О том, что государь Сахибкиран вторично пошел с войском в сторону Джете[edit]
Воля государя Сахибкирана была такова, что он не успокаивался, не доведя до конца какое-либо начатое дело. Государю не понравилось, что беки вернулись, помирившись с врагом, /61а/ поэтому сам с благородным дыханием направился в сторону врага. Он приказал объявить сбор войска. Везде, где были войска, все собрались у порога государя Сахибкирана. С этим победоносным войском государь Сахибкиран прошел через Сайрам и Янги 321. Услышав об этом, враги разбежались в разные стороны, кто куда. [74] Государь прошел около восьми йигачей пути, и войскам досталось много богатства и пленных. Затем счастливо возвратились 322. В местности Адун Кези Муса-бек и Зинда Чашм, несмотря на то, что государь Сахибкиран оказал им столько милости и великодушия, эти несчастные опять стали враждовать и чинить козни: Муса-бек об этом сговорился с сыном Хизра Йасури, Исхаком. Клятвенно заверили друг друга на Коране, что в местности Кара Саман 323, когда государь Сахибкиран выйдет на охоту, сделать с ним дело. Хандзаде Абул Маали Термизи и Шайх Абул Лайс Самарканди, которые до этого сговорились относительно вражды с государем, стали их единомышленниками. Об этом кто-то узнал и сообщил государю. Государь, услышав об этом, распорядился, чтобы те явились к нему. В присутствии всех их расспросили об этом, а потом оказалось, что это правдивые слова.
Высокая колыбель, Сарай Мулк Ханум была дочерью старшей сестры Муса-бека и пречистая невинность Ака Беги, дочь Сахибкирана, была сосватана за ее сына 324. Государь Сахибкиран сказал Муса-беку: «Стало очевидно, сколь велика твоя вина. Однако из-за родственных отношений между нами я прощаю твою вину, я прощаю еще из-за седины твоей бороды». А Хандзаде он сказал: «Я отношусь с любовью к жителям святого города. Поскольку ты из сейидов, я прощаю твою вину. Однако в этой области ты больше не будешь жить». Затем Шайха Абул Лайса отправил в Каабу. А за Хизра Йасури, который /61б/ был младшим братом жены Сайф ад-Дин-бека, за него просил Сайф ад-Дин-бек. Было приказано, чтобы Зинда Чашма, связав, отправили в Самарканд. Его отправили туда, но оттуда живым выйти трудно 325.
Государь Сахибкиран отправился в Самарканд, в добрый час и счастливо остановился там. Область Шибурган, ранее принадлежавшую Зинда Чашму, он отдал Баян Темуру, сыну Ак Буги.
О том, что государь Сахибкиран отправил посла к правителю Хорезма[edit]
Государь Сахибкиран освободил область Мавераннахра от рук врагов и стал править по закону Чагатая. Однако вот уже пять-шесть лет в области Кята и Хивака прибыль, получаемую от подати, присваивал Хусайн Суфи, сын Тонгдая, из рода кунграт, который был правителем области Хорезма. Высокой чести государь осведомился об этом и отправил к Хусайну Суфи Алфу Тавачи с группой людей и сказал: «Подать Хивака и Кята принадлежит улусу Чагатая, воспользовавшись тем, что нет хозяина, ее присваивал ты. Отселе надобно, чтобы ты отсек руку от этой прибыли, перестал думать о ней, не притязать и передать все нашему человеку. Тогда между нами будет дружба» 326.
Алфа Тавачи отправился в Хорезм и все, что сказал государь Сахибкиран, передал ему, еще добавил от себя: «Действительно, ты не притязай в этом деле». Однако уже некоторое время Хусайн Суфи правил по своему усмотрению, никто ему не препятствовал, и он делал все, что было угодно его душе. Поэтому он дал нехороший ответ и сказал: «Эту область я отвоевал саблей и у меня возьмут саблей» 327. Тавачи его слова доложил государю. У государя взыграло усердие, и он отправился в Хорезм. [75]
Однако мавляна Джалал ад-Дин Кеши, который был весьма благонравным и богобоязненным человеком и всегда находился при государе Сахибкиране, /62а/ сказал: «Если пойдете, все мусульмане забеспокоятся. Пойду-ка я и скажу ему добрых слов, сделаю все, чтобы подчинить его вам». Государь принял его слова, разрешил ему идти, и мавляна Джалал ад-Дин ради благополучия мусульман отправился в Хорезм. Увидевшись с Хусайном Суфи, сказал ему добрые, нравоучительные слова из стихов Корана и хадисов. Но тот, ввиду своей недостойности этой власти, не принял его слова и приказал, чтобы того дражайшего человека посадили в крепость. Государь Сахибкиран, услышав это сведение, приказал собирать войско.
