Сахибкиран карает людей Сарык Туркмана[edit]
Услышав это сообщение, государь Сахибкиран двинулся по дороге крепости Сафосун, прошел через перевал, шел двое суток и утром в четверг (10.07.1393) достиг местности Кулаги. Оттуда перебрался в степь Джаханпур и там он приказал: «Занять и охранять дороги и кяризы 748 врага!» У врага была крепость, которую называли Хабаши. В горах у них были еще и другие ущелья и скрытные места; дорога была опасной. Туркмены вошли в эту крепость, заняли ущелья и закрыли /145а/ все дороги и сильно закрепились. Бахадуры победоносного войска взошли на эти горы, добыли много баранов и верблюдов. Барат Ходжа Кукельташ сделал там хорошие дела, проявил бахадурскую удаль, пройдя через узкие проходы, взобрался на гору, геройски сражался. Однако в него попала стрела судьбы и он погиб. Шайх Хаджи, сын Кимари, тоже взойдя на горную вершину, продемонстрировал львиное мужество. В него тоже попала стрела, и после получения раны вернулся назад и отправился в мир вечности.
Спесивые туркмены, увидев богатырскую мощь победоносного войска, в ту ночь пятницы, в начале рамазана (11.07.1393), оставив все свое добро, бежали в кяризы. Пройдя через перевалы гор, они ушли. Победоносное войско, преследуя их, взяло много лошадей, верблюдов и мулов. Шайх Темур Бахадур, возглавив воинов, преследовал отступавших туркмен по пятам, убил многих из них, а остальные, раненые, с тысячью мучений, бежали и ушли через Гармсир. Там была одна крепость, где находились неверные гебры. Сахибкиран узнал о них и приказал: «Осадить и занять эту крепость!» Войска тут же окружили крепость со всех сторон и начали битву и, благодаря милости господней, одержали победу, взяли крепость и, перебив жителей крепости, сравняли ее с землей. Государь Сахибкиран вместе с царевичами и беками возвратился и остановился в степи Кулаги. В воскресенье десятого рамазана (21.07.1393) оттуда двинулся и решил возвратиться. По дороге остановился и в понедельник (22.07.1393) на берегу Аксая присоединился к обозу. В той округе в каждой местности останавливался на один-два дня, и где слышал о враге, туда направлял воинов, и, не покончив с врагами, не двигался.
Царевича Миран-шаха он направил в Сарык Курган, а Учкара Бахадура — в Курдту. Они пошли, /145б/ завоевали обе эти крепости, перебили врагов и вернулись. Там Ханзаде Ханум приготовилась к тою и задумала дать той в честь государя Сахибкирана. Сахибкиран царевича Мухаммад Султана направил на перевал Курдистана, чтобы тот поймал тамошних воров и грабителей на больших дорогах, которые, распоясавшись, не дают покоя мусульманам, и перебил их, так чтобы дороги стали безопасными и мусульмане могли ходить по ним свободно. Царевич не стал дожидаться тоя и без остановки направился к ним. А Ханзаде Султан в том юрте дала великий царский той в честь государя Сахибкирана. Государь оттуда двинулся и остановился в Ак Булаке. Месяц рамазан он провел там, придерживаясь правил прилежания и поста, сделал дела, угодные Всевышнему, и в воскресенье, в первый день великого шавваля, в день праздника (10.08.1393), раздав милостыни и, сделав соответствующие дела, он прочитал праздничный намаз и праздновал. Через два дня шейхулислам Hyp ад-Дин Абдуррахман [170]Исфараини, милость Аллаха ему, великий шейх того времени, прибыл из Багдада от Султан Ахмада Джелаира в качестве посла к государю Сахибкирану. Государь Сахибкиран сего дорогого человека весьма уважил и хорошо расспросил. Шейхулислам изложил слова Султан Ахмада. Смысл его слов был таков: «Я слуга и подчиненный государя Сахибкирана. Однако из-за боязни государя, не могу идти в его присутствие». И прислал девятки, много лошадей, охотничьего барса, золота и подарки и все преподнес. Однако, поскольку он не взял на себя обязательств чеканить монету и читать хутбу с именем государя, то государь не обратил на эти подарки внимания. А шайху Hypад-Дину, благодаря его знаниям, оказал большую честь, подарил особый халат, лошадь и деньги, оказал много внимания и отпустил назад.
О том, что Сахибкиран-миродержец направляется в Ирак Арабский, в сторону города мира Багдада[edit]
Государь Сахибкиран возвратил посла Султан Ахмада Джелаира, затем решил отправиться в Багдад и издал фирман: «Царевичу Пир Мухаммаду Джахангиру возглавить обоз вместе с Сарай Мулк Ханум, Туман ага и другими госпожами пойти и остановиться в Султании!» /146а/ Бекам приказал: «Пусть глашатаи объявят войску, чтобы на каждого человека взяли по два копья, они понадобятся утром при переплытии реки!» В день пятницы тринадцатого шавваля семьсот девяносто пятого года — года Курицы (22.08.1393), приготовившись, счастливо направился в сторону Багдада и остановился в местности Йан Булак 749. Оттуда двинулся, ходил день и ночь, перейдя горный перевал, остановился. Затем пошел дальше, и Сахибкиран сам шел в карауле впереди, и, дойдя до Кора Кургана, обратил в бегство Мухаммад Туркмана и приказал: «Войскам, идущим сзади, напасть на туркмен Шахразура!» 750 Там он выделил несколько человек из войска и с ними в авангарде отправился в путь. Эта дорога была весьма трудной, проходила через горы и перевалы, была узкой, человек проходил по ней с большими трудностями. Сахибкиран в ночное время передвигался, сидя в паланкине. А воины, держа в руках светильники, шли группами за ним. Так они дошли до гробницы господина Ибрахима Йахья, да освятит Аллах его тайну. Эту гробницу называют также куполом Ибрахим Малика. Придя туда, спросил тамошних людей: «Вы отправили голубя в Багдад?» Те ответили: «Да, отправили». Государь приказал: «Еще раз отправьте голубя. И напишите письмо, что те курды, которых мы видели, не воины. Они туркмены рода иваи; они бежали от нас и идут сюда». Написав письмо такого содержания, привязале к ноге голубя и пустили его. Когда голубь доставил письмо в Багдад, Султан Ахмад прочитал его и успокоился. Однако он не поверил и, исходя из сведений, доставленных первым голубем, переправил богатство через реку.
Государь Сахибкиран /145б/ посетил ту гробницу, просил помощи у пречистого духа Пророка, у Господа Бога просил дарить победу и смотрителям гробницы преподнес большое подаяние. Оттуда пустился в путь и в авангарде отправил Усман Бахадура. Оттуда до Багдада было двадцать семь канонических йигачей пути. Сахибкиран [171] пустился в путь и в субботу двадцать первого дня месяца шавваля (30.08.1393) достиг Багдада. Султан Ахмад Джелаир переправился через реку Диджлу 751, разрушил мост и имевшиеся суда и верхом на коне стоял на том берегу, приготовившись к бою. Увидев издали победоносное войско и услышав звуки литавр, не останавливаясь, бежал в сторону Хиллы 752. Воины с двух сторон-Багдада, сверху и снизу, на протяжении двух йигачей пути 753, бросились в реку, как акулы, и выбрались на тот берег, как птицы. Мухаммад Азад переправился через реку и нашел личное судно Султан Ахмада, называемое Шамс, и доставил сюда. Сахибкиран на этом судне переправился через реку. Царевич Миран-шах переправился через реку в местности Карйатул Укаб 754, на нижней стороне Багдада. Население Багдада, наблюдая как чагатайское войско быстро переправилось через Диджлу и тут же устремилось в пустыню, стояли ошеломленные, прикусив палец удивления. Они поняли, что государя Сахибкирана поддерживает сам Аллах и что это войско отличается от других войск по силе и мощи. И если подчиниться им, то это будет лучше для них самих.
А затем государь Сахибкиран вместе с царевичами, как ветер, преследовал Султан Ахмада. И когда, пройдя Сарсар, достигли Канбату 755, там Ийбадж Оглан с беками обратились с просьбой к Сахибкирану: «Вы с Богом счастливо возвращайтесь и отдыхайте в Багдаде, а мы, ваши рабы, будем преследовать Султан Ахмада, пока не поймаем его». Государь понял, что это сказано из доброжелания, вернулся и остановился в городе Багдаде. Все, что оставил Султан Ахмад, было изъято.
Беки, ушедшие за Султан Ахмадом, ходили весь день и ночь, и на следующее утро дошли до реки Евфрата. А Султан Ахмад в полночь переправился через реку, разрушил мост, потопил лодки и /147а/ по дороге Кербелы ушел в сторону Дамаска. Усман Бахадур узнал это и сказал бекам: «Давайте бросимся в реку и постараемся догнать врага». Но беки сказали ему: «Пойдем вдоль реки. И если где найдем переправу, там перейдем реку». Так беки шли согласованно, и нашли четыре судна, сами сели на них, а лошадей, держа за узды рядом с судами, переправились через реку и стали преследовать врага. Враги, отступая, по дороге оставляли шатры и некоторые тяжелые грузы. Беки подобрали эти шатры и сундуки. Царевич Миран-шах достиг Хиллы, остановился там и за Султан Ахмадом послал войско. Ийбадж Оглан из рода Джучи, Джалал Хамид, Усман Бахадур, Шайх Арслан, Саййид Ходжа, сын Шайх Али Бахадура, и другие беки туменов и бахадуры, — всего сорок пять человек, в воскресенье двадцать второго дня месяца (31.08.1393) в степи Кербелы 756 догнали Султан Ахмада. Те сорок пять человек все были беки и бахадуры и их кони были уставшими. С Султан Ахмадом было две тысячи человек. Из них двести повернули назад и, обнажив сабли, вступили в бой с этими. Беки сошли с коней, взяли в руки луки со стрелами и ударами стрел отогнали их и сели на коней и стали заново преследовать врагов. Те опять вернулись, чтобы сразиться. А беки опять сошли с коней и стрелами отогнали врагов. Те третий раз воротились и так быстро стали бегать, что беки не имели времени сойти с коней. Обе стороны, конными вцепившись друг в друга, так дрались, что до сих пор никто такого сражения не видел. Усман Аббас там сделал хорошие дела. [172]
Однако он получил ранение саблей в руку. /147б/ Но благодаря судьбе государя Сахибкирана, бахадуры прижали врага и обратили в бегство, добыли много добра.
В тот день воздух был очень жарким, а вода очень далеко 757. Все бахадуры слильно жаждали. Ийбадж Оглан 756 и Джалал Хамид нескольких своих людей послали за водой. Те пошли, и как бы ни старались, привезли очень мало воды. Ийбадж Оглан выпил половину этой воды, но его жажда не утолилась. Он сказал Джалал Хамиду: «Эта вода нисколько не утолила мою жажду, и, наверное, я погибну. Эй, Джалал! Если ту воду, которая является твоей долей, дашь мне, сделаешь великую милость. И ничего не может быть лучше этого». Джалал ад-Дин-бек Хамид в своем ответе сказал: «Я слышал от государя Сахибкирана, как он говорил: «Однажды один араб и один аджем оказались попутчиками на одной дороге, идущей по пустыне, и тоже столкнулись с этим несчастьем [безводья]. У араба была вода, а аджем выпил всю свою воду. Аджем прожаждался и сказал арабу: «Народ арабский отличается своим мужеством и щедростью. Это известно. Что будет, если ты один раз подаришь мне свою воду?» Араб сказал: «Если я дам тебе воду, то точно знаю, что погибну. Но лучше мне погибнуть, чем убавится мужество щедрости у араба. Я пожертвую своей жизнью и дам тебе эту воду, чтобы не убавилась слава арабов». Араб дал свою воду аджему. Перс здравым выбрался из пустыни. От араба на память остались эти слова». Джалал-бек, сказав эти слова, еще добавил: «Я сегодня поступлю как тот араб, и спасу представителя рода Джучи и его улуса, чтобы в мире осталась слава о щедрости чагатайского народа. И пусть знают, насколько щедр чагатайский народ. Но с тем условием, что когда пойдешь к государю Сахибкирану, что скажешь об этом, чтобы в истории рассказывали об этом». Ийбадж Оглан принял условие. Джалал-бек отдал ему воду. Ийбадж Оглан выпил воду и спасся от гибели в пустыне, пошел. Джалал-бек тоже благодаря милости Господа всевышнего выжил, когда Солнце пошло к закату, /148а/ живыми и здравыми выбрались из этой пустыни, пришли к месту убийства и гробнице повелителя правоверных — Хусайна ибн Али, посетив эту священную могилу, возвратились с победой.
Сын Султан Ахмада, Алауддавла, и некоторые его жены и дети попали к ним в плен. Султан Ахмад, спасая свою жизнь, отрешившись от детей и семьи, с несколькими людьми ушел, куда глаза глядят. Беки возвратились с пленными и добычей и предстал перед государем. Ийбадж Оглан рассказал историю с водой и Джалал-беком перед государем. Сахибкиран много похвалил Джалал-бека, вспомнил ум и прозорливость его отца, Хамид-бека 760, и сказал: «Ты делал нам много добра. Однако, то добро, что ты сделал Ийбадж Оглану, дав ему воду и тем самым не уронив одежду гордости улуса Чагатая лучше всех». И Джалал-беку он оказал много милостей. Джалал-бек продолжил верную службу. Так группа тюрков согласием и единством покорили другие народы и мир свойство, отмеченное государем Сахибкираном в Джалал Хамиде, на самом деле было свойством Пророка, которым его наделил Господь всевышний.
Этот рассказ мы привели затем, чтобы умные люди знали, что добродетель и щедрость перед Создателем и перед его созданием являются добрым делом. «Поистине Аллах вершитель и к нему восходят все дела» 761. [173]
Царевич Мухаммад Султан кончает с делом грабителей на дорогах Курдистана и возвращается[edit]
Царевич Мухаммад Султан перед походом в Багдад ходил на Курдистан, дабы покончить с тамошними ворами и нечистью. Он пошел туда, вошел в тамошние горы, поубивал многих из тех злоумышленников, а некоторых из них подчинил. Из них семьсот человек находились в крепости, стоящей в горах у Шамиха, и сидели, запершись в ней. Направились в их сторону, достигнув той крепости, сразились и победили. Людей, находившихся в ней, сбросили с гор. По тем дорогам [ранее] сто, триста вооруженных людей не могли пройти, а стало так, что теперь два-/148б/ три человека могли ходить свободно, не боясь. Счастливый царевич, освободившись от их дел, перешел через перевал Ваши Хатун и направился в сторону Багдада. В Багдаде явился на службу к государю Сахибкирану и удостоился чести увидеть его. Через несколько дней Сахибкиран послал царевича занять город Васит 762. К царевичу Миран-шаху послал человека с поручением: «Пусть из Хиллы идет в Басру и займет те земли!» Сахибкиран издал фирман: «Сыновей и жен Султан Ахмада и лучших ремесленников города Багдада со всем имуществом и домочадцами доставить в Самарканд». Ходжа Абдулкадира, прославившегося в мире в науке музыки и редкостного той эпохи, также отправил в Самарканд. Велел написать и отправить победные донесения в Самарканд, Хорезм, Азербайджан, Фарс, Ирак, Хорасан, Забулистан, Мазандаран, Табаристан и другие области. Сахибкиран два месяца предавался удовольствиям в Багдаде. Он услышал, что в области Багдада очень много вина и велел: «Везде, где будет найдено вино, слить в реку Шатт!» 763 Подчиняясь приказу, Черкас и другие водоносы пошли искать, и где бы ни нашли вино, сливали в реку 764. Население Багдада приняло налог пощады, сборщики собрали его.
