позволил войти, но дал им много вещей. Туркмены возвратились.
Однако Султан Ахмад чувствовал большую опасность со стороны войск Сахибкирана, поэтому он постоянно засылал лазутчиков и собирал сведения о нем. В конце восемьсот второго года (июль 1400) поступило сведение, что победоносное войско подошло к Сивасу. По-своему он подумал, что, если Сахибкиран войдет в Сирию и Рум, то ему не останется места для отступления. Поэтому он взял с собой нукера по имени Фарадж, жен и детей, вместе с Кара Юсуфом вышел из Багдада, переправились через Евфрат и бежали в сторону Рума. Когда они дошли до Халеба, вышел правитель Халеба Темурташ против них, преградил им путь, и началась битва. Эти прижали войско Халеба, оттуда выбрались здравыми и отправились в Рум. По дороге им повстречалось подразделение победоносного войска, завязало с ним сражение и разнесло их. Об этом рассказ потом.
Сахибкиран, сделав курултай, отправляется в Гурджистан[edit]
С отходом зимы, в начале весны, когда мир украсился цветами, счастливый Сахибкиран приказал собрать курултай и дал большой той. После курултая и тоя [262] счастливый Сахибкиран всем бекам дал подарки, пеших воинов посадил на коней, затем сказал: «Важнее всех для нас — война с неверными. Сначала покончим с делом неверных, а уж потом, если сочтете нужным, пойдем /230б/ в другие стороны».
Все согласились с этим мнением и направились на Гурджистан. Уповая на Господа всевышнего,, из Карабага направились на царя грузин Малик Гургена. Остановились в пустыне Бердаъи. Тахуртан, который до этого пришел служить государю, прибыл с подарками и увидел Сахибкирана. Сахибкиран встретил его хорошо, подарил златотканый халат, золотой ремень, кинжал, туг, барабан и разрешил идти. Он указал ему, чтобы хорошо охранял свою область, был бдительным и всегда осведомлялся о войске Рума.
Сахибкиран оттуда двинулся и, по дороге охотясь, подошел близко к Гурджистану. Он послал одного человека к Малик Гургену и передал: «Тахир, сын Султан Ахмад Джелаира, находится при тебе. Пошли его к нам!» Посол прибыл к нему и изложил слова Сахибкирана. Однако тот несчастный, благодаря своему глубокому несчастию, не дал ответа, благоприятствующего его положению.
Посол вернулся и изложил суть вопроса. Сахибкиран разгневался, ускоренно пошел раньше лагеря. Вошли в области грузин, издав глас возвеличания Аллаха, засучили рукава мужества, поубивали язычников и неверных, разрушили их дома и страну. Фруктовые сады и виноградники повырывали с корнем, зерна рассыпали по земле. Грузины из-за страха бежали в высокие горы. В недоступных местах понастроили крепости, некоторые спрятались в пещерах. Бахадуры войска ислама, не смущаясь, пошли к крепостям. А некоторые смельчаки, /231а/ не боясь смерти, сели в сундуки, их цепями спускали сверху вниз, дойдя до крепостей и пещер, выходили из сундуков и сражались с неверными. Стрелами и копьями выпускали души неверных. В некоторых местах, куда стрелы и копья не достигали, тех несчастных сжигали огнем и нефтью. Несмотря на то, что неверных было много, благодаря милости господней, победа была за войском ислама. Таким путем завоевали пятнадцать известных крепостей. Каждый, кто переходил в ислам и свидетельствовал об этом, оставался живым. И каждого, кто оставался на пути невежества и темноты, острием меча отправляли к геенне огненной.
Для охраны Тифлиса Сахибкиран оставил группу именитых хорасанских воинов с пешими. А сам с величием остановился в степи Мукрана. Несчастный Гурген, увидев ужасающий вид войска ислама, бежал, как лиса. Старшие страны грузин клялись и умоляли, прося пощады, и с подарками пришли на служение Сахибкирану. Государь приказал, чтобы церкви и молельни, где они поклонялись своим крестам, были снесены, все снесли. Там установили мечети с имамами, и те стали исполнять обряды истинной веры. С религией ислама и благодаря Сахибкирану сюда пришли цвет и украшение. И хвала Аллаху, Господу миров!