О том, что государь Сахибкиран ходил в Хорезм[edit]
Весной семьсот семьдесят третьего года, соответствующего году Мыши (1372), было собрано войско государя и ему был роздан корм.
Выехал из Самарканда, на лугу Карши устроил охоту и остановился в местности Куббаи Метин. Там от Малик Гияс ад-Дина, сына Муизз ад-Дина, ставшего царем в Гератском государстве после смерти отца и которому принадлежали Гур и Кохистон, прибыл его нукер по имени Хаджи Вазир с большими подарками, лошадьми, мулами, верблюдами и бесконечными тканями и все это преподнес государю 328. Среди его подарков был один конь по кличке Хунук Аглак с золотым седлом. По строению он был подобен слону, быстр как ветер, ростом достигал до облаков.
Поднеся эти подарки, Хаджи Вазир удостоился чести увидеть лик государя Сахибкирана, тогда же он и преподнес эти вещи.. Со слов Малика он передал слова доброжелания и дружбы. Сахибкиран-миродержец /62б/ сему Вазиру дал большие подарки. Кроме того, для Малика выделил отдельно подарки и своего доверенного лица отправил вместе с пришедшим человеком в Герат, к Малику. После этого государь Сахибкиран отправил Джаку Барласа в Кундуз, Баглан и Кабул правителем тех областей. Вместе с ним отправил много человек из войска. Народ бурулдай, который проживал в тех краях, тоже он дал ему 329. Сайф ад-Дин-бека он оставил в Самарканде, а сам царственно направился в сторону Хорезма.
Перейдя Бухару, остановился в местности Сепоя 330, на берегу Джайхуна. Здесь караул победоносного войска встретился с авангардным караулом противника. Случилось сражение, победив караул противника, их поймали и привели. Сказав: «На сегодня хорошо!» — всех их убили. Пройдя дальше, подошли к крепости Кят 331. Пирим Иасаул и Шайх Мухаммад Муаййид — беки Хусайна Суфи, один даруга, а другой кази, согласованно закрыли ворота крепости и занялись укреплением и защитой ее.
Государь подошел к крепости Кята и обложил ее со всех сторон. Государь сгоряча сказал: «Будет так, что утро руки Хусайна Суфи достигнет вечера, и он живым в руки не попадет». Потом приказал: «Пусть все принесут ветки и прутья и ими заполнят ров!» Сам в благородном духе подошел близко ко рву, увидев, /63а/ что наполнили, сказал: «Пусть Коча Малик спустится в ров!» Но Коча Малик не спустился, ибо от страха не мог выйти вперед. Тогда приказал Хумари Йасаулу. Тот побежал туда и спустился в ров. [76] Затем за ними Мубашшир и Той Ходжа спустились. Воины, увидев это, все спустились в ров и стали лазить по стене крепости. Раньше всех за стену взялся Шайх Али Бахадур, желая залезть. Оба упали на насыпь под стеной. Шайх Али опять попытался взойти на крепость, но кто-то сверху копьем ударил его по руке. Джахан Пахлаван схватил то копье и поломал, и ударил саблей по голове державшего его человека. Воины со всех сторон напали на крепость и сделали проходы. Вошли в город, поймали и убили старших и многих ранили.
Утром государь своей милостью приказал освободить пленных. Оттуда тронулись и направились в сторону главного города Хорезма. Коча Малика, который отказался спуститься в ров, приказал побить палками по йасаку и, привязав к хвосту осла, отправил в Самарканд. Гияс ад-Дина Тархана из рода Кишлик, отцы которого еще при Чингиз-хане были возведены в тарханы, вместе с Улджайту, сыном Ходжа Юсуфа, и бахадурами отправил в авангарде. В нижней стороне арыка Гурлан стояла группа людей со стороны противника во главе с Мангли Ходжой и Калака Баджуки. Те что-то сказали и атаковали людей авангарда. Однако бахадуры государя Сахибкирана победили и обратили их в бегство, многих взяли в плен. Это место прошли и по приказу государя напали на окраины всей области Хорезма.