Сахибкиран отправляет посла 765 к царю страны Египет по имени Баркук 766[edit]
Воля и стремление государя Сахибкирана были таковы, чтобы в дни его правления дороги стали безопасными и рабы божьи куда бы они ни ходили, нисколько не испытывали беспокойства и страха, не боясь, могли ходить туда и обратно. В это дело он вложил много стараний. С этой целью Сахибкиран Шайх Саде, славного знатока жизни, отправил послом в страну Египет, к царю Египта и Сирии аз-Захиру Баркуку /149а/ с подарками. А слова были таковы: «В прошлом цари той страны враждовали с царями из рода Чингиз-хана. Из-за этого народу Сирии и тамошних областей доставлялось беспокойство. Но, в конце концов, они помирились, и в областях установились мир и безопасность. После того, как счастливый царь Абу Саъид-хан Бахадур, да осветит Аллах его доказательство, ушел ко всевышнему Господу, то в стране Иран царя из рода Чингиз-хана, обладавшего величием, веления которого исполнялись бы, не осталось. И в каждой области появились царьки, вступающие в частые стычки между собою, из-за чего народ и области подверглись разорению. В данное время, благодаря милости всевышнего Господа, страна Туран и Иран до Арабского Ирака, соседствующего с той страной, подчинены нам. Теперь ради уважения и доброжелания мусульманам, надобно, чтобы [174] соблюдали добрососедство, чтобы между нами были хорошие отношения, открылись двери переписок и с обеих сторон ходили друг к другу послы. Нам следует быть осведомленными друг о друге и чтобы дороги стали безопасными, чтобы купцы обеих сторон туда и сюда ходили, не боясь, и чтобы народ жил в спокойствии и безопасности. Это к тому, чтобы установились мир и благоденствие людей обоих государств. И да привет. Слава Аллаху, Господу миров» 767.
Слово о завоевании государем Сахибкираном крепости Тикрит 768[edit]
После того как взяли город мира Багдад 769, к государю пришли купцы и путешественники с жалобой: «Недалеко отсюда стоит крепость, называемая Тикрит, очень неприступная. Собралась там группа воров, подняв знамя смуты, преграждают путь мусульманам и никто не может пройти там здравым. Всегда они нападают на караваны, идущие в Египет и Сирию или идущие оттуда. Уже несколько лет они это место сделали своим пристанищем, и ни один царь не может взять эту крепость. Поэтому многие мусульмане сильно обеспокоены».
Государь Сахибкиран, услышав эти слова, сказал: «Целью и /149б/ задачей этого похода, милостью Аллаха великого, было то, чтобы избавить мусульман от таких забот. Теперь это наш долг и мы будем думать об этом деле!» 770 Издал фирман: «Бурхан Оглану. Йатыку Суфи, амиру Джалал Хамиду, Шах Малику, Саййид Ходже и Шайх Али Бахадуру конными отправиться к крепости Тикрит и заняться ее осадой!» Согласно приказу, они сели на коней и, не останавливаясь, шли дни и ночи, дошли до крепости и стали осаждать.
Налог пощады, доставшийся в Багдаде, государь Сахибкиран раздал бекам и войскам. Амира Усман Аббаса, раненного во время события в Кербеле, вместе с обозом оставил в Багдаде. Для его лечения на каждый день он определил тысячу динаров коппеки, чтобы это дали из города.
Затем он сел на коня и победоносное знамя в субботу двадцать четвертого дня месяца зуль-хиджжи (01.11.1393) счастливо пустился в путь и остановился у священной могилы Шайх Бахлула, да будет священна его тайна. Посетив эту могилу и раздав там милостыни, у его пречистого духа просил милосердия. Затем царевича Шахруха отправил в авангарде и в воскресенье (2.11.1393) направился вверх реки Тигр и остановился на одном месте. В понедельник (3.11.1393) остановился на берегу большого озера 771, оттуда двинулся и остановился в Ана 772. В среду (5.11.1393) остановился в Бахрии. В четверг, в начале месяца мухаррам семьсот девяносто шестого года (6.11.1393), остановился в деревне Харбия. В пятницу (7.11.1393) поднялся оттуда и прибыл в Банди Асар 773. На ночь остановился там и утром (8.11.1393) остановился на одном месте, заросшем бурьяном. Один человек увидел там льва и доложил Сахибкирану. Государь Сахибкиран приготовился, чтобы добыть льва. В том месте появились пять львов, бахадуры всех пять львов убили стрелами. Оттуда пошли дальше и в воскресенье (9.11.1393) прибыли к крепости Тикрит и построили войска в [175] боевом порядке. Забили барабаны и литавры, затрубили в трубы и подняли шум. Для государя напротив крепости развернули белый дом и шатры.
/150а/ Сахибкиран прибыл властно и остановился. В это время подошли правитель Мосула 774 Йар Али и даруга Ирбиля 775 Шайх Али Ойрат с соответствующими девятками и подношениями. Государь принял их хорошо и уважил. Затем он приказал: «Войскам начать штурм крепости!»
Эта крепость находится на вершине горы, с одной стороны от нее протекает река Тигр. С тех пор как воздвигнута эта крепость во времена Сасанидов, ни один царь не смог завоевать ее. Она построена из камня и ганча. В ней правил правитель по имени Хасан. Он занимался только тем, что запирал дороги, останавливал караваны, забирал имущества караванщиков, их самих заводил в крепость и там убивал. Он не подчинялся никакому царю и не платил дани и харадж, сам собирал, сам осваивал.
Итак, услышав, о прибытии с войсками Сахибкирана, в его душу впал страх и послал служить к высокому порогу Сахибкирана младшего брата с подарками и подношениями, прося пощады. Государь принял его хорошо, подарил коня, халат и отправил к брату, сказав: «Иди и скажи Хасану от меня, пусть нисколько не беспокоится и не боится и быстрей идет свидеться с нами!» Младший брат вернулся и передал слова государя о пощаде. Однако тот несчастный из-за обуревавшего его страха не имел силы выйти из крепости и, склонившись к вражде, вынужденно приготовился к сражению. Победоносные войска, засунув за пояса подолы халатов, направились к крепости. Построив катапульты, ударами камней разрушили дома тех предателей. Во вторник (11.11.1393), который был третьим днем, Хасан выпустил из крепости свою мать, направил к Сахибкирану, поднес несколько коней, подарки и жалобно просил: «У нас нет такой мочи, чтобы сразиться с /150б/ ними, и нет такой силы, чтобы выйти и удостоиться чести увидеть их лик. Если Сахибкиран простит мою вину, проявив царскую милость к своему рабу, и сжалится, то пошлю сына и брата к его высокому порогу на службу». Сахибкиран хорошо принял его мать и сказал: «Ради тебя я прощаю его вину. Но ты иди и немедленно пришли сюда сына. Определенно знай, что, ежели он не придет, то по его вине прольется кровь мусульман». От этих слов женщина призадумалась, она пораженная и ошеломленная вернулась в крепость и передала сыну слова Сахибкирана. Тот не вышел из крепости и вынужденно стал готовиться к сражению. Войско Сахибкирана стало рыть подкопы под крепость. Сын Шайх Али Бахадура, Саййид Ходжа, вместе с другими бахадурами рыл подкоп и добрался до одной башни. Ночью полностью освободили ее основание и свалили башню. Ударами сабель отогнали врагов и взяли внешнюю крепость. Те, боясь за свои жизни, перебежали во внутреннюю крепость. Амир Хасан от еще большего страха и испуга обещанных через мать посланников не выпустил из крепости и понадеялся на недоступность внутренней крепости и заперся в ней, целиком приготовясь к битве.
Поступил обязательный к исполнению фирман: «Всему войску со всех сторон вырыть подкопы!» И тавачии, согласно фирману, каждому беку и их войскам выделили особое место. Все занялись рытьем подкопов, но построили отдельно пять башенных [176] крепостей 777. Чекка Тавачи подробности фирмана довел до людей, и каждый занялся рытьем подкопа на выделенном месте. Первый из них — тюмен Коппек-хана, который восглавлял Шайх Арслан, они со всем старанием занялись работой; второй — Пир Падишах внука Тагай Темур-хана, которые, засучив рукава, рыли подкоп; третий — Ходжи сына Ходжи Юсуфа Улджайту Апарди; четвертый — Аллахдада, сына амира Токал Барласа; пятый — амира Джалал Хамида, Шамс ад-Дина Али и Искандара Тавачи — все три бека были заняты подкопом; и еще — Бурхан Оглан и Джамал ад-Дин Фирузкухи — оба бека были заняты подкопом; еще — Йадгар Андхуди; еще — Лутфуллах ибн Баян Темур ибн Ак Буга; еще — Хамза Табан; еще — Азад Кахлагачи и Тенгриберди — оба бека были заняты подкопом.
Из тюмена царевича Мирзы Шахруха Ит Ходжа Муса и Камал-бек также были заняты подкопом; еще — Давлат-шах Хисабчи и Фарах Лазани Кушчи, их два кошуна также были заняты на подкопе; еще — Черкас Сувчи и Баязид — оба бека также были занять: на подкопе; еще — Джалал Бавурчи и Баян Кушчи — оба бека, роя подкоп, добрались л; камня, благодаря судьбе государя, на том камне вырыли слоноподобную пещеру размером в тридцать пять кари. И еще — Шамс ад-Дин Учкара, Топлак Кавчин и Абул Касим. родственник Аббас-бека, — все три бека на подкопе; еще — Джахан Малик, Юсуф Джалил, сын Хасан Джандар-бека; еще один подкоп — Ходжа Расти и Кара Мухаммад Идигатмиш-бек.
Из большого тюмена и тускала 778 тюмена Хутталана Али Дарвеш Барлас, Шайх Хасан Капчугай и Шахсувар — эти три бека были заняты на подкопе. Из тюмена амира Тагай Буга Барласа — Токал и Юсуф Чехра-бек — были заняты на подкопе. Еще — Севинчак Бахадура и кошун Той Буга Шайх-бека — заняты на подкопе; еще — Асил ад-Дин Кумми; еще — Шайх Дарвеш Илахи.
Из тюмена царевича Миран-шаха — Кутб ад-Дин-бек, брат Камар ад-Дина Джете, Ахмад, сын Мухаммад Султан-шаха, и Туглук Темур Кавчин — все три бека были на подкопе. Еще — Хамза Сулдуз и Хамза Катгу-бек — были заняты на подкопе; еще — Тахир Савеи; еще — Давлат Ходжа Арлат; еще — амирзаде Умар Муаййид 779 и Шерзад Учкара-бек — на подкопе; еще — Мухаммад-бек Арлат и Дарвеш-бек — на подкопе; еще — Йахья Ата-бек, царевич Халил 780 и Иди Берди Бахши Озбек — на подкопе; еще — кошун амира Усмана, главой которого был Тилак Кавчин, тускал амира Йадгар Барласа, Менгли Ходжа, Коппакчи Юртчи и Али — все эти беки на подкопе.
Еще — Шайх Мухаммад Ийгу Темур; еще — амир Шах Малик; еще — Улджайту Буга Маджалкачи и Ас Темур-бек; еще — Ардашер, брат Алка Тавачи; еще — Саййид Ходжа, сын Шайх Али Бахадура; еще — Аллахдад, брат Хаджи Сайф ад-Дин-бека, и Аман-шах — оба бека на подкопе. И еще — Шайх Али Кавчин, Лалам Кавчин и Истави — все три бека на подкопе; еще — Йатык Суфи — под его начальством вырыли пещеру в горе; еще — Ходжа Масъуд Сабзавари — под его начальством в камне вырыли большую дыру; еще — Мурад. сын Элчи Буга Кавчина, и Хаджи Худайдад Кашши — на берегу реки вырыли большой ров.
Все эти люди за короткое время в земле вокруг крепости вырыли 781 подобные слонам по размеру пещеры. [177]
Увидев все это, Хасан пришел в изумление и замешательство, послал человека, прося прощения и пощады, согласился заплатить штраф за свои повинности. Государь Сахибкиран сказал: «Пока он не выйдет, нет пощады!»
Наутро, умоляя и прося, послал человека к царевичу Шахруху и передал: «Царевич, я надеюсь на Вас, просите пощады за /151а/ меня у Сахибкирана». Счастливый царевич, благодаря своей милости, доложил Сахибкирану о словах Хасан-бека. Государь Сахибкиран сказал: «Пока он сам не выйдет и не раскается в своих воровских и грабительских деяниях, его прощение не принимается. Если же он выйдет и придет к нам, то все, что он пожелает, будет исполнено!» Тот посылал к царевичу младшего брата. Государь сказал его брату: «Пойди и передай ему эти слова: если он не выйдет и не придет к нам, то и ты сиди при нем» и, надев на него халат, отпустил. Брат передал ему слова Сахибкирана. Тот сказал: «Наши отцы правили здесь, и мы правим уже значительное время. Наши отцы никакому царю не подчинялись, они делали то, что хотели. А теперь, если мы выйдем, то те люди, у которых мы отобрали вещи, будут требовать их у нас. Сахибкиран же прикажет, что все, что было отобрано, чтобы мы возвратили. А мы это не сможем сделать. И нас будут много мучить. Для нас нет ничего лучшего, чем воевать до последней капли крови». Воры пришли к полному единодушию и стали бить в барабан битвы 782.
Услыхав бой их барабанов, огонь гнева ударил в голову Сахибкирана и он приказал бить в барабаны и литавры, так били, что весь мир заколебался, горы стали трястись от страха, и был близок «Страшный суд. Что такое страшный суд?» 783, и подобно «шерсти расщипанной» 784 улетучатся ветром небытия.
Сахибкиран наблюдал из помещения, установленного на одной возвышенности. В подкопах под крепостью по всему ее окружению было выставлено много древесины и заложено /151б/ много дров. Еще до того, как их подожгли, в одном месте стена крепости упала. Жители крепости, встав в образовавшуюся брешь, дрались с упорством обреченных. И тут же заделали брешь. Поступил фирман: «Всем войскам вступить в сражение. Во всех подкопах поджечь древесины и дрова!» Бахадуры направились к крепости и, подлив нефть, пустили огонь в подкопах. Древесины, подложенные в подкопах, сгорели, и стены крепости упали. Одна башня, под которую подкопался Йатык Суфи, тоже упала. Вместе с ней упали двадцать пять человек из врагов. Башню, где подкоп возглавляли Аман-шах и Аллахдад, тоже свалили. Жители крепости, увидев это, стали умолять и просить пощады у беков, чтобы они просили у Сахибкирана прощения их вины. Те доложили об этом Сахибкирану. Государь Сахибкиран велел не делать пощады. И войска, услышав это, с еще большим усердием полезли на крепость и взяли ее битвой. Хасан-бек и все, кто были в крепости, были пойманы и с веревками на шее доставлены к Сахибкирану.
Поступил фирман: «Воинов отделить от гражданских, и всех воинов уничтожить!» Действуя согласно фирману, их распределили по тюменам, в отместку за их многолетние бесчинства над мусульманами, за пролитие крови ни в чем не повинных людей, перебили всех тех воров. И тавачии из их голов построили башни в назидание другим. Эта [178] благословенная победа имела место в понедельник двадцать шестого дня месяца (1.12.1393). В той крепости по знаку государя Сахибкирана оставили одну стену, чтобы народ узнал, какая была крепость, и почему ее завоевали. Остальные ее стены сравняли с землей.
Слово о том, как к возвращавшемуся Сахибкирану присоединились царевичи, ушедшие в разные стороны[edit]
В субботу в начале месяца сафара (6.12.1393), во время победного возвращения, на дороге задержался и занялся охотой. Вечером, построив палатки, заночевал в степи. Утром следующего дня опять занялись охотой и отстреляли много дичи. Царевичи, преследовавшие врага в области Арабского Ирака, со всех сторон стали возвращаться. Царевич Мухаммад Султан, ушедший /152а/ в Васит по берегу реки, и из беков кула Рустам Тагай Буга, Шамс ад-Дин Аббас и Гияс ад-Дин Тархан, переправившиеся через реку, Шайх Темур Бахадур, Учкара Бахадур, Мубашшир и Аргун-шах, ушедшие на другой берег реки, царевич Миран-шах, со своим войском после Хиллы отправившийся в Басру, амир Йадгар Барлас и Джахан-шах Джаку, также ушедшие туда, Мухаммад Дарвеш Барлас, Шайх Али Йаргуи и Исмаил Барлас, ушедшие вместе и все перечисленные здесь беки, ушедшие в разные стороны для подавления мятежников и смутьянов, воров и безбожников, пройдя через реки, горы и пустыни и сделав важные дела и укоротив руки злодеям, стали возвращаться. В том числе город Басра и Васит целиком были подчинены, покорены, арабы в пустынях и степях, не пропускавшие караваны в Хиджаз, были казнены, их имущества отобраны. Старшины и начальники округов и областей были подчинены и обложены налогом хараджа. Каждый, кто не подчинялся и сопротивлялся, был убит, его имущество было отобрано 786.