Сахибкиран отправляется против Джани-бека Грузина[edit]
После взятия области Малик Гургена Грузина государь направился в другие области Гурджистана. Оставив обоз в степи Мукрана, направился в долину, где [263] располагался Джани-бек Грузин. /231б/ Воины ислама вышли из ущелья, ступили на землю Джани-бека Грузина, ударив в барабаны и литавры, привели горы в сотрясение, напали на всю область. Джани-бек стократно испугался за свою жизнь и, выйдя из цитадели, сдал крепость. Воины ислама, омыв сабли кровью неверных, многих из них отправили в ад, а их область сожгли. Затем вернулись оттуда в лагерь.
Сахибкиран царевича Шахруха вместе с Саййид Ходжей и Шайх Али Бахадуром отправил в набег по дороге Самавы. Джаханшах-бека с воинами правого крыла отправил к началу долины. Сам Сахибкиран с победоносным войском направился дорогой Самавы. Куда бы бахадуры ни ходили в набег, все возвратились в лагерь с победой и большой добычей. В начале долины была одна крепость, по названию Слон, была очень сильной. Сахибкиран, подойдя туда, приказал: «Приступить к битве за крепость!» Так эту крепость взяли в тот же день и, двинувшись оттуда, остановились в грузинской степи. Государь Сахибкиран послал Джаханшах-бека с другими беками отыскать Малик Гургена. Тот несчастный бродил, как ветер, по лесам и ущельям. Победоносное войско искало его, разделившись на несколько групп, нашли несколько приближенных, но самого его не нашли. Оттуда тоже взяли много добычи и вернулись в лагерь. Сахибкиран двинулся оттуда, переправился через реку Куру и благополучно остановился.
О завоевании крепостей Зарит и Сванет 1059[edit]
В это время государю Сахибкирану доложили, /232а/ что сборище грузин вошли в крепость Зарит и сидят там запершись. Эта крепость была весьма неприступной и в истории еще никто не слыхал, чтобы эту крепость кто-либо завоевал. Сахибкиран ускоренно направился к этой крепости, дойдя туда, остановился и занялся подготовкой к сражению с крепостью. Изготовили катапульты, баллисты и еще кое-что и через семь дней было приказано: «Начать султанскую битву со всех сторон!» Бахадуры приступили к крепости со всех сторон, начали битву и, взяв крепость, сровняли ее с землей. Тамошних грузин перебили саблей газавата. Воины пошли во все стороны и где бы ни находили неверных грузин, убивали. В это время выяснилось, что проклятый Гурген сидит в местности Сванет. Сахибкиран по всем дорогам послал людей и воинов, ушедших в набеги, собрал по приказу. Половину войска оставил с обозом и с другой половиной в авангарде направился в сторону Сванета.
Гурген, узнав о походе войска ислама, бежал из Сванета, скитался и направился в сторону Абхаза 1060. Войско Сахибкирана, подойдя к крепости Сванет, с одного приступа взяло его. Затем, преследуя Гургена, настигли его приближенных людей. Гурген, переправившись через реку Ингур 1061, бежал. Когда он понял, что не сможет сохранить Тахира, отправил его в Рум к отцу и Гурген с мольбой и извинениями послал Исмаила к Сахибкирану и просил: «За все плохое, что я делал, получаю по заслугам. Если государь простит мою вину, то это будет соответствовать его милости прощения. Отныне я /232б/ клянусь, что никогда не буду преступать за пределы пути покорности и рабства. Приму налог хараджа и каждый год буду сам доставлять в казну». [264]
Сахибкиран направляется в сторону Иване Грузина[edit]
Малик Гурген вошел в путь подчинения, признав свою вину, послал Исмаила к Сахибкирану. Государь простил его вину и направился в область Иване Грузина, который среди грузиу был одним из крупных беков. Победоносные войска вошли в ту область. Сделали набег во все места, все крепости, которые там были, разрушили. Оттуда с победой направились по подножию гор и взоры обратили в область Чернощитных 1062. Народ этого места был воинственным и меткими стрелками. Однако победоносные войска, войдя в эту область, везде, где видели крепость, все разрушали и огнем гнева сожгли эти земли. Благодаря судьбе Сахибкирана эту область грузин разрушили, многих из них перебили.
Сахибкиран-победоносец возвращается из Гурджистана[edit]
Государь Сахибкиран освободился из газавата в Гурджистане, рассеял тамошние области и перебил многих неверных. Возвратившись с победой и счастьем, остановился в долине Минкол. На этой остановке ему доложили, что сборища грузин стоят в местности Хушкурд. Сахибкиран, услышав это, приказал: «Шайх Hyp ад-Дин-беку со своим войском ускоренно отправиться против них!» Однако великодушие Сахибкирана было таково, что всякое дело, которое приносит пользу, он делал лично и доводил до конца. Поэтому через несколько дней, оставив лагерь, сам с войском отправился за ними. Дойдя туда, за пять дней взял /233а/ семь крепостей, убив бывших там неверных, крепости разрушили. Победоносное войско оттуда возвратилось с победой, и в Минколе соединились с лагерем. После победы стояли там несколько дней и проводили их в удовольствиях.