У Хусайна Суфи не было такой силы и мужества, чтобы воевать. Он вошел в крепость Хорезма, закрыл город и послал человека, умолял и просил пощады. Государь Сахибкиран /63б/ благодаря своей милости хотел простить его вину. Однако Кайхусрав Хутталани, который в душе был врагом государя и вынужденно присутствовал при нем, скрытно послал человека к Хусайну Суфи со словами: «Ни в коем случае не верь словам Темур-бека, держи войско наготове и выйди за город. Я со своими людьми присоединяюсь к тебе» 332.
Хусайн Суфи поверил его словам и вместе с воинами и горожанами вышел за город и стал бить в барабаны, играть в литавры и поднял шум. Вышел к берегу канала Кавун, отстоявшего от города Хорезма в два йигача, и построился в боевом порядке.
В это время большая часть войска была отправлена в набег в разные стороны, и государь Сахибкиран вместе с остальными людьми пошел против Хусайна Суфи. Айаги Калта, Пашайи и Шункар Джиргату на конях спустились в воду канала и, как на судне, переплыли на своих конях и вышли на тот берег. Враг напал на воинов и начал сражение. Шайх Али Бахадур с пятью воинами переплыл канал, напал на Ходжа Шайхзаду и обратил его в бегство. Муаййид-бек, Хитайи Бахадур и Ак Темур Бахадур тоже переплыли канал. А Элчи Бахадур, ввиду того, что его жизни пришел конец, во время переплыва утонул.
Государь Сахибкиран тоже собирался переплыть, но Шайх Мухаммад Баян Суздуз не пустил, сказав: «Царям не следует лезть в воду. Ваше дело — править!» Сам он, конный, бросился в воду и в здравии переплыл. Переплыл также и хандзаде Термеза Абул Маали. Все молодцы, переплывшие канал, бросились на врага, сражаясь, потеснили его к воротам. Затем те вошли в крепость и закрыли ворота. Победоносное /64а/ войско остановилось вблизи города. Войска, ушедшие [77] в набег, вернулись с огромной добычей и осадили город. А Хусайн Суфи внутри крепости так раскаялся от содеянного им, что умер.
Слово о том, что Хусайн Суфи умер, на его место сел Юсуф Суфи и что он помирился с государем Сахибкираном, и государь просил руку Ханзаде за царевича Джахангира[edit]
После кончины Хусайна Суфи на трон сел его младший брат, Юсуф Суфи, и между сторонами поставил человека с предложением о мире. От Юсуфа Суфи никакой враждебности Сахибкирану не было, и государь помирился. У его младшего брата, Ак Суфи, сына Тонгдая, женой была дочь хана Узбека, Шакарбек. От этой жены тот имел дочь по имени Севин-бек, которую больше называли Ханзаде, луноликая писаная красавица 333.
В благородную душу государя впала мысль, чтобы эту периподобную сосватать за царевича Джахангира. С пришедшими людьми он поговорил мило и сказал об этом. Те обрадовались и, возвратившись, передали это Юсуфу Суфи. Он признательно принял это предложение и добавил: «У этой луноликой еще приданое не готово. Пусть они спокойно возвращаются. Я приготовлю приданое и затем по их желанию отправлю ее». Дело этим решилось, и Сахибкиран возвратился. Когда достигли округи Хас, приказал, чтобы привели Кайхусрава Хутталани и чтобы беки допросили его вину. Привели Кайхусрава и беки, допросив его, установили, что он послал человека к Хусайну /64б/ Суфи, выказав вражду. Когда эти слова подтвердились, его заточили в темницу, отправили в Самарканд и передали нукерам Хусайн-бека. За то, что он убил Хусайн-бека, нукеры Хусайн-бека казнили Кайхусрава. Хутталан государь Сахибкиран отдал Мухаммаду Мираку, сыну Шер Бахрама, он был родственником и Кайхусрава 334. Ту зиму (начало 1373) государь Сахибкиран провел в покое и счастье.