Царевич Миран-шах одного из царей сарбадаров поставил в Басре, перешел Шатт эл-Араб и присоединился к Мухаммад Султану. Присоединились и остальные беки и бахадуры. Оттуда двинулись и в местности Харбия подошли к Сахибкирану и удостоились чести увидеть его.
После взятия страны Багдада и Арабского Ирака эти области он отдал старшим Чернобаранных и Белобаранных туркмен 787. Но с таким условием: «До сих пор в этой стране было безвластие, каждый делал то, что угодно его душе. Отныне ноги покорности нужно ставить на путь служения и не причинять вреда мусульманам, не вредить проходящим караванам, дабы рабы божьи безопасно ходили по этим правилам, то будет так, как вам угодно. А если нет, то все, что будет с вами, будет по вашей вине». Сказав это нравоучение, каждого из них отправил в отдельную область.
В это время подошел амир Усман Аббас с обозом со стороны Багдада и присоединился к августейшему лагерю Сахибкирана. И слава Аллаху, Господу миров!
Упоминание о том, как августейшее знамя отправилось в сторону Диярбакра 788[edit]
Счастливый Сахибкиран после покорения Арабского Ирака направился в сторону Диярбакра, Ходжа Масъуд Сабзавари он отправил для охраны Багдада и приказал [179] ему: «Всегда будь осведомлен о положении народа, бедных и неимущих, сейидов и ученых держи в почете!» 789 Сказав это, отправил его в Багдад. Затем сам под победоносным знаменем, под защитой Создателя отправился в направлении Диярбакра. Царевича Миран-шаха вместе с беками отправил для покорения верховья реки Багдада 790. На реке построил мост, переправился на-другой берег и /152б/ пустил слух: «Возвращаемся!», дабы, если где-либо остались враги, услышав это, успокоились 791. Из войска из каждых десяти человек выбрал двоих, а остальных оставил с обозом. Усман Бахадура опять оставил с обозом, чтобы он был командующим над всем остающимся войском. А Ардашира Тавачи назначил ответственным за охрану войска и юрта. Царевича Мухаммад Султана, Гияс ад-Дин Тархана и Учкара Бахадура тоже по фирману оставил, чтобы они, охраняя лагерь, передвигались медленно. Победоносное знамя, быстро передвигаясь вдоль реки, направилось к ее верховью. Когда прошли Тавук 792 и достигли крепости Киркук 793, обитатели крепости, подчинившись, пришли раньше, преподнесли подарки и удостоились чести увидеть благословенный лик Сахибкирана. Сахибкиран царской щедростью эту крепость подарил суюргалом амиру Али Мосули. В это время Кызыл Мир Али Ойрат, Пир Али и Джахангир пришли в мирозащищающий порог, удостоились чести служить государю. Везде, где были даруги и кутвалы той области, и правитель Алтун Копрука 794 — все опоясались ремнем рабского служения. Государь Сахибкиран расспросил их, к каждому из них проявив заботу и внимание, всем им он дал златотканые халаты, почетные одежды и золотые ремни, а их сыновьям и женам подарил шелка, золото и жемчуга, дабы те присмотрели за сыновьями и дочерьми, приготовили приданое для дочерей.
Оттуда властно и счастливо двинулись и в среду (10.12.1393) достигли местности Ирбиль 795. Тамошний правитель Шайх Али преподнес хорошие подарки, дал той, оказал большую службу. Сахибкиран там задержался один день и утром остановился на берегу реки Большой Заб 796. В пятницу (12.12.1393) переправился через реку и подошел к реке Мосула 797. Посетил могилы пророка Джирджиса и Юнуса, привет им, и каждой могиле дал по десять тысяч динаров коппеки, дабы над могилами воздвигли купола. И нищим и неимущим дал много подаяний. Царевич Миран-шах, согласно приказу, с целью подчинения тамошнего населения, для присмотра послал туда людей и, вернувшись, присоединился к Сахибкирану. Яр Али, правитель Мосула, опоясавшись ремнем служения, занялся подготовкой к тою и приготовил подарки. Той и подарки пришлись по душе Сахибкирану.
/153а/ Сахибкиран отправляется в сторону Рухи 798[edit]
Государь Сахибкиран, сделав проводником даругу Мосула Яр Али, вечером под счастливой звездой отправился в сторону Рухи. А беки тюменов, построив войска, шли отдельными группами. По дороге Султан Иса, правитель Мардина 799, пошел по пути подчинения и, отправив своих людей навстречу, выразил преданность и приязнь. Сахибкиран в конце месяца сафара (3.01.1394) достиг Мардина и, думая, что тот подчинился и [180]покорился, отправил к нему человека с сообщением: «Мы отправляемся в Египет и Сирию. Ты быстро иди за нами!» Двинувшись оттуда, остановился в Раъсалайне 800 и все войско послал по стране за добычей. Войска правого крыла пошли в область Хусайни 801 и напали на Чернобаранных, войска левого крыла напали на селения той области, взяли бесчисленное множество лошадей, верблюдов и баранов и, вернувшись, присоединились к лагерю. Далее оттуда ушли и достигли Рухи: даругой крепости был некий по имени Гюзал. Услышав о приближении войск, он вышел из крепости с некоторой частью населения и отправился к одной высокой горе и там спрятался. Сахибкиран нескольких беков с войском послал за ними. Беки пошли, напали на них и всех взяли в плен.
Государь с царевичами и беками под гороскопом счастья вошли в город. Все здания в городе были высечены из камня. Говорили, что этот город построен Нимродом 802 и что пророк Ибрахим Халил, молитвы и приветствия ему, там был брошен в огонь, и что до сих пор сохранились следы огня. И родниковый источник, пробивший из земли в день поджигания 803, спасший Ибрахима, обуянного огнем, до сих пор существует. Вокруг того родника сохранились черные следы огня и гари. Сахибкиран пошел туда и умылся у того родника. В том городе стояли девятнадцать дней. Он устроил там большой той, раздал людям много подарков, беседовал с людьми, многим он оказал внимание и милость. Пришли много туркмен на службу. Даруга Хисн Кайфа 804 пришел туда и хорошо служил. Государь тоже отнесся к нему хорошо и оказал милость.
Правитель Мардина, нарушив договор и клятвы, встал на путь вражды. Государь сказал: «Нам /153б/ не пристало оставлять врага внутри страны и уходить в другие страны». Поэтому в четверг двадцать шестого дня месяца рабиъ первого (29.01.1394) властно и счастливо отправился в сторону Мардина. В это время к порогу прибежища мира подошел правитель Арзина 805 Султан Али, преподнес достойные подарки и увидел Сахибкирана. Подошел и даруга Батмана 806 с подарками и тоже удостоился чести служить.
Высокая колыбель, Чолпан Мулк ага и Дильшад ага вот уже тридцать пять дней, как отделились от государя Сахибкирана и находились в обозе. Те подошли и на вершине одного холма удостоились чести свидеться с государем Сахибкираном. Обоз тоже прошел Мардин и присоединился к государю.
Сахибкиран построил войско и пустился в путь и на расстоянии семи йигачей от Мардина остановился в Чимлике 807. Малик Изз ад-Дин, правитель Джазиры 808, пришел к государю служить. Он преподнес подарки, принял на себя налог харадж и, испросив разрешения, удалился. Султан Иса, узнав о приходе государя, пришел служить, преподнес много подарков, достойные девятки, хороших коней, мулов и верблюдов и посредничеством беков в субботу двадцать восьмого дня упомянутого месяца (31.01.1394) удостоился чести увидеть государя. Государь спросил его: «Почему пришел поздно?» Он, извинившись, умоляя, сказал: «Некоторые события помешали прийти раньше». Государь благодаря милости и щедрости своей ничего более не сказал, надел на него царский халат, посадил на коня и разрешил идти. Затем оттуда двинулся и остановился вблизи Мардина у подножия одной горы и разбил там августейший лагерь. [181]
Слово о мученической гибели царевича Умаршайха[edit]
Царевич Умаршайх был очень умным и мудрым бахадуром. Сахибкиран поставил его править областью Фарс. В течение года он завоевал крепости области Фарс, находящиеся в руках врагов. Он взял крепости Истахр и Фадак, крепость Шахрияр в Гармсире, все они были взяты боем. Крепость Сирджан осаждали некоторые беки и никак не могли взять, и царевич /154а/ отправился туда. В то время Сахибкиран отправлялся в Египет и Сирию. И когда он дошел до Диярбакра, отправил человека к упомянутому царевичу, а этот человек подошел к царевичу в то время, когда он осаждал крепость. Царевич, услышав о Сахибкиране, для осады той крепости оставил Идику Барласа, Шахша-хана — даругу Сеистана и Пир Али Сулдуза, а сам возвратился в Шираз и, придя туда, приготовился к отъезду. Севинчак-бека он оставил для охраны области Фарс, а сам отправился к государю Сахибкирану в Диярбакр. Севинчак-бек по заданию государя Сахибкирана занялся восстановлением крепости Кухандиз, разрушенной Шах Шуджаъом. Царевич со своим войском пошел по дороге Шулистана и, проходя по дороге Курдистана, подошел к одной малой крепости, называемой Хурмату, в ней было мало людей. Царевич подошел к крепости и, чтобы осмотреть ее, взошел на горку. И тут один несчастный безумец из крепости пустил стрелу в него, и волею судьбы стрела попала в шейную вену царевича, и он пал мучеником. Его дражайший сын, царевич Пир Мухаммад, и беки стояли в оцепенении и ничего не могли предпринять. Это событие случилось в середине зимы, в месяце рабиъ первой в семьсот девяносто шестом году, год Курицы (январь 1394). Царевич-мученик прожил сорок лет. Воины громко плакали и вопили и, плачущие, разнесли ту крепость в пух и прах, никого дышащего живым не оставили.
Эта весть дошла до лагеря, беки стояли изумленные: у них не было сил ни доложить государю Сахибкирану, ни скрыть эту весть. Все, согласовавшись, вместе изложили в одном укромном месте. Сахибкиран, услышав эти слова, будучи стойким, как гора, и следуя аяту Корана: «Терпи же, ведь твое терпение — только с Аллахом» 809, /154б/ подумал и принял решение судьбы. И своим благословенным языком сказал аят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!» 810, не плакал, не рыдал и стойко стоял. Область Фарс со всем относящимся к ней, отдал его дражайшему сыну, царевичу Пир Мухаммаду, то есть сыну Умаршайх Мирзы; этому царевичу было десять лет. Об этом издал особый царский ярлык и приказал Учкара Бахадуру: «Возьми ярлык и иди быстро, тело царевича верни обратно в область Фарс!» Учкара Бахадур, идя быстро, догнал их в Хурмату, показал ярлык, и амир Берди-бек и амир Зирак Джаку с несколькими людьми отправились в лагерь. Царевич Пир Мухаммад с беками отца и с Учкара отвезли его в Шираз. Прах царевича временно похоронили в Ширазе. Через несколько дней его жены, Севинч Кутлуг ага, Бек ага, Малик ага и сын, царевич Искандар, который еще был грудным младенцем, гроб с телом из Шираза отвезли в Кеш. Там положили в мавзолей, построенный Сахибкираном. Государю Сахибкирану Господь всевышний дал власть, а государь в дни своего правления в Кеше построил одно громадное строение рядом с мавзолеем Шайх [182] Шамс ад-Дин Кулара и своего отца, амира Тарагая. Подражая этому государю, они тоже там построили строение с целью, что если они скончаются, их положат там.
А затем правитель Мардина Султан Иса пришел и увидел государя, принял на себя подати. Сборщики подати и войско государя за куплей-продажей подошли к городу. В городе некоторые неверные безумцы затеяли скандал с воинами. Сахибкиран осведомился об этом и тотчас же вызвал к себе Султан Ису и спросил у него: «Почему твои люди не пускают в город наших людей?» Но государь /155а/ Сахибкиран из его слов определил, что он, уходя из города, сказал своим братьям: «Ни в коем случае воинов не пускайте в город. Если даже я пришлю тысячу писем, никак не верьте. Ради ваших жизней и спокойствия страны я пожертвую своей жизнью». Поэтому было приказано, и его пленили. Из-за того, что войско было многочисленно, а там не было травы для скота, и был конец зимы, поэтому решено было не осаждать крепость. Поэтому во вторник восьмого рабиъ второго (10.02.1394) оттуда ушли, направились в сторону Кохистана, прошли через ущелье и остановились. На следующий день (11.02.1394) оттуда двинулись и направились в сторону Асанджа. Все царевичи и беки войск, построившись согласно туре 811, каждый в своем подразделении, пустились в путь. Одиннадцатого дня месяца рабиъ второго, в пятницу (13.02.1394), погода изменилась, небо затянуло облаками, загремел гром, пошли искры молнии, пошел дождь, казалось, небо разверзлось, затем дождь перешел в снег и воздух сильно охладел. Там земля превратилась в месиво глины, четвероногие по брюхо погрузились в глину, это причинило много неприятностей, и пало много лошадей и целые стада верблюдов, утонув в болоте. Несколько дней сидели в той глине, поставив палатки. Тем временем пошел такой сильный дождь, что некоторые люди, оставив палатки, отправились в путь пешком. Сахибкиран в пятницу десятого джумады первой (13.03.1394) с войском кула вышел из того болота, остановился на одном лугу и послал людей за царевичами. Царевичи и беки прошли по болотам, положив под ноги свои палатки, дорожки и войлоки. Уйдя оттуда, направились в сторону старого Мосула 812.
Государь Сахибкиран одного человека отправил с подарками к детям в Султанию. В местности Чимлик пришел человек по имени Шайх с Малик Изз ад-Дином и увидел государя. Государь поговорил с ним хорошо и, задобрив, отправил. Сей несчастный услышал, что проходит столько богатства. Его алчность пришла в движение, сев на коня, взял /155б/ те богатства и направился в Джазиру. Малик Изз ад-Дин сговорился с ним, и они стали врагами Сахибкирана. Государь Сахибкиран, осведомившись об этом событии, к нему два раза посылал человека, сказал нравоучительные слова и отметил: «Шайха отправь к нам, тогда мы простим твою вину. Не то мы разворотим всю твою Джазиру и те земли». Малик Изз ад-Дином овладело несчастье, и он не прислушался, полагаясь на свою крепость и на реку Шатт, закрепился на своем месте.
Сахибкиран отправляется в Джазиру[edit]
Поскольку Малик Изз ад-Дин в вопросе отправки Шайха не принял слова Сахибкирана, то в понедельник в начале месяца джумады первой (4.03.1394), оставив обоз, [183] пошел ускоренно, и вместе со всем войском на лодках и плотах переправился через реку Тигр. В конце ночи, перед рассветом, когда те, погрязшие в несчастье, крепко спали в беспечности и неведении, напали на них. Разбив тамошний народ, взяли три крепости, попало очень много добычи, животных. Малик Изз ад-Дин попал в руки к одному воину, тот его не узнал, помучив, взял много вещей и отпустил. Он полуживой бежал и ушел с тысячью мучений.
Государь Сахибкиран возвратился оттуда и издал приказ: «Добытых трофейных баранов отправить в Мосул!» Сорок судов десять дней и ночей перевозили богатство в лагерь.