В это время от Фаранга 1063 прибыли послы, они доставили сына Мурад-бека 1064, одного из кесарей Рума 1065, которого фаранги взяли в плен. Беки ввели послов к Сахибкирану, государь принял их хорошо, надел на них халаты и возвратил. Они возвратились по дороге Трапезунда 1066. Сахибкиран в Минколе 1067 сидел два месяца: это был хороший луг с чистым воздухом. Провиант был собран, животные пришли в себя и ушедшие в разные стороны собрались. И слава Аллаху великому и щедрейшему!
Причина похода Сахибкирана-победоносца на Сивас 1068[edit]
Причина похода Сахибкирана на Сивас заключалась в следующем. Йилдырым Баязид 1069, который в то время был царем Рума, имел величие и славу больше, чем предшествовавшие ему кесари, и многие области Рума, которые не могли завоевать его отцы, всех их завоевал он, как-то Айдын, Ментеша, Гирмиян и Караман 1070. Из областей Фаранг он завоевал земли длиной в четырехмесячную дорогу 1071. Затем он воевал с Кара Усман Кази Бурхан ад-Дином, правителем Сиваса, войско Кара Усмана разбил, самого убил и взял Сивас. Далее завоевал Малатию 1072, прилегающую к Халебу. В Сивасе [265] даругой поставил одного йигита по имени Мустафа, а правителем Малатии поставил сына Мустафы. И оттуда с победой возвратился в область Рума. Его величие и мощь возросли настолько, что только собаководов у него было /233б/ двенадцать тысяч, а численности своих войск он не знал. Поэтому у него появилась гордыня, в его голову пришли дурные мысли, и к Тахуртану-он отправил посла, сказав: «До этого ты принадлежал нам. Отныне ты опять будешь подчиняться нам. И харадж Арзинджана и Арзирума отправь к нам!» Тахуртан письменно изложил суть вопроса и отправил к высочайшему государю. Сахибкиран понял, что сатана гордыни вывела из пути кесаря Рума. Поэтому Сахибкиран отправил письмо к кесарю Рума.
Комментарии[edit]
990. Хотя Шараф ад-Дин не сообщил о численности войска, отправлявшегося в Индию, приведенное здесь сведение о расстоянии между концами его флангов в шесть йигачей, т. е. 36 км, причем армии, маршировавшей в боевом строю, говорит, что она была огромной. Но численность этой армии не достигала 200 тыс., так как ниже автор утверждает, что Амир Темур, идя в свой последний поход в Китай, впервые собрал армию в 200 тыс.
991. Основанная одним из представителей династии Туглукидов крепость Туглукпур ныне не сохранилась, но известно, что она находилась близ Панипата, недалеко от Дели.
992. Безусловно, здесь речь идет об идеологии религии зороастризма. Возможно, жители Туглукпура были огнепоклонниками парсами (т. е. персами), бежавшими из Ирана при арабском завоевании этой страны в VII в.
993. Панипат — город-крепость в 70 км к северу от Дели.
994. Если учесть, что 1 батман в XIV в. равнялся примерно 3 кг (Хинц В. Мусульманские меры и веса с переводом в метрическую систему. — М.: Наука, 1970, С. 27), то указанное здесь количество зерна составит всего 30 000 кг.
995. Под рекой Панипата имеется в виду приток р. Джамна, протекающий через этот город.
996. Большая река — р. Джамна.
997. Возможно, тут речь идет о двух каналах, отведенных от Джамны и ее левого притока Калин.
998. Джахангушай — та же крепость Джаханнамаи.
999. Из текста видно, что данный приказ Амира Темура является следствием давления на него военачальников.
1000. Ситуация в армии Амира Темура и вокруг нее при взятии Дели была критической. Как утверждали его военачальники, если бы пленные индусы, находившиеся в обозе, договорились с горожанами, то им не составило бы трудности овладеть обозом и вооружиться. Тогда численность врагов в несколько раз превзошла бы армию Амира Темура, и перед ней встал бы вопрос жизни или смерти.