О том, что государь Сахибкиран вторично ходил на Хорезм[edit]
В то время, когда поймали Кайхусрава Хутталани, его сын, Султан Махмуд-бек, Абу Исхак, сын Хизра Йасури, и Махмуд-шах Бухари втроем бежали и ушли в Хорезм. Придя туда, Юсуфу Суфи они сказали: «Не доверяй словам Темур-бека». Говорили еще много и отвратили его душу от дружбы с государем Сахибкираном. Поверив их словам, он стал действовать враждебно, нарушив договор, пришел и разрушил Кят, разбредил его население. Однако судьба как будто говорила в его ухо языком удивления: «Не делай этого, потом будешь раскаиваться от содеянного».
Когда жестокое войско зимы прошло, и султан-весна, лозунг которого равенство, показал свое величие, государь Сахибкиран в месяце рамазан семьсот семьдесят четвертого года, то есть год Коровы (февраль 1373), остановился в Карши, находящемся в Нахшабе Кеша. После сбора войск он, лицо счастья обратив в сторону Хорезма, [78] двинулся в путь и, пройдя через пустыню, подошел близко к Хорезму. Юсуф Суфи испугася и, раскаявшись от содеянного, умоляя и с подарками просил пощады, /65а/ и поклял: — «Ханзаде отправлю с приданым и со всем, что приличествует». Государь милостиво с — гласился и, возвратясь, начал готовиться к свадебному тою.
О том, что государь Сахибкиран отправил беков в Хорезм за Ханзаде Ханум[edit]
В месяце шаввале семьсот семьдесят пятого года, то есть в год Барса (март 1374) в начале весны, счастливый Сахибкиран издал фирман, чтобы Йадгар Барлас ибн Jlaла, являющийся потомком Карачар Нояна, Давуд-бек и Улджайту-бек с царственными подарками отправились в Хорезм и привезли высокую колыбель, Ханзаде. Беки отправились в Хорезм, Юсуф Суфи встретил их как дорогих гостей и устроил той. Они преподнесли ему привезенные подарки. Среди подарков были драгоценные ткани, золотошвейные парча и шелка, китайский шелк, табуны мулов и меченых коней, много рабов.
После получения подарков Юсуф Суфи устроил большой той и затем отправил Ханзаде с хорошим приданым, достойным царей.
Беки послали в Самарканд налегке одного гонца, чтобы тот доставил сведение о прибытии невесты. Государь Сахибкиран услышал, что беки возвращаются, и отправил им навстречу Кортука Хатун — жену сына Кайду-хана с женами тех беков 335. А за ними отправились аж до Кята сейиды, казийи, ученые, шейхи и вельможи города. К сто туманов раз поклонившись и вознеся, привезли Ханзаде в Самарканд. Затем занялись приготовлениями к свадьбе и разукрасили город разноцветными изготовленными вещами. Среди народа /65б/ установилось такое состояние наслаждения, удовольствия и радости, что слова «печаль» в мире не стало. Во время бракосочетания на головы было рассыпано столько золота, серебра и жемчуга, что несколько людей остались под ними 336.
О том, что царевич Джахангир сочетался с Ханзаде Ханум[edit]
Беки занялись устройством свадебного торжества и расставили царские палатки и белые дома [так], что их было больше, чем звезд на небе. Специально для новобрачных поставили звездоподобный белый дом, внутри которого камни были разукрашены жемчугами. Игривость луноликих виночерпиев, сочетаясь с хмелью горького вина, похищала умы влюбленных. Пение певцов, сочетаясь с мелодией музыки, похищало души влюбленных. В том собрании государя мудрые ученые в добрый час сочетали браком ту луну с царевичем. С разных сторон вознеслись в небо возгласы «Поздравляю!», моления и вознесения. Царственная чета вошла в специально отведенный дом, и мир дошел до конца темного угла. Брачная комната была обставлена божьей милостью. Момент соединения был в небе царства, а знак соединения указывал на счастье. Эта свадьба имела место в конце года семьсот семьдесят пятого (май — июнь 1374). И слава Аллаху, Господу миров, /66а/ моления господину и печати пророков! [79]
О том, что государь Сахибкиран третий раз ходил с войском на Джете[edit]
В четверг, в начале месяца шаабан семьсот семьдесят шестого года (5.01.1375), государь Сахибкиран, собрав войско, отправился в сторону Джете и остановился в рабате Катаган 337. Небо покрылось тучей, пошли снег и дождь, и установился такой холод, что никто не мог высунуть руку. И не могли даже бросить корм лошадям. Государь Сахибкиран сжалился над людьми и сказал: «Возвратимся в Самарканд и побудем там два месяца, пока не улягутся холода». Возвратились в Самарканд и долго ждали, пока холода не прекратились и погода улучшилась. И снова в понедельник месяца шаввал (5.03.1375) отправились в сторону Джете.