Государь Сахибкиран второй раз идет на Мардин[edit]
Сахибкиран-миродержец в начале весны, когда мир покрылся цветами и тюльпанами, заново уподобился райской куше, еще раз направился на Мардин. В начале месяца джумады второй, в пятницу (3.04.1394), издал фирман: «Войскам приготовиться в поход!» Царевич Миран-шах, согласно приказу, пошел в авангарде со своим войском и тамошний народ, улус, обитавший /156а/ в горах и степях, наказал, отобрал имущество. Во вторник двенадцатого джумады второй упомянутого года (14.04.1394) Сахибкиран с войском достиг Мардина, остановился, окружив город со всех сторон, развернули царские шатры и палатки. Утром (15.04.1394), когда Солнце своим светом осветило мир, царевичи и беки с Сахибкираном сели на коней и при звуке барабанов, карнаев и литавр построились в боевой порядок по тюменам, тысячам, кошунам и направились к крепости. Начался бой и раньше всех воины кула, натянув щиты на головы, пошли вперед и установили лестницы на стены крепости. Войска с четырех сторон подняли шум, все единовременно атаковали крепость и, дойдя до нее, поставив лестницы, взошли на крепость, стоявших там врагов подавили, вошли в город и взяли его. Враги бежали и, боясь за свои жизни, спрятались в крепости на горе. Войска преследовали их и били аж до ворот крепости, убили много людей, многие дети остались под копытами коней, взяли несчетную добычу. После этого подошли близко к крепости и вступили в сражение. Эта крепость была весьма недоступной, находилась на скальной глыбе, дорога к ней была только с одной стороны, других дорог не было. Из нее выходила речка для одной мельницы, ее называли Шухаба.
Далее, воины сражались до вечера того дня и с наступлением темноты войска встали у основания крепости.
Утром, когда мир еще раз осветился, бахадуры направились к крепости. Некоторых людей, не вошедших в крепость, попрятавшихся в горных ущельях, бахадуры поднялись к ним в горы и спустили их. Жители крепости, увидев такое дело, испугались, все раскаялись, просили пощады и умоляли, пошли по пути покорности, преподнесли подарки, приняв на себя налог хараджа, покорились.
В это время из Султании поступила весть, что Господь всевышний /156б/ подарил царевичу Шахруху сына. Сахибкиран обрадовался и простил вину находившихся в крепости, не причинил им вреда, оказал им милость и вернулся. [184]
Упоминание о рождении Улугбек Мирзы[edit]
Девятнадцатого дня месяца джумады первой, соответствующего Фарвардин-маху Джалали, в воскресенье в семьсот девяносто шестом году — году Собаки (22.03.1394), в крепости Султания жена султана Шахрух Мирзы родила солнцеликого сына. Звездочеты и мудрецы собрались и вычислили гороскоп его рождения: градусом его гороскопа был Лев, а владыкой — Солнце, что свидетельствовало о царствовании; Солнце было в экзальтации в Овне, что свидетельствовало об учености и высокой должности. Были определены также центры и других астрологических домов, места звезд и стрел, и все записаны в тетрадь.
Услышав это сообщение, Сахибкиран весьма обрадовался и успокоился от гнева и ярости. В знак благодарности Всевышнему, простил вину находившихся в крепости Мардин, отменил наложенный на них штраф и пощадил их. Ту область он отдал младшему брату Султан Исы, Султан Салиху; издал специальный ярлык и поставил тамгу.
В субботу (28.03.1394) барабаны заиграли походный марш, под гороскопом счастья пустились в путь и направились в сторону Басари. Он издал приказ: «Идти группами по разным дорогам!» Царевич Мухаммад Султан со своим войском направился по дороге Майдана 813. Сахибкиран пошел по дороге Сугура 814 и он был вместе с Шахрух Мирзой. Царевич Миран-шах со своим войском направился по дороге Джасука, беки туменов каждый направились по отдельной дороге. Сахибкиран по дороге Сугура достиг реки Шатт и царевича Миран-шаха в авангарде послал в /157а/ верховье реки для покорения тех округов. А сам с благословенным дыханием перешел реку и остановился на одном лугу. В тот день он стоял там, и в его благословенную память пришла мысль пойти в сторону Алатага 815. В это время от царевичей Миран-шаха и Мухаммад Султана поступила весть: крепость Карача Кара, то есть город Амид, известный и как Хамид 816, ее обитатели, возгордившись неприступностью крепости, вышли из подчинения, стали врагами.
Упоминание о завоевании Сахибкираном крепости Хамид[edit]
Сахибкиран, услышав о бунте населения крепости Хамид, немедленно туда авангардом послал Джаханшах-бека. В понедельник двадцать третьего дня месяца джумады второй (25.04.1394) со всеми войсками направился к Хамиду. По дороге остановившись, к вечеру дошли до крепости. Преодолев реку Тигр, которая здесь очень быстротечна, стали бить в барабаны и литавры, подняли большой шум и окружили крепость. Эта крепость была настолько неприступной, что никто в мире не видел такую мощную крепость. Крепость имела высокий вал, построенный из камня с алебастром и известью. По обе стороны вала, как со стороны города, так и с внешней стороны, были стены в рост высокого человека, вытесанные из камня. Его верх был закрашен известью. Затем на его вершине с внешней стороны была построена зубчатая стена. Так что все это вместе было двухэтажным валом. В случае войны люди могли спуститься на нижний этаж. В нем были встроены большие высокие башни. Между каждыми двумя башнями было [185] десять-пятнадцать гязов промежутка 817. Ширина стены наверху была такова, что двое конных, идя рядом, свободно могли пройти по ней. Внутри крепости были два источника, с использованием их воды были разбиты сады и цветники. И это говорится не по услышанному, а по виденному воочию. Говорили, что эта крепость была воздвигнута четыре тысячи триста лет назад. До сих пор ни один царь ее не завоевал, разве только в начале ислама Халид ибн Валид 818, да будет доволен им Аллах, осадил ее с войском ислама и через некоторое время водным путем тайно вошел в нее и завоевал крепость.
Итак, государь Сахибкиран остановился, дойдя до крепости Хамид. Утром (26.04.1394), сев на коня и приготовившись, приказал войскам: «Начать сражение!» Бахадуры, /157б/ натянув на себя сети, надев латы и накрывшись щитами, со всех сторон пошли к крепости, со всех сторон обстреляли крепость стрелами. Несмотря на то, что со стен крепости забрасывали их камнями и стрелами, не отступили. Усман Бахадур пошел впереди и начал подкоп под одной башней. Саййид Ходжа сильно дрался и сделал подкоп под второй башней и поднялся на нее. Аргун-шах тоже подкопался под одну башню и, раньше всех поднявшись на башню, показал образцы мужества. Затем другие бахадуры тюменов один за другим со всех сторон взошли на крепость. И такую крепость, которую вот уже три-четыре тысячи лет никто не мог взять боем, они счастливо завоевали за два-три дня. Войска, войдя в крепость, ограбили город и подожгли дома. Тамошние воины попрятались в подкопы, думая, что никто их не найдет. Йасачные с топорами и молотами взошли на стены крепости и начали разрушать вал и саму крепость. Однако эта крепость была настолько крепка, что, чтобы перебрать все ее камни, нужно было много потрудиться, некоторые узкие места свалили, и Сахибкиран после победы во вторник (26.04.1394) вечером оттуда поднялся и двинулся в путь.
В последнюю пятницу месяца джумады второй (29.04.1394) от народа узбеков пришел некто и сказал государю: «Йатык Суфи стал врагом и думает бежать» 819. В тот же миг было приказано, чтобы его поймали. Его поймали и привели к государю. Он его расспросил, тот нисколько не отпирался и сказал: «Это верно. У меня была такая мысль», и он выдал всю группу, которые сговорились с ним. Сахибкиран несколько раз замечал за ним такое действо, но прощал его вину и, дав ему тюмен, прощал, и из ханского потомства не было никого выше его. Но на этот раз Сахибкиран приказал, чтобы его связали вместе с сыном. А всех тех людей, которые были в сговоре с ним, подвергли йасаку.
/158а/ Государь Сахибкиран возвращается в сторону Алатага[edit]
Сахибкиран — победоносец направился в сторону Алатага, и когда дошел до округа Мехраван, даруги тамошних крепостей и областей все пришли, удостоились чести быть в его присутствии. Сахибкиран прошел через Мияфарикин 820 и Батман, каждому царевичу и беку выделил отдельную дорогу. Царевич Мухаммад Султан с беками левого крыла пошел вдоль реки Чиячур. Сам Сахибкиран пошел по дороге Сивасура и направился в сторону пустыни Муш 821, Шахрух Мирза был вместе с Сахибкираном. На этой дороге были великие горы и высокие перевалы. Хотя была весна, из-за обилия снега [186] много лошадей и верблюдов пало по дороге. В субботу пятнадцатого раджаба (16.05.1394), перейдя эти перевалы, остановился в пустыне Муш. Царевич Миран-шах пошел с беками правого крыла по дороге Битлиса 822 и присоединился к лагерю. Подошел также царевич Мухаммад Султан с войсками левого крыла.
Государь Сахибкиран, обследовав дороги, велел писарям записать, что все правители той области покорились и подчинились. Правитель Битлиса Хаджи Сараф, во всем Курдистане честнее и правдивее которого не было никого, своей преданностью мироспасительному порогу изъявил полные признаки рабства, оказав огромную службу, подарил именитых коней. В том числе одного редкостного коня породы кумайт, который на гонке в пустыне Муш обогнал коней всех других правителей. Сахибкиран принял его хорошо, ту область отдал ему, надел на него царский златотканый халат, опоясал украшенным золотом поясом. Йатыка Суфи сдал там, чтобы его держали в одной из крепостей.
Сахибкиран отправляет войска в несдавшиеся крепости и неподчинившиеся области[edit]
Придя в эту страну, Сахибкиран, послал войска в неподчинившиеся крепости и области. Мухаммад Дарвеш Барласа отправил с большим войском к крепости Аланчук 823. Кара Юсуф Туркман и другие туркмены, услышав /158б/ о Сахибкиране, бежали. Государь тоже узнал об их уходе и, посовещавшись с царевичами и беками, решили послать войско в погоню за туркменами. Бурхан Оглана с большим войском и вместе с Ийбадж Огланом, Джахан-шах Бахадуром и другими беками отправил ускоренно в пустыню Муш. И приказал: «Где бы ни встретили врага, немедля поразите!» А сам несколько дней сидел там властно. В неподчинившиеся области послал царевича Миран-шаха, сказав: «Всякого подчинившегося пощадите, не подчинившихся уничтожайте, имущество отбирайте и оттуда идите к крепости Аланчук и осадите ее!» А тавачийам издал фирман: «Собрать войско в Азербайджане, Курдистане, во всех государствах и доставить к высокому порогу!» А сам, развернув победное знамя, счастливо и властно отправился к Алатагу.
Высокая колыбель, Сарай Мулк Ханум, Туман ага и другие госпожи, оставшиеся в Султании и перезимовавшие там, в начале весны оттуда двинулись и направились в сторону Сахибкирана. Они прошли через Табриз и прибыли. В понедельник двадцать пятого раджаба (26.05.1394) навстречу ханум и госпожам вышел посланный государем Сахибкираном царевич Шахрух. Царевич шел четверо суток и между Марандом и Хойем 824 достиг их, удостоился счастья увидеться с ними.
Во время остановки Сахибкирана в Ахлате пришел служить ему Хакан, правитель Адиль Джаваза, который был его доброжелателем. Увидев государя, преподнес хорошие подарки, удостоился чести увидеть его. Сахибкиран тоже хорошо принял его, оказал ему милость и почет и подарил ему суюргалом Ахлат и тамошний народ, издал об этом ярлык. Во вторник второго шаабана (2.06.1394) устроил охоту в той степи, [187] в среду (3.06.1394) кольцо облавы сомкнулось, добыли много белых оленей, горных козлов, буйволов, куланов и вернулись.
/159а/ Было уже одиннадцать месяцев, как царевичи отлучились от него и находились в Султании. В благородном сердце государя Сахибкирана пробудилась любовь к детям и, оставив войско там, с малым числом людей быстро отправился навстречу детям. Пройдя через Алиш Курд, на ночь для отдыха остановился в Уч Килиса Алатага 825. В пятницу (5.06.1394), ранним утром, все встретились с ним, глаза у всех засветились, увидев его благословенный лик. Царевич Мухаммад Султан и госпожи в честь встречи осыпали его деньгами. Там зашла речь о царевиче Умаршайхе, и старая рана обновилась, госпожи, царевичи и военачальники открыли траур и раздали еду и воду. Государь Сахибкиран терпеливым языком начал слово и всем сказал добрые наставления.
После этого в поддержку Мухаммад Дарвеш Барласа для осады крепости Аланчук послал Темур Ходжа Ак Бугу. В понедельник (8.06.1394) Сахибкиран — поборник религии — оттуда двинулся и отправился к крепости Айдын. Когда он подошел туда, жители крепости все подчинились, преподнесли подарки, прислали лошадей, верблюдов, баранов, шелка, зерна и все, что могли найти, и, умоляя, просили пощады. Сахибкиран, благодаря его милости и щедрости, пощадил их, оттуда двинулся и ночью, по дороге задержавшись, остановился в Уч Килисе.
В это время из города Арзинджана 826, расположенного на границе страны Рума, пришел служить к порогу прибежища мира Тахуртан, преподнес подарки и показал себя. Сахибкиран тоже принял его хорошо и милостиво, оказал ему царскую милость и особо одарил.
Слово о завоевании крепости Авник 827[edit]
Поскольку Миср, сын Кара Мухаммада, правитель крепости Авник, не изъявлял покорности Сахибкирану, не исполнял обряд рабского поклонения, то в душу государя Сахибкирана запала мысль пойти и завоевать эту крепость. Царевича Мухаммад Султана с большим войском послал к Авнику. Сам он тоже во вторник шестнадцатого шаабана (16.06.1394) двинулся и остановился на лугу в округе Алиш Курд. /159б/ Оттуда двинулся, пересек Косатаг 828 и в четверг восемнадцатого дня месяца (18.06.1394), раньше царевича Мухаммад Султана, подошел к Авнику. От звуков барабанов и литавр и от шума бахадуров мир пришел в сотрясение. Было приказано: «Начать бой за крепость!» С четырех сторон подошли к крепости, начали бой, вмиг взяли нижнюю крепость и сравняли ее с землей. Миср со своими людьми и скотом бежал и спрятался в верхней крепости, на горе. А эта крепость была очень высокой, совершенно неприступной, на вершине высокой горы, на одной ее стороне был высокий вал. И всякое место крепости, по которому можно было взобраться на нее, было заделано камнем и алебастром, чтобы человек босиком не мог залезть на нее. По всем бокам были воздвигнуты высокие стены и поставлены ворота. Туркмены, находясь там, начали бой. Бахадуры Сахибкирана и беки тюменов, став пешими, взобрались на гору, приблизились к воротам, начали бой и сделали хорошие дела. Девятнадцатого дня месяца (19.06.1394), в [188] пятницу, Миср вывел сына из крепости с подарками, отправил к Сахибкирану. Тот передал от отца: «Я — раб государя. У меня нет мочи сравняться с йигитами высокого порога Но нет у меня и такой силы, чтобы прийти на службу к государю. Если государь на этот раз дарит своему рабу пощаду и жизнь, то я в спокойное время приду к Вам быть рабом». Государь Сахибкиран хорошо отнесся к сыну Мисра, дал ему золотой ремень и царский халат, простил вину и сказал: «Я дарую ему жизнь. Пусть твой отец не боится и придет, увидит нас!» Сын Мисра возвратился и передал слова государя. Однако счастье отвернулось от него и он, не выходя из крепости, начал бой и занялся метанием стрел. Утром следующего дня Тахуртан-бек пошел к нему и сделал ему наставление: «Так не делай и не надейся на крепость, этот Сахибкиран другой человек. Ему подчинились султаны семи климатов. /160а/ Пойди и покажись Сахибкирану, если хочешь остаться в благополучии. А ежели нет, то испытаешь много горя, этот царь не похож на других».