Что касается численности уничтоженных, то если в узбекском тексте сказано «сто тысяч, может больше», то в персидском тексте сказано «меньше» (см. л. 318б, 5 строка). Гиясаддин Али пишет, что их было «около ста тысяч» (Гиясаддин Али. Дневник похода Темура в Индию. — М., 1958, С. 111). Ибн Араб-шах, который не скрывал своей враждебности к Амиру Темуру и обычно весьма сгущал краски в отношении жестокости Сахибкирана, об этой резне вообще не упоминает. Муин ад-Дин Натанзи их численность определяет как «около пятидесяти тысяч или больше» («карийб панжох туман еки бештар») (Муин ад-Дин Натанзи, С. 370).
1001. Нет единогласия в источниках и относительно убитых Мавлана Насир ад-Дин Умаром. В отличие от наших авторов, Гиясаддин Али говорит о 10 убитых (Гиясаддин Али, С. 111). Если Мухаммад Али говорит, что он «не убивал курицы», то Шараф ад-Дин и Гияс ад-Дин говорят, что он «не убивал и барана».
1002. Коран, сура «Юнус», 24-й аят.
1003. Так мы переводим выражение «раъд андозон» — дословно «громометатели». Здесь опять речь идет о стрельбе из простейших безколесых пушек-пищалей. Об использовании армией Амира Темура пищалей говорилось выше (см. л. 132, прим. 680).
1004. Т. е. обсудили вопрос вслух.
1005. Т. е. Амир Темур дал именно ту команду, которую от него ожидали упомянутые три военачальника.
1006. Коран, сура «Слон», 1-й аят. В основе суры «Слон» лежат легендарные события 571 г., т. е. года рождения Пророка Мухаммада. Согласно легенде, владевший Йеменом эфиопский негус Абраха на слонах подступил тогда с армией к Мекке. Вдруг откуда-то появились гигантские птицы абабиль, забросали слонов камнями и Абраха вынужден был отступить.
1007. Здесь автор, противопоставляя богатыря Амира Темура Рустам Барласа эпическому герою «Шахнаме» Фирдоуси Рустаму Дастану, унижает последнего, ставя его по отношению к Рустам Барласу на место Заля, которого, согласно поэме, он сам же победил.
1008. Очевидно, это правая рука, простреленная Мамакту Никудари в 1362 г.
1009. Крепость Мират — современный город Мератх, в 50 км к востоку от Дели.
1010. Абу Наср Утби — арабоязычный историк XI в., его «Йаминиева книга» посвящена газневидскому султану Йамин ад-Даула Махмуду (997-1030), который своими многочисленными военными походами упрочил ислам в центральной и западной областях Индии.
1011. Селение Джамму — ныне одноименный город на северо-западе Индии, стоит на одноименной реке.
1012. Река Чинаб — один из верхних притоков р. Инд, ее истоки находятся на территории Индии, а среднее и нижнее течения — на территории Пакистана.
1013. Лаховар — ныне Лахор, один из крупнейших городов Пакистана.
1014. Речь идет о р. Рави, которая протекает через Лахор.
1015. И в узбекском, и в персидском текстах здесь сказано — «шер», т. е. «лев». В средние века львы обитали почти на всей территории Индостана. Ныне сохранилось всего около 300 индийских львов, которые обитают в заповеднике Гири.
Но в персидском языке слово «шир» («шер») применяется и по отношению к тигру, настоящее персидское название которого «бабр». Из текста видно, что львы (или тигры) обитали всего в 2-3 десятках километров от Лахора. Ныне на всей территории Пакистана крупных кошачьих не осталось.
1016. Туббат — Тибет.
1017. Нагар — современный г. Сринагар, столица штата Джамму и Кашмир Индии.
1018. Рава — р. Рави.
1019. Татта — город в Пакистане, в устье Инда.
1020. Вопрос о том, почему Амир Темур не продолжил военную кампанию в Индии, которая была довольно успешной, и неожиданно решил возвратиться в Самарканд, остается нерешенным. Видимо, такой вопрос возник еще в средние века. Однако оппонент Амира Темура Ибн Араб-шах решает этот вопрос по-своему. В качестве такой причины он приводит фальшивое письмо, якобы написанное Миран-шахом, в котором он поносит отца, изъявляет к нему претензии и т.д. (Ибн Арабшох. Амир Темур тарихи.-1-китоб.-Тошкент, 1992.-177-182-бетлар). Но выше мы видели, что прибывшие 3 марта 1399 г. из Табриза от Миран-шаха к Амиру Темуру люди привезли благие вести. Если бы они привезли письмо, подобное тому, что у Ибн Араб-шаха, Амир Темур не стал бы тянуть с возвращением на пять дней.