Царевич Джахангир пошел в авангарде. Шайх Мухаммад Баян Сулдуз и Адиль-шах, сын Бахрам Джелаира, которому после смерти его отца государь Сахибкиран дал народ джалаиров, присоединились к царевичу.
Прошли Сайрам и достигли местности Чорун 338. Сюда привели одного человека из Джете. Государь расспросил его об обстоятельствах. Тот сказал: «Камар ад-Дин из рода дуглат правит страной Джете. Он не знает о вас. Однако, собрав войско, бездеятельно ждет Хаджи-бека». Сахибкиран, услышав это сведение, приказал: «Пусть воины авангарда идут без остановки!» И сам стал идти ускоренно. Камар ад-Дин, услышав, что идет победоносное войско, не устоял на месте и ушел в местность Барака Гуриян 339. Там есть три ущелья, очень глубокие и идут от трех больших рек. Камар ад-Дин переправился через три реки и остановился в третьем ущелье.
Царевич Джахангир настиг его, ударили в барабаны и заиграли в литавры, подняли шум до небес и его /66б/ бахадуры вышли вперед, подошли близко к врагу и началась стрельба с обеих сторон. Затем остановились напротив них. Когда наступила ночь, Камар ад-Дин с войском Джете бежал. Бахадуры, узнав об этом, их преследовали и убили многих из этих неверных.
Когда наступило утро, подошел государь Сахибкиран в апогее величия. Узнав о состоянии Джете, за войском Джете послал Давуд-бека, Хусайн-бека и Учкара Бахадура. Те, действуя согласно приказу, пошли в нижнюю сторону реки Или. Хусайн-бек утонул в реке, другие беки догнали врага и стали бить. Добыли бесчисленное множество лошадей и верблюдов. Некоторые тамошние тысячи подчинились и присоединились к ним. Их переселили, собрали по куреням 340 и отправили в Самарканд. Государь Сахибкиран приказал преследовать врага до местности Пайтаг 341. А царевичу Джахангиру и бахадурам еще добавил: «Постарайтесь поймать Камар ад-Дина!» Царевич с бахадурами напал на тысячи Джете, стоящие в местности Учкарман 342. О Камар ад-Дине услышали весть, что он находился внутри горной долины, затем пошел в горы и, бросив свой народ и улус, бежал. Бахадуры сделали набег на принадлежащий ему народ и улус. В плен попали жена Шамс ад-Дин-бека, Буян ага, и его дочь, Дильшад ага. Царевич послал гонца к Сахибкирану с изложением сложившихся обстоятельств. Сахибкиран услышав сведения, тронулся с места, поднялся на Кара Кисмак 343 и там остановился. Царевич Джахангир счастливо возвратился, представился государю Сахибкирану и преподнес ему [80] бесчисленное имущество и Дильшад агу. В такие молодые годы он смог сделать столь великие дела! Сахибкиран оттуда воротился, пришел в Атбаши 344 и остановился на лугу Арпа 345 и несколько дней предавался там наслаждению. Мубарак-шах Мекриту, который был из беков тысячи и доброжелателем /67а/ Сахибкирана, он приказал: «Пусть начнут свадебные приготовления!» Сделав той, преподнес хорошие девятки 345а, хорошо послужил. Сахибкиран похвалил его, смотрел на него глазами воспитания и внимания. В этом путешествии Хусайн-бек путешествовал в вечность, его должность государь отдал его сыну, Худайдаду.