Услышав эти слова, Миср испугался еще больше и опять послал сына с Сатылмишем, своим близким родственником. Послал хорошие подарки и именитых коней, умолял и просил, а слова были прежние. Государь понял, что тот не выйдет из крепости, и приказал: «Пришедших людей задержать!» В воскресенье двадцать первого дня месяца (21.06. 1394) царевич Мухаммад Султан подошел со своими войсками и присоединился к государю. Ночью победоносные войска взошли на гору и начали бой. Сражались до рассвета, и на рассвете из крепости послали стрелу с письмом. Ту стрелу доставили Сахибкирану. Смысл письма был таков: «Сатылмиш, который пошел с ними, является одним из приближенных Мисра, он бахадур и военачальник этой крепости, и у него нет более мужественного человека, чем этот. Если его арестуют, у Мисра расстроится вся душа». Ранее государь сам проделал это дело. Теперь, в понедельник (22.06.1394). снова привели сына Мисра. Ему было шесть лет. Придя к государю, он, умоляя, обратил лик к земле, стал целовать благословенную ногу государя, стал просить о прощении вины отца и сказал: «Ежели государь простит его ради меня, я приведу его с саваном и саблей на шее». Государь сказал: «Кровь твоего отца я посвящаю тебе. Но с тем условием, чтобы он пришел и свиделся с нами» Ему на шею навесили золотой шарф, дали реестр подаренных имуществ и отправили /160б/ к отцу. Его с этими украшениями ввели в город. Жители крепости все благословили Сахибкирана и служивых людей государя, пришедших вместе с тем мальчиком, всех уважили и почтили, надели на них халаты и вернули.
Однако Миср от страха был в растерянности, ему в голову лезли всякие мысли, хотелось выйти из крепости и идти на службу к Сахибкирану. Но из-за страха не мог выйти. Государь понял, что он не выйдет, приказал: «Бекам каждому со своего места начать сражение!» Забили в барабаны и литавры, подняли шум и направились к крепости. Камнями катапульт разрушили многие места крепости.
В это время из крепости спустилась мать Мисра, подошла к Сахибкирану, плача и умоляя, просила простить вину сына и сказала: «Как он посмеет противостоять Вам. Если даже это лев, у него лопнет селезенка. Он из-за страха не может выйти. Чему тут удивляться?» Сахибкиран на следующий день хорошо встретил ту женщину и сказал: «Если [189] твой сын хочет остаться живым, пусть выходит из крепости и идет сюда!» Жены Сахибкирана, Сарай Мулк Ханум, Туман ага и другие госпожи — все одели эту женщину с ног до головы. Утром разрешили ей идти. Она пошла в крепость и рассказала сыну о положении дел. Тот несчастный не принял и не вышел с дороги вражды. Сахибкиран еще раз издал фирман: «Войскам всем'срубить окрестные деревья и доставить сюда!» Срубленные деревья поставили друг на друга, закрепили их камнями и глиной. И сделали так высоко, что эта башня стала выше крепости. На нее подняли катапульты и навалили камней, стали стрелять: /161а/ казалось, с неба идет камнепад. Когда прошло пятнадцать дней месяца рамазан (14.07.1394), положение врагов усугубилось, у них кончилась вода. Поэтому народ вывели из крепости, Миср остался со своими приближенными, и из-за страха били по рукам и ногам. Победоносное войско камнями катапульт разрушило их дома. Будучи весьма бессильным, Миср еще раз послал доверенного человека, чтобы царевич Мухаммад Султан просил у Сахибкирана прощения его вины. Человек Мисра пришел к царевичу и изложил его просьбу. Царевич привел того человека к Сахибкирану, и тот изложил упомянутую просьбу. Государь сказал: «Пока он не выйдет из крепости и не увидит нас, ему нет пощады!» Пришедшему человеку надели халат и отправили к Мисру. Этот человек, вернувшись к Мисру, передал слова Сахибкирана. Однако страх, посеявшийся в сердце Мисра, был в избытке, и его не смогли успокоить те слова. Он стал сражаться по своим правилам. Одна группа бахадуров взобралась на вершину горы, и когда стемнело, Ходжа Шахин с семью воинами, поднявшись на одну высокую гору, зажег костер, так чтобы войска увидели его. Аргун-шах Ахтачи и Аман-шах Хазиначи увидели тот костер и с несколькими бахадурами поднялись наверх. В одном узком месте встретились с противниками и завязали бой. В этой битве Аман-шах получил ранение и вернулся.
Аргун-шах и другие бахадуры поднялись на одну вершину, которая превышала триста кари, и, достигнув стены, топорами и молотами пробили в ней брешь. Дойдя до основания крепости, начали подкоп. Люди Мисра один за другим бросались с крепости и подходили. Люди, находившиеся в крепости, все разоружились и вышли из крепости. Поэтому /161б/ Миср, полностью обессиленный, в пятницу, день праздника (31.07.1394), опять вывел мать и сына из крепости и отправил к государю. Придя к Сахибкирану, те положили лица на землю и просили у Сахибкирана прощения вины Мисра. Государь сказал: «Мы простим его вину, если он придет сейчас же и увидит нас. Если же не придет, то вина на нем. Мы сами с божьей помощью возьмем крепость, но кровь народа польется по его вине».
Мать Мисра в растерянности и отчаянии опять возвратилась к сыну и все услышанное от Сахибкирана передала ему. Миср сначала не выходил, остальные его нукеры спрыгнули с крепости. Когда Миср увидел, что при нем никого не осталось и оставшиеся тоже собираются уходить, тогда, будучи вынужденным, он навесил на шею саван и саблю, в субботу, во второй день праздника (1.07.1394), спустился и подошел к царевичу Мухаммад Султан Мирзе. Потирая лицо об землю, умоляя, сказал: «Просите мою кровь у государя, спасите. Отныне, если буду жив, буду только служить». Царевич [190] успокоил его и сказал: «Не тревожься и не бойся. Сахибкиран пощадит тебя». Царевич привел Мисра к Сахибкирану и передал его слова. Затем царевич просил его кровь. Государь Сахибкиран, благодаря его милости и щедрости, его вину посвятил царевичу. Бывшие в крепости лошади и оружие доставили вниз. Сахибкиран приказал: «Мисра вместе с Султан Исой, -правителем крепости Мардин, доставить в Султанию, а Мисра оттуда отправить в Самарканд!» Действуя согласно приказу, их доставили в Султанию. /162а/ После этого всех бахадуров, отличившихся в битве за эту крепость, Сахибкиран смилостивил и одарил особо.
Сахибкиран возвращается из крепости Авник[edit]
Государь Сахибкиран крепость Авник отдал Аталмиш-беку и с ним оставил группу людей, дабы они занялись охраной крепости. Сахибкиран побыл там пять дней, празднуя победу, и в четверг восьмого шавваля (6.08.1394) счастливо и властно оттуда двинулся. В пятницу (7.08.1394) из Самарканда радостно прибыл Хаджи Сайф ад-Дин-бек, с подарками вошел и увидел Сахибкирана. Государь, увидев бека, обрадовался, хорошо расспросил его о нем самом, о Туранзамине и об областях. Сайф ад-Дин-бек сказал: «В государстве нет никого, кто посмел бы озираться по областям. Вся страна, весь народ — и тюрк, и таджик, податное население и войска живут в благоденствии и наслаждении, и дни и ночи только и знают, что молятся». Сахибкиран шли с Хаджи Сайф ад-Дин-беком, беседуя, пока не дошли до одного хорошего луга, там и остановились. Несколько дней провели там в блаженстве, устроили большой той.
В это время Сахибкиран пригласил Тахуртан-бека, в интересах благополучия области сказал ему наставления и подарил ему область Арзинджана, дал особый знак, поставил свою тамгу, надел на него царский халат и дал разрешение вернуться в свою область.
Ранее амир Зийрак Джаку приказом Сахибкирана с группой людей был отправлен к крепости Айдын, и те осадили ту крепость, сделали много хороших дел. Амир Баязид, /162б/ даруга крепости, понял, что эти бахадуры возьмут крепость, просил пощады и обещал: «Вы отойдите от крепости и стойте поодаль. Я выйду из крепости и увижусь с вами». Амир Зийрак, действовал, следуя его словам, отошел дальше и остановился. Баязид ночью вышел из крепости, не увидев Зийрака, пошел к государю Сахибкирану, преподнес подарки и увиделся с ним. Сахибкиран его принял хорошо, оказал ему милость и снова вернул ему его область.
Государь Сахибкиран с целью священной войны отправляется в страну Гурджистан[edit]
Высокая степень и слава газиев отмечены в аятах Корана и хадисах любимца всевышнего Господа. Нет надобности и говорить об этом: «Поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, как будто бы они — плотное здание!» 829 Особенно Сахибкирану-мирозавоевателю было свойственно то, что судьба ему ни в чем не отказывала и удостаивала его счастья. Поэтому в его благословенную душу пришла мысль пойти против неверных с газаватом или послать войско. [191]
Итак, в это время с целью газавата в Гурджистан послал Бурхан Оглана, Хаджи Сайф ад-Дин-бека, Джаханшах-бека и Усман Бахадура с большим войском. А сам с благословенным дыханием лесными дорогами Алатага отправился в сторону Гурджистана в Акуску 830.
Поступил приказ: «Всякого, кто на этой дороге будет нам враждебен, разорять!» Сахибкиран в той степи устроил охоту, ходили от одной стоянки до другой. Благодаря силе религии ислама, куда бы ни ходили, то место завоевывали. /163а/ Благодаря милости Господа всевышнего, одерживали победу и, идя так, дошли до одного луга вблизи города Карса и там благополучно остановились.
Упоминание о рождении царевича Ибрахим Султана[edit]
Двадцать седьмого дня месяца шавваля семьсот девяносто шестого года (25.08.1394), во вторник, Господь всевышний царевичу Шахрух Мирзе подарил счастливого сына. Высокая колыбель, Сарай Мулк Ханум послала человека к Сахибкирану и по случаю такого радостного события потребовала подарки. Царевичи, госпожи, беки и военачальники рассыпали много денег. Темур-бек весьма обрадовался, услышав это сообщение, шапку закидал высоко в небо и, открыв царскую казну, раздал много подарков и большому, и малому, всем слоям населения. По этому случаю открыл врата справедливости и милосердия. Затем приказал: «Приготовиться к веселью!» Когда все было приготовлено, устроили такое грандиозное веселье, что никогда глаза такого не видели. Велев открыть двери казны, народу раздарил много добра. По этой причине все области, подчиненные ему, были освобождены от годичного налога хараджа. Звездочетам велел вычислить гороскоп рождения царственного младенца. Мавлана Абдуллах Лисан в науке астрологии был бесподобным [для своей] эпохи, вместе с другими мудрецами он вычислил гороскоп рождения, и они сказали: «Сей царевич высокого ранга, в мире будет царем добронравным, в области письма будет бесподобным во всем мире, в области царствования будет Локманом эпохи».
Государь Сахибкиран, услышав эти слова, весьма обрадовался, ученых одарил и оказал им милости и внимание.
Государь Сахибкиран в честь новорожденного царевича устраивает той[edit]
Государь Сахибкиран в самый разгар торжеств в удовольствии и наслаждении двинулся от луга у Карса и остановился в степи Мингкола 831. Беки, отправленные в Гурджистан с целью газавата, завоевали и покорили много крепостей и областей этой страны, добыли много вещей /163б/ и победоносно вернулись, удостоились чести увидеть государя и преподнесли ему много подарков. Услышав о рождении царевича, преподнесли бесчисленно много золота и драгоценных вещей.
После поздравлений беков Сахибкиран приказал приготовиться к тою: «Приготовить все, что необходимо!» Построили царские шатры и приемные, занялись [192] подготовкой к тою. Натянули шатры и палатки, достигающие неба. В царской приемной установили высоченный золотой трон. Высота купола царских шатров достигала Луны и небес. Длина этого лагеря веселья и счастья растянулась на два фарсаха (12 км). В разных местах были поставлены для служб девицы неописуемой красоты.
Счастливые царевичи, высокочинные беки, великие и малые служивые — все были веселы и счастливы и заняты наслаждением и благоденствием. Сейидам, ученым и шейхам, прибывшим из областей, оказали большой почет и милости. Они помолились за государя Сахибкирана и сказали слова похвалы и благословения.
Царевича вручили высокой колыбели, Туман ага, которая была Билкисом эпохи, дабы она попечительствовала над ним и берегла его. Та царица мира обрадовалась, устроила той и занялась присматриванием за царственным младенцем. Амира Усман Аббаса назначили его атабеком, а его жена, Саткын ага, которая была родственницей Сахибкирана, была назначена кормилицей. Они тоже ради такого случая дали той.
Когда той завершились, государь Сахибкиран во вторник восемнадцатого зуль-хидджи (14.10.1394) двинулся из Мингкола, поднялся на один горный перевал и счастливо остановился.
/164а/ Государь Сахибкиран отправляет Шахрух Мирзу в Самарканд для правления престолом царства[edit]
Двадцать первого дня месяца зуль-каъды (17.08.1394), в пятницу, счастливый Сахибкиран отправил царевича Шахрух Мирзу в Самарканд, дабы он занялся правлением там, чтобы правил справедливо, чтобы не остался в неведении о положении населения, бедных и неимущих, заботился о народе, и сказал много отцовских нравоучительных и наставительных слов.
Его первое наставление было таково: «Когда придешь туда, то не забудь о себе и осведомись о положении населения. Во-вторых, в богобоязненности и богослужении будь совершенен. Во всех областях, когда назначаешь в канцелярию начальников и даруг, назначай богобоязненного, искреннего мусульманина, а не такого человека, который причиняет насилие мусульманам. А ежели видишь, что причиняет насилие, то такого насильника не оставляй живым».
Царевич принял эти наставления и отправился в Самарканд. Государь приказал: «Сарай Мулк Ханум, Туман are и другим госпожам и женам идти в обозе спутницами царевича и до Султании сопровождать царевича!» Госпожи и ханумы, следуя приказу, шли вместе с царевичем Шахрухом до Султании и там остановились. Счастливый царевич отделился от них, один за другим пересекал населенные пункты и места остановки, пока не переправился через реку Джайхун и там остановился. Сейиды, казии и даруги страны Мавераннахра — все вышли к нему навстречу, показались царевичу, преподнесли подарки и посыпали деньги на него. Царевич пошел дальше и остановился в области Кеша. Сулайманшах-бек вышел к нему навстречу с подарками из Самарканда, разукрасили город, ремесленники изготовили диковинные вещи. [193]
Царевич во стократ быстро вошел в город и сел на царский трон государства и начал править. Город Самарканд он обустроил, как райские кущи.
/164б/ Царевич приказал глашатаям объявить, что каждый, кто хочет справедливости, пусть идет к его дверям, он найдет справедливость. Каждый, кто был притесняем и угнетаем, ходил к нему, добивался справедливости, и его дела улаживались так, как он желал. От такого правления народ был доволен и настолько счастлив и весел, что нельзя описать.
Государь Сахибкиран устраивает битву газавата с неверными Гурджистана 832[edit]
Сахибкиран-мирозавоеватель еще раз пожелал пойти на битву газавата с неверными Гурджистана и удостоиться степени: «И усердствующие на пути Аллаха, своим имуществом и своими душами, это лучшее для вас». 833 И он, ухватив подол усердия, отправился в сторону неверных. Он двинулся со своего стойбища и устроил охоту. Охотясь, он вошел в область гор Гурджистана, убил тамошних грузин, называемых «чернощитными» 834. Те, услышав о победоносном войске, попрятались в крепостях и горах. И согласно обещанию: «И ведь наше войско, оно-то победоносно» 835 — мусульмане победили всех неверных, поубивали и разграбили. Войско ислама победоносно возвращалось с гор, шло по оврагам и долинам, устраивало охоту. Охотясь, они дошли до города Тифлиса, который является столицей той страны. Напали на этот город, вернулись в округ Шеки 836 и там остановились. Несколько дней там предавались удовольствиям, пока лошади и другой скот не отдохнули.
Сахибкиран для завоевания области Буртаз 837 отправил в авангарде амира Хаджи Сайф ад-Дина и Джахан-шах Бахадура с группой беков, которые были именитыми бахадурами. Действуя по приказу, они отправились в область Буртаз по горам и долинам, взяли много имущества и его население по куреням /165а/ доставили в мироспасательный чертог.
Сахибкиран Шайх Hyp ад-Дина Сари Бугу с большим войском отправил в сторону Кохистана 838. Когда тот вошел в Кохистан, Саййид Али Шеки Арлат испугался за свою жизнь, отказавшись от царства и богатства, бежал. Шайх Hyp ад-Дин разрушил и сжег его дома, взял много имущества и с победой возвратился к государю.