1021. Это еще один пример великодушия Амира Темура.
1022. Здесь дата приводится по «эре Джалали» (или «эре Малики»»), которая связана с именем сельджукского султана Джалаладдоула Малик-шаха (1072-1092), при котором крупнейшие астрономы того времени во главе со знаменитым поэтом, философом и астрономом Омаром Хайамом произвели календарную реформу. Установленная эра была названа именем султана-мецената (Омар Хайям. Трактаты / Пер. Б. А. Розенфельда и А. П. Юшкевича. — М., 1967, С. 17, 25). Началом этой эры считалось 16 марта 1079 г. В «Зидже» Улугбека определению эры Малики посвящена сйециальная глава (Улугбек Мухаммад Тарагай. Зиджи джадиди Гурагани, С. 38-39).
1023. Отсюда видно, что в армии Амира Темура постоянно находилось немало воинов из даштикипчакских узбеков, а также джучидских царевичей.
1024. Очевидно, опять дают знать о себе ранения 1362 г. на правой ноге и руке.
1025. Величественное здание этой мечети, находящееся в Самарканде рядом с базаром Сияб, отреставрировано в последние пятнадцать лет.
1026. Согласно тексту, план пятничной мечети был составлен 10 мая 1399 г., а ровно через четыре месяца, 10 сентября того года, Амир Темур отправляется в семилетний поход на запад. Таким образом, за рекордно короткий срок — 4 месяца — было воздвигнуто колоссальное здание.
1027. Пустыни Харгири и Фарах расположены южнее Герата.
1028. Имущество «ду данга» — мали ду данга — т. е. налог в два данга, изымаемый с населения.
1029. Стихи как в персидском, так и в узбекском текстах приведены на персидском языке.
1030. Очевидно, эти сведения доставляли Амиру Темуру его разведчики, находившиеся в разных странах.
1031. Коран, сура «Сгусток», 6-7 аяты.
1032. Мамлюкский султан Египта и Сирии Малик аз-Захир Баркук правил в Каире в 1382-1399 гг. После его кончины осенью 1399 г. трон занял его сын Малик ан-Насир Фарадж, человек слабохарактерный и безвольный. В результате его неумелого правления почти сразу же после его восшествия на трон в стране начались смуты.
1033. Приведенные в этом разделе разведданные вкупе с полученными ранее сведениями о проступках царевича Миран-шаха логически обосновывают поход Амира Темура на запад.
Улус Джучи, государство мамлюков соседствовали с уделом Миран-шаха, который к концу 1399 г. оказался крайне уязвимым. В самом деле, если бы «дышавший бунтом» Темур Кутлуг Оглан, как в свое время Токтамыш, решился сделать набег на юг или грузинские цари, объединившись, смогли напасть на Ширван и Азербайджан, это обернулось бы для них крупной победой и создало бы большую проблему для государства Амира Темура.
1034. Коран, сура «Толпы», 4-й аят.
1035. Поскольку поход царевича Искандара в Моголистан (Джете) начался с востока Ферганской долины, то упомянутые здесь населенные пункты находятся близ от нее. Большинство из них — незначительны, за исключением Кашгара и Яркенда, являющихся крупными городами. Калпин — горная долина к северо-востоку от Кашгара.
1036. Уч — г. Учтурфан на западе Восточного Туркестана.
1037. Город Аксу расположен примерно в 100 км к востоку от Учтурфана.
1038. Бай — город в 150 км к северо-востоку от Аксу. По-китайски его название произносится как Байчен.
1039. Кусин — древнейший город Куча в Восточном Туркестане.
1040. Под Таримом имеется в виду г. Чора, расположенный на р. Тарим.
1041. Хотан — древний город на юге Восточного Туркестана. Его связывает с городом Аксу река Арангкашдаря, протекающая через пустыню Такла Макан.
1042. Ханбалык — тюркское название Пекина.
1043. Стоянка (манзил) — арабское слово, означающее место остановки. Так в средние века называли места остановки караванов, где обычно имелись караван-сараи, снабженные всем необходимым для путешественников. Расстояние между двумя стоянками (ок. 30 км.) по-арабски называлось «мархала» — переход. Поэтому в средневековых арабских путеводителях дорогу измеряли стоянками или переходами.
Судя по приведенным здесь данным, от Хотана до Пекина была 161 стоянка по благоустроенным дорогам, что составляет примерно 4830 км.
1044. Кара Ходжа — город в 30 км восточнее Турфана, китайцы называли его Гаочан-Хочо.
1045. Тут речь определенно идет о Великой Китайской стене. Поэтому Таткавул может быть тюркским названием одного из китайских городов — Цзюцзюань или Линыпуйи, расположенных близ стены.
1046. Города Ганджанфу и Ханамнан не удалось идентифицировать. Поскольку средневековые караванные дороги в Пекин проходили через Ланьчжоу, то, возможно, первое из двух названий является контаминацией этого топонима.
1047. Река Арангкаш протекает двумя рукавами по западной и восточной границам г. Хотан. Река Каракаш протекает в 30 км восточнее города.
1048. Горы у истоков упомянутых двух рек местное тюркское население и ныне называет Карангутаг, что значит «Темная гора».
1049. Очевидно, под Туркестаном имеется в виду г. Йасси.
1050. Возможно, Искандар не знал о намечаемом Мухаммад Султаном походе в Моголистан и двинулся туда по собственной инициативе. Однако спешность его похода может свидетельствовать о том, что он знал о приготовлениях своего двоюродного брата и потому решил его опередить. Но так или иначе, этот шаг Искандара был опрометчивым, ибо Амир Темур оставил начальником тыла Мухаммад Султана, и Искандар должен был согласовать с ним такое серьезное дело, как поход в Джете.
1051. Коран, сура «Добыча», 65-й аят.
1052. Если допустить, что в одном кошуне было около 300 воинов, то в «пять-шесть кошунов» входило 1500-1800 воинов. Каждый воин, идя «рука об руку», занимал примерно 1 м по ширине. значит, ширина построенной дороги составляла 1500-1800 м.
1053. Имеется в виду Карабаг Ширазский.
1054. Бехбехан — город в Фарсе, к северо-западу от Шираза, на расстоянии около 70 км от Персидского залива.
1055. Навбинджани Шулистан — город в Фарсе между Ширазом и Арраджаном.
1056. Лури Астарк — город в области Луристан, на западе Ирана, между городами Джундишапур и Дизфуль.
1057. Мандали — город на востоке Ирака, близ границы с Ираном.
1058. О Джимджимале см. прим. 693.
1059. Сванет — Сванетия, область в Западной Грузии, где обитают сваны.
1060. Абхаз — Абхазия.
1061. Ингур — р. Ингури, приграничная между Грузией и Абхазией.
1062. Область Чернощитных — так по-тюркски («дияр Каракалканликлар»») сказано и в персидском, и в узбекском текстах; это наименование автор применяет по отношению к области Мцхета (Месхет) в Южной Грузии. Выше (л. 162б) эту область автор называл Агуска (см. прим. 830). Эта область — родина турков агуска или месхетинских турков, сформировавшихся в результате ассимиляции местных грузин.
1063. Фаранг — так восточные авторы в узком смысле называли франков и их страну, т. е. Францию. А в широком смысле это слово относилось ко всей Западной Европе и вообще к Европе. Под фарангом здесь имеются в виду крестоносцы.
1064. Сын Мурад-бека, — очевидно, один из сыновей османского султана Мурада I (1360-1389), но не Баязид Йилдырым.
1065. Мусульманские авторы применяли выражение «кесарь Рума» как к византийским императорам, так и к османским султанам.
1066. Трапезунд (в тексте Тарабзун) — портовый город на северо-востоке Малой Азии, современный Трабзон в Турции. В описываемое время был королевством, основанным венецианцами.
1067. О Минколе-Бингеле см. прим. 831.
1068. Сивас — древний Себастополис, средневековый Севастия — город к востоку от центральной части Малой Азии, севернее р. Кызыл Ирмак.
1069. Йилдырым Баязид I (1389-1402) — четвертый османский султан.
1070. Здесь упомянуты самостоятельные бейлики, завоеванные султаном Баязидом I. Из них Айдын находился на западе Анатолии, Ментеша — восточнее от него, Гирмиян — к югу от него и Караман — в Центральной Анатолии.
1071. Как известно, к началу XV в. османы завоевали земли к югу от Дуная, включая весь Балканский полуостров, т. е. земли, в основном заселенные славянами, которых автор тоже причисляет к франкам.
1072. Малатия — древняя и средневековая Милитена — город в верхнем течении Евфрата, примерно в 70 км к западу от реки.