В это время поступило сведение, что войска Токтамыша во главе с Али Огланом, Ильяс Огланом, Иса-беком, Йаглибием и другими беками прошли Дербенд и разграбили области, относящиеся к Ширвану. Сахибкиран, услышав эту весть, с победоносным войском направился из Шеки на их сторону. Царевичи и беки все, подобно победе на службе Сахибкирана, установив знамена государства, приготовили боевых коней и направились группами. Все воины были покрыты стальными латами.
Войско Токтамыш-хана, услышав о Темур-беке, не устояло и бежало. Государь Сахибкиран, узнав, что те бежали, направился вдоль берега реки Куры. Было приказано: «Юртчиям пойти и приготовить соответствующее место для зимовки!» Юртчии пошли и определили луг Махмудабад подходящим для зимовки. Когда тот пришел и доложил об [194] этом, государь двинулся и остановился в Калин Гунбазе, вблизи селения Фахрабад 839, где было много домов. Всем царевичам и бекам определили юрт. Каждый из них со своим войском остановился в своем юрте. Однако благословенная душа государя устремлялась к детям и женам, и он послал человека в Султанию, и быстро привезли их вместе с обозом.
Сарай Мулк Ханум, Туман ага, Чолпан Мулк ага и другие жены пришли с детьми и обозом, присоединились к лагерю. Царевич Миран-шах тоже /165б/ прибыл из Аланчука и присоединился к лагерю. Когда он прибыл в лагерь, Господь всевышний подарил ему сына. Государь Сахибкиран, услышав эту благую весть, весьма обрадовался и развеселился. Того мальчика он назвал Ийджалом.
Царевич Пир Мухаммад Умаршайх, согласно приказу, оставив в Ширазе Севинчак-бека, Хасан Чигдавула, Али-бека и Иса-бека, сам с войском удостоился чести быть в окружении государя Сахибкирана и в это время прибыл в августейший лагерь и удостоился чести поцеловать землю перед государем. Ту зиму провели в той местности в удовольствиях и наслаждениях. Музыканты каждую ночь исполняли песни под органон 840.
Государь Сахибкиран вторично идет с войском на Токтамыш-хана[edit]
В конце зимы, когда Солнце было в созвездии Рыб, и мир заново облачился в ярко-зеленое одеяние, в благословенную душу Сахибкирана-мирозавоевателя впала мысль снова пойти против Токтамыш-хана, да так проучить его, чтобы он больше не вздумал ступать ногою дерзости за пределы дозволенного и со своей силой и гордыней не смог вознестись высоко. Итак, он приказал: «Войскам приготовить вооружения!» и еще приказал: «Обозу идти в Султанию и стоять там. Сарай Мулк Ханум и Туман ага с царевичами пусть отправляются в Самарканд. Чолпан Мулк ага и некоторые женщины вместе с обозом остановятся в Султании!» Муса-бека и Камал-бека оставил служить госпожам. Они в согласии с Ахи Иран-шахом, кутвалом Султании, будут начеку и бдительно охранять Султанию. Госпожи с беками и весь обоз, согласно приказу, отправились в Султанию.
Государь Сахибкиран в воскресенье седьмого дня месяца джумады первой семьсот девяносто первого года (28.02.1395) счастливо и благополучно приготовился, водрузил знамя и направился в сторону Дашти Кипчака. Победоносное войско в полном снаряжении тюменами и кошунами направилось на север, дабы покорить все тамошние области и подчинить все население, которое встретится. /166а/ С этой целью направились в улус, принадлежавший Джучи-хану. Воины правого и левого крыла ходили в установленном боевом порядке. Сахибкиран, будучи на зимовке, отправил письмо к Токтамыш-хану. С этим письмом к Токтамыш-хану отправил послом Шамс ад-Дина Алмалыги 841. Сей Шамс ад-Дин был мудрым знатоком дела, умным и смышленым, краснословным человеком. Он хорошо знал правила и законы туры, речь его была мягкой и сладкой. С письмом, написанным Сахибкираном, он отправился по дороге Дербенда и прибыл в Дашти Кипчак к Токтамыш-хану. Увидев Токтамыша, он вручил ему письмо государя [195] Сахибкирана и изложил ему слова государя сладкими выражениями, привлекательным языком. Эти слова задели душу Токтамыша, он развеселел и выразил склонность к примирению, думал сказать слова покаяния и с верой подчиниться ему. И так сделает, что стена вражды между ними упадет и восстановится дружба. Однако его беки из-за их невежества и глупости не допустили его подчинения и вывели его с праведного пути. Токтамыш-хан, положившись на слова этих несчастных, свернул с пути истины и пошел по пути ошибки. На письмо Сахибкирана дал ответ: «Нет!» и вручил Шамс ад-Дину.
/166б/ Затем он надел на Шамс ад-Дина Алмалыги халат и вернул его обратно. Тот, выйдя от Токтамыш-хана, ходил день и ночь по берегу реки Самур 842, предстал перед Сахибкираном и показал ему ответ Токтамыш-хана. Государь весьма разгневался и велел готовить войска в поход.
Сахибкиран делает осмотр вооружений войскам[edit]
Сахибкиран издал фирман: «Войскам приготовиться и показать вооружения!» Река Самур находится у подножия горы Эльбурз 843 и от нее до моря Кулзума 844 пять йигачей пути. Согласно приказу, все войска приготовили вооружения и встали в строй, так что один конец строя был у основания горы Эльбурз, а другой конец — у моря Кулзума. 845 Такое войско после Чингиз-хана никто не видел. О таком полностью снаряженном великом войске не сообщают даже в рассказах о царствовавших в стране Аджем царях 846. Все войско утопало в стали и железе.
Сахибкиран приготовился осмотреть вооружения войск, ходил лично сам в правое крыло, левое крыло 847 и кул и осматривал вооружение каждого человека в каждом подразделении. Сначала он пошел в правое крыло и когда он подходил к беку, бахадуры этого бека сходили с коней и возносили ему молитву. Затем отводили коней. Государь Сахибкиран их хвалил, делал царские обещания и поднимал их дух. Так он осмотрел вооружение всего войска, вернулся в кул и остановился. Ударили в барабаны и литавры, затрубили в трубы и карнаи. Обнажив сабли и копья, сделали выпад в сторону врага и /167а/ издали громкии клич, от которого сотряслись земля и горы, заволновалось море. После этого царевичи и беки тюменов, тысяч и кошунов, каждый со своими людьми, группами отправились в путь, прошли через Дербенд и у основания горы Эльбурз нашли общину людей, называемых кайтаг 848, которые были сторонниками Токтамыш-хана. Государь в тот же день приказал, чтобы пошли на них. Победоносные войска неожиданно набросились на них с четырех сторон. Из них ни один человек не уцелел, всех поймали, обобрали и сожгли их дома, ибо они и так сгорели бы в огне ада.
Токтамыш-хан послал к Сахибкирану послом одного человека по имени Ортак. В то время, когда он достиг войска Сахибкирана, оно возвращалось с победой. Увидев победу и величие войска, сам оказался свидетелем, им овладел страх и, не увидевшись с Сахибкираном, возвратился. Шел день и ночь и, придя к Токтамыш-хану, сказал: «Темур-бек идет через Дербенд с таким огромным войском, что не описать». Услышав эти слова, Токтамыш изумился и, сделав Казанчи хиравулом, с большим войском отправил в сторону Сахибкирана. В это время Сахибкиран стоял с войском в местности Тарки 849, [196] поступило сведение: «Подошел многочисленный авангард войска Токтамыш-хана во главе с Казанчи и стоит на берегу реки Хой» 850. Государь Сахибкиран благословенной душой избрал лучших йигитов и бахадуров и в ночной темноте пустился в путь. На рассвете они, как ветер, перешли реку и напали на них и ударами сабель выпустили из них пар. Та степь и поля от их крови стали, как тюльпанное голе.
Сахибкиран пошел дальше и остановился на берегу /167б/ реки Севиндж 851. Токтамыш-хан стоял, собравшись на берегу реки Терек, рыл окопы, огораживался частоколом, телегами, готовился к бою. Войско Сахибкирана подошло постепенно и встало напротив. Войско Токтамыша, увидев это величие и блеск, не устояло, отступило к реке Курай 852, и он стал еще собирать войско. По всем местам, откуда не поступало, послав человека, набирал войско. Однако Сахибкиран нашел переправу на реке Терек, и все войско, переправившись, остановилось. Но в это время в войске Сахибкирана кончился провиант и начался голод. Сахибкиран осведомился об этом, пошел вдоль реки и направился в область Чолат 853, чтобы добыть там для войска провиант и, насытившись, затем пойти на врага. Он прошел один переход, как поступило сведение, что идет Токтамыш-хан с большим войском. Тогда Сахибкиран, приведя в порядок правое и левое крыла, центр, воротился назад, затем направился вдоль реки к ее верховью, в сторону врага. Когда оба войска приблизились друг к другу во вторник двадцать второго дня месяца джумады второй в семьсот девяносто седьмом году, году Свиньи (14.04.1395), оба войска встали друг против друга, тавачиям было приказано: «Пусть глашатаи объявляют войскам рыть рвы!» Войска начали рыть ров и вырыли, за ним вырыли второй ров, вокруг рва установили частоколы, подобно стене, и закрыли лагерь. Поступил фирман: «Ночью никому не двигаться со своего места, громко не говорить, не зажигать огни и быть готовыми к набегу врага!» Действуя согласно приказу, войска стояли на своих местах в полной готовности. Ночью, по прошествии одного промежутка времени, Токтамыш-хан /168а/ сделал набег. Подойдя близко к войску государя Сахибкирана, били в свои барабаны и литавры и подняли шум. Победоносные войска, действуя по приказу, не шелохнулись, стояли стойко. Пришедшие воины Токтамыша увидели, что люди Темур-бека не колеблются, стоят стойко. Тогда они испугались, не смогли войти в войско, возвратились и ушли восвояси.
Битва Сахибкирана-мирозавоевателя Темур Гурагана с Токтамыш-ханом[edit]
На утро, когда царь небесный взошел и своим ликом осветил мир, в среду (15.04.1395), оба войска пришли в волнение и приготовились. Забили в барабаны и литавры, затрубили в трубы и двинулись друг на друга. Счастливый Сахибкиран, вовремя и хорошо приготовившись, привел войско в боевой порядок и построил его в семь кулов. Бахадуров и храбрецов он поставил впереди. Пешие воины, взяв в руки туры 853а, вышли вперед. Царевича Мухаммад Султана поставил в большом куле, а по обе [197] стороны от него поставил его бахадуров. Сам государь благословенным духом встал вместе с двадцатью семью кошунами.
Вражеские войска тоже построились в боевой порядок со знаменами. В это время из левого крыла войск поступило сведение, что со стороны врага в его правом крыле Кунча Оглан, Бек Ярук Оглан, зять Токтамыша, Давуд Суфи и Отур Копа, являющиеся главными у Токтамыша, с большой группой идут в левое крыло. Государь Сахибкиран быстро направился на их сторону, с беками кошунов и бахадурами пустили коней и напали на них. Враги, увидев величие победоносного войска, отступили. Те двадцать семь кошунов, действовавших, идя вместе с Сахибкираном, преследовали врагов до их кула и вернулись обратно. Однако противники, дойдя до своего кула, снова повернули назад и /168б/ напали на людей Сахибкирана, их потеснили до самого государя и многих убили, некоторые бежали в разные стороны. Поэтому те кошуны рассеялись. А враг тем временем, осмелев, вышел еще значительно вперед и приблизился к Сахибкирану. Шайх Hyp ад-Дин-бек, жертвуя жизнью ради государя и уповая на великого и всевышнего Господа, сошел с коня. С ним в согласии еще пятьдесят человек сошли с коней и взяли в руки луки со стрелами, остановили врага, пуская стрелы. Мухаммад Азад, Али-шах — его младший брат и Токал Бавурчи, каждый из них отнял у врагов по одной телеге и доставил сюда к частоколам. Сахибкиран встал за телегами. В это время на подмогу прибыл Аллахдад со своим преданным кошуном. Он тоже встал рядом с Шайх Hyp ад-Дином, спешившись. Хусайн Малик Кавчин подошел с алебардами и тоже, спешившись, вступил в битву. К ним присоединился еще амир Зийрак Джаку со своим кошуном. Кошуны кула с тугом и знаменем забили в барабаны и заиграли в трубы, подняли огромный шум. Истави тоже подошел со своим кошуном и встал за кошуном кула. Сколько бы враги конными наступлениями ни оказывали натиск, спешившиеся бахадуры не пропускали их близко. Худайдад Хусайни, находившийся в центре левого крыла, зашел в тыл врагам, сделал набег на них со стороны центра правого крыла врагов, где стоял Кунча Оглан, прошел их сзади и спереди и прямо напротив Сахибкирана вступил с ними в битву и вернулся. В это время царевич Мухаммад Султан с личными полностью оснащенными кошунами подошел на подмогу и с левого крыла Сахибкирана вступил в битву с врагами. Все бахадуры, сообщившись, все одновременно бросились на врага, ударами сабель и копий опрокинули правое крыло врага и потеснили его.
Хаджи Сайф ад-Дин-бек стоял в авангарде в куле правого крыла, и оказался в слабом положении. Ибо левое крыло противника, в центре которого были Исабий и Йахши Ходжа, взяли верх и, пройдя со множеством конных людей, окружили Хаджи Сайф ад-Дин-бека, гарцуя вокруг него. Тогда Хаджи Сайф ад-Дин-бек, забыв о вкусе жизни, со /169а/ своим тюменом сошли с коней, взяли в руки щиты и, твердо поставив ноги на землю, стояли вкопанные, как горы. Сколько бы враги ни делали на них конные наступления, эти стрелами отгоняли их и близко не подпускали. Джахан-шах Бахадур со своим тюменом с другой стороны напал на врага, и разгорелось великое сражение. Эти два счастливых бека, как два льва, вышедших на охоту, согласованно напали на центр левого крыла врага и обратили его в бегство. [198]
Темур Ходжа Ак Буга, проявив большое мужество и героизм, напал на противостоявшую ему часть левого крыла противника и тоже сделал там хорошие дела. Царевич Рустам Умаршайх со своим тюменом, подобно молнии, набросился на врагов, сделал хорошие дела и обратил в бегство врагов, находившихся напротив него. Несмотря на то, что он был малолетним, не осрамил имя прославленного отца, как бы тот в его лице ожил заново 854.
Йаглибий из рода бахрин был одним из близких Токтамыш-хана и из бахадуров узбекского войска 855. Со своим войском, выступив из кула вперед, он произнес: «Эй. воины! Я, Йаглибий, ищу врагов. Знайте, разорву силой и горы, опрокину слона. Изрублю, если встретится мне лев». В таком смысле он выкрикивал, поднимал шум, требовал Усман Бахадура словами: «Где ты Усман? Выйди и посмотри на силу мужскую».
Когда Усман Бахадур услышал эти вздорные возгласы, огонь усердия ударил ему в голову, не задумываясь, тут же рванул вперед к нему. Усман Бахадур со своим кошуном направился в сторону врага, наступили друг на друга, стрелами и саблями так дрались, что невозможно описать. Наконец, благодаря судьбе Сахибкирана, Усман Бахадур победил и обратил врагов в бегство 856. Другие беки тоже в тот день сделали /169б/ хорошие дела, обратили врагов в бегство, убили многих из них, остальных отделили и рассеяли. Токтамыш-хан и другие царевичи из рода Джучи, беки и военачальники, обратив груди к каризам, бежали. Многие из них были убиты. Была достигнута весьма важная победа.
Царевичи, беки и бахадуры — все подошли и поздравили с победой государя, засыпали его деньгами, раздали милостыни. Сахибкиран тоже, стоя на одном месте, приглашал их, хвалил, молился за них. С победой, двинувшись оттуда, остановился, подойдя к реке Курай. Великодушие государя сочло нужным особо отметить жертвовавшего жизнью Шайх Hyp ад-Дина и всех, кто показал отменное мужество. Отличившихся царевичей, беков и бахадуров он хорошо уважил, подарил им златотканые халаты, украшенные золотом ремни, золотые седла и коней. Из казны наличными каждому выдал сто тысяч динаров коппеки. А некоторым дал области, тюмены и округа.
Государь Сахибкиран ускоренно идет за Токтамыш-ханом[edit]
Сахибкиран обратил в бегство Токтамыш-хана, получил бесчисленные имущества и эти богатства оставил в обозе. Царевич Миран-шах еще до этой битвы, упав с коня, вывихнул руку. Сахибкиран царевича вместе с амиром Йадгар Барласом и Хаджи Сайф ад-Дин-беком оставил в обозе. А сам благословенной душой, выбрав хороших йигитов из войска, пошел на преследование Токтамыш-хана. Ходил день и ночь, пока не достиг реки Итиль, он нашел одну переправу, которую /170а/ называют переправой Туратур 857.
Сахибкиран сыну Урус-хана по имени Кайричак Огул, находившемуся на его службе, и узбекских йигитов 858, которые тоже были на его службе, присоединив к нему, дал ему царские доспехи, золотошвейную шубу и золотой ремень, дал ему улус Джучи и, назначив его ханом, переправил через реку Итиль, отправил в улус. Сей царевич из [199] рода Джучи, повинуясь приказу, пошел, занялся собиранием расстроившегося народа и улуса. А Сахибкиран победоносно преследовал Токтамыша. В местности Окек 859 догнали врагов, перебили многих людей. У тех несчастных с одной стороны была река Итиль, а с другой стороны — победоносное войско Сахибкирана: меж двумя бедствиями ходили растерявшиеся и горемычные, многих из них поубивали. Некоторые из них бросились в реку Итиль и перебрались на тот берег. Токтамыш-хан, бросив бывших с ним жен, детей и богатство, бежал в леса Булгара 860 и спасся в тех лесах от когтей убивающих врага львов. Победоносные войска вдоль реки добрались до тех мест, докуда доходили во время первого похода в Дашти Кипчак с другой стороны реки, и покорили. То место близко к мраку. Победоносные войска на этот раз покорили еще большую часть Дашти Кипчака, разорили бывший в Дашти Кипчаке народ-улус 861.
Царевич Миран-шах, который оставался вместе с обозом на берегу реки Курай и шел медленно, в местности Юлуглук Азуклук 862 подошел и присоединился к Сахибкирану. Он приказал: «Царевич Пир Мухаммад Умаршайх с шестью тысячами людей возвращается в Шираз. Амир Шамс ад-Дин Аббас с тремя тысячами людей и Гияс ад-Дин Тархан в составе его тюмена отправляются в стольный град Самарканд».
После приказа в тот /170б/ же миг приготовились и пустились в путь. Ходили день и ночь, прошли Дербенд и прибыли в Ардабиль. Из Табриза поступило сведение, что Кара Юсуф Туркман, собрав много туркмен, подошел к Алатагу и направляется в сторону реки Хой. Шамс ад-Дин Аббас и Гияс ад-Дин Тархан отделились от царевича и ушли в Самарканд. А царевич Пир Мухаммад со своими беками Абу Саъид Барласом, Бекишем, Давлат Ходжой и Токал Бахадуром прибыли в Табриз, и с беками Миран-шаха, оставшимися в Табризе, с Саййид Ахмад Тезаком и Чалуком, также бывшими в Табризе, соединившись с войском, направились в сторону врага, к его крепостям и укреплениям. Когда они прибыли в Хой, к ним присоединились Тезак и Чалук со своими войсками. Здесь поступило сведение, что караул Кара Юсуфа стоит на Карадаре 863. Счастливый царевич быстро погнал коня и прибыл в Карадару, караул Кара Юсуфа Туркмана бежал. Те, придя к Кара Юсуфу, который стоял на Банди Махи 864, передали весть о царевиче. Кара Юсуф, услышав эту весть, не устоял и бежал. Царевич Пир Мухаммад преследовал его до Банди Махи. Тут Малик Изз ад-Дин Курт, услышав о царевиче, присоединился к нему. Царевич свое войско отправил за Кара Юсуфом, а сам, пройдя три дня по той дороге, остановился. Беки и бахадуры царевича шли за Кара Юсуфом три перехода, дошли до Авника, не нашли его там и вернулись. Сайди Курд с тремя тысячами войска в Банди Махи присоединился к лагерю счастливого царевича. Царевич Пир Мухаммад вернулся оттуда, прошел через Табриз и прибыл в Султанию. Там Ханзаде 865 дала в честь него той, надела халаты, подарила коней и отправила в Шираз.
Сахибкиран, покорив правое крыло улуса Джучи 866, идет в страну Рус[edit]
Государь Сахибкиран, обратившись ко всякому делу, не останавливался, пока не доведет его до совершенства. Итак, после того, как Токтамыш-хан бежал, в его [200] блаословенную душу впала мысль /171а/ тамошние страны и области, где бы ни увидит какой-либо народ, его подчинить. С целью покорить правое крыло улуса Джучи, он направился через безграничные степи, относящиеся к Джучи-хану в сторону реки Узи 867. Шел по степям и пустыням, сделав караулом Усман-бека. Усман-бек, взяв проводника, пустился в путь. Когда он достиг реки Узи, в местности Минкерман 868, встретился с Бек Йарук Огланом и с некоторыми из улуса узбеков 869, где были их дома и люди, напали на них, в большинстве те покорились.
Таш Темур Оглан и Актав бежали, перешли реку Узи и прибыли в улус Сарамдай 870. Этот улус был им враждебен. Поэтому их положение было хуже, чем ограбленное и плененное. Там тюмен Актава бежал оттуда в Рум, остановился в степях Исраика 871 и до сих пор находится там.
Государь Сахибкиран воротился от реки Узи и направился в сторону Руса. Победоносное войско на реке Тана 872 еще раз встретилось с Бек Йаруком, напало на него и перебило еще нескольких. Дошли до Карасу, одного из городов Руса, ограбили внутреннюю и внешние его части 873. Бек Йарук Оглан, став весьма слабым и нищим, сыновей, дочерей и жен оставил в лесах Булгара, а сам с одним сыном бежал, куда глаза глядят. Победоносные бахадуры поймали его сыновей, жен, приближенных и привели к Сахибкирану. Сахибкиран велел изготовить для них шатер и палатку, сделал много милостей, пожалел, подарил лошадей и верблюдов, шелка и атласы и послал за Бек Йарук Огланом. Царевич Миран-шах, Джахан-шах Бахадур и другие беки тюменов и тысяч, вернувшись, еще раз отправились для нападения на правое крыло улуса Джучи. Придя туда, Бек Ходжу и других беков всего правого крыла 874 взяли /171б/ в плен, некоторых убили, некоторых пленили, города Сарай 875, Урус и Урусджук ограбили и покорили тамошний улус 876. В качестве трофея взяли бесчисленное множество лошадей, верблюдов, баранов и кое-что другое, красавиц: девушек и женщин.
Государь Сахибкиран направился в сторону Москвы, которая тоже является одним из городов Руса. Придя туда, победоносное войско напало на всю ту округу, на сам город и его окрестности. Всех тамошних военачальников разгромили и унизили силой и мощью рук, острием меча. Войскам в руки попало бесчисленное множество вещей: золото и серебро, шелка и другие ткани, соболей и песцов, куниц и черных соболей, сабель, хороших коней 877.
Царевич Мухаммад Султан обобрал многие народы, как племена кор бука, парлан, юркун, гулчи 878, которые, бежав от войск Сахибкирана, странствовали и рассыпались в степях. Когда они очутились перед царевичем Мухаммад Султаном, тот напал на них всех, пленил жен и сыновей и присоединился к Сахибкирану.
Сахибкиран взял от тамошних людей проводника и отправился в сторону Балчимкина 879. Когда прибыли к крепости Азак 880, царевич Миран-шах дошел до реки Тана и присоединился к августейшему лагерю государя. Поступил обязывающий немедленного исполнения ярлык: «Мусульман отпустить, неверных убить!» Так в Азаке мусульман отделили от других народов и отпустили. А всех неверных пропустили через стрелы джихада и их дома ограбили и предали огню. И случилось: «И сколько селений Мы погубили!» 881 [201]
Комментарии[edit]
748. Кяриз — подземный водосток. Обычно его покладывали специальные мастера из горного источника к населенному пункту. По-существу кяриз представлял собой цепь неглубоких колодцев, соединенных тоннелями — трубами; на средневековом Востоке он играл роль водопровода.
749. Здесь возможно чтение Йан Йайлак; в обоих случаях речь идет об окрестности Шахразура.
750. Шахразур — средневековый город в Ираке на притоке Танджаро р. Сирван. Ныне эти места находятся под водохранилищем.
751. Диджла — арабское название р. Тигр.
752. Хилла — город примерно в 90 км южнее Багдада, а также ок. 25 км юго-восточнее Кербелы.
753. Здесь «верх» и «низ» Багдада определены по течению Тигра. В данном случае это указывает протяженность города с севера («верх») на юг («низ»). Если учесть, что йигач (в персидском тексте — фарсах) соответствует примерно 6 км, то протяженность Багдада по линии север-юг составляла почти 12 км.
754. Карйатул Укаб — селение в южном пригороде Багдада.
756. Степь Кербелы (Цашти Карбало) — полупустыня западнее г. Кербелы, находящегося в 75 км южнее Багдада. Знаменита тем, что здесь в середине VII в. убит внук Пророка Мухаммада, Хусайн, сын Али. Шииты сравнивают ее с адом.
757. Приводимый здесь пассаж о двух бахадурах дан Бартольдом в пересказе (Бартольд В. В. Улугбек и его время, С. 51-52).
758. Аджем — перс.
759. Ийбадж Оглан был узбеком из улуса Джучи.
760. Отец Джалал Хамида, Хамид-бек был приближенным хана Джете Туглук Темура, а также давним другом отца Амира Темура, Тарагай-бека. Во время второго прихода Туглук Темура в Мавераннахр, весной 1361 г., он заступился перед ханом за Амира Темура (см. выше, л. 15 б).
761. Здесь в кавычках приведен хадис.
762. Васит — в средние века одноименные область и город на юге Ирака. Развалины города ныне находятся в 10 км от западного берега оз. ас-Саадия.
763. Река Шатт — здесь река Тигр.
Словом «вино» мы условно переводим «шараб» персидского текста и «джагир» узбекского текста. Однако весьма возможно, что речь идет о крепком напитке, напоминавшем водку и изготавливавшемся путем варения (самогон) из фиников, тогда запрет Амира Темура не имеет никакого отношения к вину, которое во время торжеств Амира Темура даже его жены и невестки пили полными кубками. На это обратил внимание уже Руи Гонсалес де Клавихо.
764. Словом «водонос» мы переводим приведенный в обоих текстах тюркский «сувчи». Возможно багдадские Джелаириды, будучи по происхождению чагатайскими тюрками, пользовались этим термином. Данное место текста свидетельствует о том, что в армии Амира Темура были специальные водоносы со своими старшими, одним из которых, видимо, был некий человек по имени Черкес.
765. Как в узбекском, так и в персидском текстах посол назван тюркским словом «эльчи», хотя есть и персидское слово «фиристод», имеющее тот же смысл.
766. Баркук — султан Египта и Сирии из династии мамлюков («рабов») аз-Захир Сайф ад-Дин Баркук, правивший в 1382-1389, 1390-1399 гг.
Еще в 1250 г., когда государство Айюбидов в Сирии и Египте пришло к упадку, властью в Каире овладел выходец из тюркской гвардии Шаджар ад-Дурр. Эта султанская гвардия дислоцировалась на острове Рауда на Ниле (Бахр). Отсюда они получили наименование бахритов. Бахриты — тюрки, в основном кипчаки (половцы) из Дашти Кипчака. Значительную часть их составляли хорезмийские кипчаки, ушедшие в Сирию и Египет после гибели в 1231 г. последнего хорезмшаха из династии Ануштегинидов Джалал ад-Дина Манкбурни. Часть мамлюков-гвардейцев дислоцировалась в Каирской цитадели (Бурдж). Впоследствии они получили наименование бурджитов. Мамлюки-бурджиты состояли из тех же тюрков и тюркизированных черкесов. В 1382 г. к власти пришел первый представитель бурджитов Баркук. Его этническое происхождение достоверно не известно. Но, судя по имени Баркук (дословно — «сверкающий»), он был тюрком (Мусульманские династии, С. 99-103).
767. К осени 1393 г., после взятия Амиром Темуром Ирака Арабского, его государство стало граничить с Сирией — государством мамлюков. К тому же султан Баркук дал прибежище бежавшему от Амира Темура Султан Ахмад Джелаиру. Поэтому дипломатическую миссию Амира Темура в Египет с привезенным посланием следует рассматривать не только как попытку установить добрососедские дипломатические отношения, но и как «пробный шар» его демарша.
768. Тикрит — город в 180 км к северу от Багдада, на правом берегу Тигра, родина бывшего президента Ирака Саддама Хусейна.
769. Багдад был основан аббасидским халифом ал-Мансуром (754-775) в 762 г. и обнесен стеной. Но в течение трех лет до этого, когда город строился, халифат, вопреки традиции, никаких внешних войн не вел. Поэтому городу был дан официальный эпитет — «Мадинат ас-Салам» («Город мира»).
770. Здесь вполне определенно и четко указана цель похода Амира Темура в Ирак. Это отметает домыслы противников Амира Темура, приписывавших ему захватнические войны. Во всех завоеванных им землях Амир Темур оставлял правителей из местных. Только если они не оправдывали его доверие, он устранял их и эту территорию окончательно присоединял к своим владениям.
771. В персидском тексте здесь приведено полутюркское — полуперсидское выражение «коли азим», т. е. большое озеро. Здесь имеется в виду оз. ал-Хаббания между городами Рамади и ал-Фаллуджа, в 10 км от правого берега Евфрата.
772. Ана — город на западе Ирака, на правом берегу Евфрата.
773. Очевидно, маршрут Амира Темура к Тикриту был обходным. Сначала он направился от Тигра на запад, вдоль Евфрата, до Аны, а далее двигался на северо-запад, проходя через упомянутые небольшие селения.
774. Мосул — город на севере Ирака, на правом берегу Тигра. Рядом с ним находятся развалины древней столицы Ассирии Ниневии.
775. Ирбиль — город на севере Ирака, в 90 км восточнее Мосула. Имена правителей обоих городов — тюркские. И сейчас значительную часть населения районов этих городов составляют тюрки.
776. Сасаниды — династия иранских царей, правивших в 226-651 гг.
777. Далее весь пассаж до слова «вырыли» переведен с персидского текста (см. лл. 248б-249а).
778. Тускал — тюркизм, означающий название войсковой единицы, входящей в Тюмень.
779. Амирзаде Умар Муаййид — сын Муаййид Арлата, племянник Амира Темура по младшей сестре.
780. Речь идет о царевиче Халил Султане, сыне Миран-шаха от Ханзаде, родившемся в 1384 г.
781. Здесь завершается перевод отрывка из персидского текста, отсутствовавшего в тюркском.
782. Следует отметить, что поведение Хасан-бека из Тикрита по отношению к Амиру Темуру, несмотря на то, что оно было крайне вызывающим, не могло вывести из равновесия великого полководца.
783. Коран, сура «Поражающее», 1, 2-й аяты.
784. Коран, сура «Поражающее», 5-й аят.
785. Далее отрывок до слова «обратно», отсутствующий в тюркском тексте, переведен с персидского (см. лл. 250а-251б).
786. Здесь завершается перевод с персидского текста.
787. До прихода Амира Темура на Ближний Восток туркменские роды Ак Койлук (Белобаранные) и Кара Койлук (Чернобаранные) уже более десяти лет занимались грабежом на караванных дорогах Ирака, Сирии, Азербайджана и Восточной Анатолии. Только в конце 1393 г. Темур, определив им территорию обитания, заложил основу их будущей государственности.
788. Диярбакр — город в Восточной Анатолии, в верхнем течении Тигра, на его правом берегу, ныне на юго-востоке Турции.
789. Здесь мы уже который раз являемся свидетелями того, что в действительности Амир Темур представлял собой облик совершенно противоположный созданному в советской литературе образу кровожадного и беспощадного разрушителя.
790. Т. е. Тигра.
791. Как мы видели выше, Амир Темур довольно часто пользовался методом дезинформации противника. Поэтому каждый раз он заставал своих противников врасплох.
792. Тавук — городок на одноименной реке на севере Ирака, примерно в 90 км южнее Киркука. Здесь имеется в виду указанная река.
793. Киркук — город на севере Ирака, место сосредоточения тюркского населения этой страны.
794. Алтун Копрук (по-тюркски — «Золотой мост») — город на среднем течении р. Малый Заб на востоке Ирака (совр. Кепри).
795. Ирбиль, или Эрбиль, — город на севере Ирака, восточнее Большого Заба.
796. Большой Заб — приток Тигра на севере Ирака, впадает в Тигр в 60 км южнее Мосула.
797. Река Мосула — имеется в виду Тигр в его верхнем течении, Мосул находится на его правом берегу.
798. Руха — город на юго-востоке Малой Азии, современный Урфа в той же части Турции.
799. Мардин — город в 140 км восточнее Рухи.
800. Раъсалайн — в средние века город на севере Сирии, на р. Хабур, современный Ресюляйн на юго-востоке Турции.
801. Область и одноименный город Хусайн — в 140 км от Диярбакра, ныне г. Хюсейни на юго-востоке Турции.
802. Нимрод — по преданию вавилонский царь, живший в 2599-2480 гг. до н. э.
803. В персидском тексте выражение «из земли в день поджигания» приведено по-тюркски: данар куни ердан.
804. Хисн Кайф — город в верхным течении Тигра, на его правом берегу, ныне г. Хасанкейф — Турции, в 110 км восточнее Диярбакра.
805. Арзин — город близ залива Искандерон (совр. Эрзин).
806. Батман — город в 180 км восточнее Диярбакра.
807. Судя по тексту, населенный пункт Чимлик находился примерно в 45 км западнее Мардина.
808. Джазира — территория в северной части Ирака охватываемая реками Тигр и Евфрат, т. е. историческая Месопотамия.
809. Коран, сура «Пчелы», 127-й аят.
810. Коран, сура «Корова», 156-й аят.
811. Тура — тюркское слово, означающее описание порядка, устав.
812. Старый Мосул — развалины древней Ниневии на левом берегу Тигра.
813. Майдан — городок в 40 км западнее оз. Ван.
814. Сугур — область в Северной Месопотамии, где в прошлом держава Сасанидов граничила (сугур — «приграничье») с Византией.
815. Алатаг — горная цепь к северу от оз. Ван, современный Аладаг на востоке Турции.
816. Несмотря на три названия, крепость больше была известна под названием Амид.
817. Один канонический гяз равен 0,493 м.
818. Халид ибн ал-Валид — один из приближенных (сахаба) Пророка Мухаммада; после кончины Пророка (632 г.) возглавил завоевательные войны арабов в Ираке, Сирии и Западном Иране, умер в 638 г.
819. Йатык Суфи — последний представитель династии Суфиев, правивших несколько лет Хорезмом до его завоевания Амиром Темуром. Они были боковой ветвью золотоордынских ханов. Примечательно, что с первого же их представителя, Хусейна Суфи, все представители этого рода, несмотря на установившиеся с Амиром Темуром родственные отношения, на протяжении более чем двадцати лет проявляли к нему враждебность.
820. Мияфарикин, по другому чтению — Меджафарикин — средневековый город на правом берегу Тигра, между Диярбакром и Батманом, назывался также Мейфаркад. Возник на месте византийского города Мирофлоракион.
821. Пустыня Муша — степная зона вокруг городка Муш, примерно в 70 км западнее оз. Ван.
822. Битлис — город примерно в 50 км юго-западнее оз. Ван.
823. Аланчук — крепость в Азербайджане севернее Табриза.
824. Хой — город на северо-западе Ирана, севернее оз. Урмия.
825. Уч Килиса (тюркское название Эчмиадзина) — город западнее Еревана, священный для армян. Там находятся три их древнейшие церкви (килиса).
Судя по тому, как этот город связывается с Алатагом, по-видимому, под последним понималась и гора Арарат.
Алиш Курд — курдское селение недалеко от Эчмиадзина.
826. Арзинджан — город на востоке Малой Азии, в верхнем течении Евфрата, на его правом берегу; современный Эрзинджан в Турции. В описываемое время эти земли не входили в османские владения.
827. Авник — средневековая крепость на р. Араке.
828. Косатаг, или Кеседаг, — гора на востоке Малой Азии северо-восточнее г. Сивас.
829. Коран, сура «Ряды», 4-й аят.
830. Термин Акуска, или Агуска, автор применяет по отношению к Месхетии, т. е. Южной Грузии. Возможно, этот топоним является турецким искажением названия г. Ахалцихе в этой области. В последующем местных турков стали называть турками агуска и месхетинскими турками.
Османский географ и путешественник Эвлия Челеби, посетивший Ахалцихе в 1646-1647 гг., отмечал, что турки, живущие в этом городе и его окрестностях, название этого города произносят как Ахыска, Ахыскиска, Аксыка (Эвлия Челеби. Книга путешествия. Вып. 3-й. — М.: Наука, 1983, С. 185).
831. Степь Мингкола — степная зона вокруг одноименного города к северу от р. Мурат в Восточной Анатолии. Современное турецкое название города — Бингель.
832. Гурджистан — название Грузии у мусульманских народов. В доисламскую эпоху эту страну ее восточные соседи называли Гурз.
833. Коран, сура «Женщины», 95-й аят.
834. Так мы дословно переводим староузбекское слово «каракалканлык»,приведенное как в узбекском, так и в персидском текстах (Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафарнаме. Крит, текст, л. 270 аб.). Сведений об этой этнической группе грузин не имеем.
835. Коран, сура «Стоящие в ряд», 173-й аят.
836. О городе Шеки см. прим. 510.
837. Здесь автор «областью Буртазов» называет область распространения буртазов (или буртасов), которые были финно-угорской народностью. В средние века они вели кочевой образ жизни приблизительно в пределах современной Калмыкии. Однако текст Йазди не дает ясного представления о локализации «области Буртазов».
838. Здесь под «Кохистаном» имеется в виду горная область в пределах Юго-Восточного Кавказа.
839. Местность Фахрабад, как и Махмудабад, следует локализовать на севере современной Республики Азербайджан. Калин Гунбаз, — по-видимому, дворец с куполом (гумбаз) в сел. Фахрабад.
840. Музыкальный инструмент — органон (орган), наряду с другими музыкальными инструментами, был довольно распространен в государстве Амира Темура. Во всяком случае, в описании дворцовых торжеств Йазди довольно часто упоминает этот инструмент.
841. Шамс ад-Дин Алмалыги был родом из Алмалыка в Восточном Туркестане и, видимо, был уйгуром, так как хорошо знал уйгурское письмо. Он был также «архитектором» внешней дипломатии Амира Темура. Многие письма к иностранным правителям составлялись при его непосредственном участии.
842. Самур — река на Кавказе между Дагестаном и Северным Азербайджаном, впадает в Каспий.
843. Горы Эльбурз — здесь не толька вершина Эльбрус Кавказских гор, а судя по контексту, вся горная цепь Кавказа.
844. О названии Каспия — Кулзум см. прим. 681.
845. Из этого места текста видно, что в конце февраля 1395 г., перед началом второго похода Амира Темура против Токтамыша, его армия находилась на Северном Кавказе, а его ставка — на берегу р. Самур, в 30 км (пять йигачей) западнее Каспия.
846. Под странами Аджем средневековые арабы в узком смысле понимали Иран, а в более широком смысле — все неарабские страны.
847. Левое крыло и в персидском тексте названо по-узбекски — чап кол (Йазди. Зафарнаме, л. 2726).
848. Речь идет о кайтаках — одной из народностей Дагестана. Их происхождение возводят к монголам.
849. Тарки — городок в Дагестане южнее Махачкалы, ныне железнодорожная станция.
850. Река Хой — река Койсу в Дагестане, приток Сулака.
851. Река Севиндж — в персидском тексте Сундж (см. л. 273а). — река Сунджа в Чечне, впадает в Терек севернее Гудермеса.
852. Река Курай — совр. река Кура на Северном Кавказе, протекает преимущественно в Ставропольском крае.
853. В перс, тексте Джулат. Верхний и Нижний Джулат — крупные золотоордынские города, территориально расположенные в пределах совр. Кабардино-Балкарии и Осетии.
853а. Деревянные щиты во весь рост воина.
854. Сын царевича Умаршайха, Рустам Мирза родился в 1381 г. Во время битвы с Токтамышем в апреле 1395г. ему едва исполнилось 14 лет. Он, как дед и старшие дяди, был одарен большим военном талантом и в таком раннем, по существу отроческом, возрасте командовал тюменом, т. е. десятитысячной армией. В той битве он проявил большой полководческий талант и личный героизм и, как пишет автор, «не осрамил имя прославленного отца».
855. Род бахринов, к которому принадлежал богатырь Йаглибий, был довольно многочисленным. Большинство бахринов входило в восточную часть улуса Чагатая, т. е. Моголистана (или Джете), некоторая их часть проживала в Мавераннахре, а еще одна их часть входила в улус Джучи. Примечательно, что автор называет войско Токтамыша узбекским. Все это лишний раз доказывает сложность этногенеза современных узбеков.
856. По сведениям Улугбека, приведенным им в «Истории четырех улусов», Усман Бахадур во время поединка отрубил голову Йаглибию (Мирзо Улугбек. Турт улус тарихи. — Тошкент: Чулпон, 1994, С. 233).
857. Переправу Туратур следует локализовать на Нижней Волге, возможно в районе современной Енотаевки. Из текста не следует вывод, что Токтамыш, а за ним и Амир Темур переправились на левый берег Волги. Возможно, Токтамыш, сделав обманный маневр, переправил определенную часть войска, а сам налегке бежал на север по правому берегу. Этот маневр, видимо, был угадан Амиром Темуром
858. В персидском тексте здесь вместо «узбекских йигитов» сказано «узбекских бахадуров» (см. л. 276б). В действительности здесь имеются в виду бахадуры, йигиты узбекского улуса, т. е. бахадуры вообще Золотой Орды.
Действительно, средневековые авторы узбекским улусом называли улус Узбек-хана, т. е. Золотую Орду, где этот хан правил в 1312-1341 гг. Так, Муъин ад-Дин Натанзи в своей «Краткой истории» («Мунтахаб ат-таворихи Муъини») выражение «узбекский улус» (улуси озбек) по отношению к Золотой Орде применяет со второй четверти XIV в. (Extraits du Muntakhab al-tavarikh-i Mu'ini (Anonime D'Jskandar) // Publies par Zean Aubiddin. Librairie Khayyam. — Teheran, 1957, Pp. 88, 91, 93, 94, 96-98, 101, 349, 350, 364, 365 etc.). И Улугбек в «Истории четырех улусов» по отношению к улусу Узбек-хана — Золотой Орде тоже применяет термин «узбекский улус» (Мирзо Улугбек. Турт улус тарихи. — 226, 227, 229 сс.). Такой же терминологии еще с 1335 г. придерживались Хамдаллах Казвини и его сын Зейн ад-Дин Казвини (Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение, С. 300).
Однако, вопреки историческим данным, Б. Ахмедов в своей книге «Государство кочевых узбеков» называет узбекским улусом Ак Орду 80-х годов XIV в., т. е. пространство к востоку от р. Урал, хотя еще в 1395 г. узбекским улусом, по Йазди, назывались земли до Днепра, т. е. вся Золотая Орда (Ахмедов Б. А. Государство кочевых узбеков. — М.: Наука, 1965, С. 38). Эту ошибку он повторяет и в книге «Узбек улуси», опубликованной на узбекском языке (Ахмедов Б. Узбек улуси. — Тошкент: Hyp, 1992, С. 31).
859. Окек (или Укек, Увек) — золотоордынский город на Волге, близ Саратова.
860. В обоих текстах здесь «Булар джангалистан» — имеются в виду леса Волжской Булгарии, т. е. лесистая часть современного Татарстана. Заметим, что до Камской части Булгарии Амир Темур добирался в ходе битвы с Токтамышем еще в 1391 г.
861. Из описания до этого места текста становится очевидным, что после битвы на Тереке Амир Темур с основной частью войска остался на правобережье, хотя, возможно, часть войска переправил на левый берег для преследования переправившихся сил Токтамыша. Следовательно, наш автор применяет термин Дашти Кипчак по отношению к правобережной части Золотой Орды, т. е. к землям нынешних Волгоградской, Саратовской, Самарской, Ульяновской, Пензенской областей, Татарской, Мордовской и Чувашской республик.
862. Судя по тексту, местность Юлуглук Азуклук находилась в пределах нынешней Волгоградской области.
863. Карадара — речка в Южном Азербайджане.
864. Банди Махи — горный перевал в Курдистане.
865. Так в персидском тексте, в узбекском вместо Ханзаде сказано «ханумы и госпожи».
866. Еще по Ясе Чингиз-хана каждый из четырех монгольских улусов рассматривался как военный лагерь и имел свой центр, правое и левое крыла. Во время похода 1391 г. Амир Темур покорил левое, восточное крыло улуса Джучи, а в 1395 г. настала очередь правого крыла.
867. Река Узи — название Днепра в мусульманских источниках.
868. Минкерман — крепость на нижнем Днепре; на языке крымских татар это название означает «тысяча крепостей».
869. Здесь в очередной раз улус Джучи назван улусом узбеков (или узбекским улусом).
870. Здесь улусом Сарамдай (возможен вариант — Харамдай) названа часть Северо-Западного Причерноморья, быть может, это искаженное название Бессарабии.
871. Исраика — Фракия.
872. Река Тана — р. Дон.
873. Название «одного из городов Руса» Карасу — тюркская калька другого, но оригинального названия. Заметим, что войска Амира Темура подошли к этому городу после того, как отошли от Днепра и Дона, идя в северном направлении. В этом направлении, кроме Москвы, нет другого города, название которого на тюркский переводилось бы как «черная река» (карасу). Но таков смысл названия «москва» в переводе с финно-угорского (в частности с мордовского). Что касается сведений Йазди и Шами, то они довольно точны, так как в войске Амира Темура, лично при нем и при его военачальниках, имелось по нескольку местных проводников, называвших местные топонимы и гидронимы. Эти сведения, в свою очередь, записывались придворными (или «штабными») писарями Амира Темура на тюркском (уйгурском) и персидском языках. Откуда и черпали свои сведения наши авторы.
874. Здесь в персидском тексте правое крыло названо по-тюркски «он кол».
875. О взятии Амиром Темуром столицы улуса Джучи Сарая см. далее.
876. В данном случае термин Урус является восточным вариантом термина Русь. И сейчас многие восточные и даже некоторые западные люди (венгры) вместо Русь или Россия говорят Урус (Орос).
Термин Урусджук является уменьшительным от Урус, т. е. полупереводом термина Малая Русь, под которой уже тогда понималась Украина.
Поскольку наш автор одинаково пользуется терминами Рус и Урус, то это может лишний раз свидетельствовать об использовании им, по крайней мере, двух источников. Так, персоязычные авторы, вслед за арабоязычными, Русь называли Рус, Урусом называли ее и называют до сих пор тюрки. Поэтому налицо использование Йазди и персоязычного, и тюркоязычного источников.
877. Ряд русских авторов советского времени, касаясь похода Амира Темура на Москву, утверждали, что Темур-де Москву не брал, и что он не прошел далее Ельца. Они утверждают, будто Низам ад-Дин Шами и Шараф ад-Дин Али Йазди, ошибались, под Москвой имея в виду Рязань.
Мы согласны с тем, что Амир Темур лично не заходил в Москву. Судя по всему, в Москве был лишь внук Амира Темура, Мухаммад Султан, со своим тюменом, т. е. 10 тысячным отрядом.
878. Поскольку приведенные названия всех четырех племен — тюркские, то, возможно, это были кипчакские племена.
879. Балчимкин — золотоордынский город. А. Ю. Якубовский считает его городом на правом берегу Волги в ее нижнем течении, но не конкретизирует (Греков Б. Д., Якубовский А .Ю. Золотая Орда и ее падение, С. 370, сноска 2). Поскольку Амир Темур после этого города сразу же оказывается на Дону, то город должен был находиться в районе наибольшего сближения этих двух рек, т. е. около современного Волгограда.
880. Азак — крепость Азов.
881. Коран, сура «Преграды», 4-й аят.