О том, что государь Сахибкиран сочетался браком с Дильшад ага[edit]
Сказал Аллах, всевышний и благословенный: «Женитесь на тех, что приятны вам, женщинах и двух, и трех, и четырех» 345б. Господь всевышний милостиво позволил жениться четырежды. Молодой счастливый Сахибкиран в той душераздирающей пустыне изъявил желание взять Дильшад агу в жены, приказал приготовиться к свадьбе. Благодаря милости государя и придворные, и народ — все были радостны и предались удовольствиям. Для веселья и удовольствий было приготовлено все, что требовалось. Куда ни посмотришь, видишь, как виночерпий, подобный свежему весеннему цветку, в золотой пиале протягивает красное вино. Куда бы ни прислушался, слышишь, как певец под сладостную музыку чудным голосом поет.
После свадьбы оттуда тронулись, перешли перевал Йасси Дабон и остановились в Узгенде 346. Сюда из Самарканда пришла высокая колыбель, Кутлук Туркан 347 вместе с женами беков и все поздравили Сахибкирана. Покинув Узгенд, остановились в Ходженде 348. Там сын Бахрам Джелаира, Адиль-шах, опоясавшись ремнем служения, в честь государя устроил той и преподнес лошадей. Однако у него в душе была мысль на этом тое против Сахибкирана устроить кознь. Но Сахибкиран был оберегаем вниманием Господа Бога и как будто божьим внушением до его ушей дошли слова: «Здесь не останавливайся». Из поведения Адиль-шаха /67б/ в благородную душу Сахибкирана запала мысль, что здесь нельзя останавливаться: он тут же поднялся из собрания и ушел в свою ставку.
В то время когда Сахибкиран ходил на Камар ад-Дина, Шайх Мухаммад Баян Сулдуз, Адиль-шах Джелаир и Туркан Арлат втроем поклялись, что при удобном случае поймают государя и это место сочли удобным. Однако сего государя оберегало господнее внимание, и поэтому они ничего не смогли сделать.
Сахибкиран там разрешил большинству войска разойтись, а сам счастливо направился на Занджир Сарай, отстоящий в двух остановках от Карши, и, придя туда, там перезимовал.
В эту зиму Адиль-шах пришел служить государю и был на приеме. И он собственным языком рассказал о том злом умысле, который они собирались осуществить. Сахибкиран, услышав эти слова, никакого значения им не придал и ничего не сказал. А Адиль-шаха он принял с уважением. [81]
Когда прошла зима и настала весна (1376), был издан ярлык: «Войскам собраться, пойдем на Хорезм!» Войско собралось со всех сторон. По велению государя Сахибкирана поймали Шайх Мухаммад Баян Сулдуза. Когда его вина была установлена, его выдали Мири Малику, младший брат которого был убит Шайх Мухаммадом, чтобы тот отомстил за кровь брата. Мири Малик убил его. Казнили двух сыновей Баязид Джелаира: Али Дарвеша и Мухаммад Дарвеша. Туман сулдузов государь отдал Ак Темур Бахадуру.
О том, что государь Сахибкиран третий раз ходил на Хорезм и из-за враждебности Сари Бути и Адиль-шаха воротился назад[edit]
В начале весны семьсот семьдесят седьмого года (март 1376) по приказу султана природы со всех сторон заколыхались войска зелени. Глава цветков решил охранять сады городов и крепостей. И войско зелени победоносно /68а/ оглянулось в сторону пустыни.
Государь Сахибкиран решил пойти в сторону Хорезма. Ак Бугу он поставил в Самарканде, а Сари Бугу, Адиль-шах Джелаира, Хитайи Бахадура, Элчи Бахадура и других беков тысяч с тридцатью тысячами войска направил в сторону Джете и приказал, чтобы они пошли на Камар ад-Дина и приложили усердие, чтобы его найти, где бы он ни был, и уничтожить.
Сам он, сопутствуемый победой и счастьем, направился в сторону Хорезма. Остановился на берегу реки Джайхун, в местности Сепоя. Туркан Арлат подошел со стороны того берега реки и хотел перейти к государю на службу, однако опять в его душу вкрались дурные замыслы и он ушел оттуда, направился в сторону Гурзувана 349, которая была его исконной родиной. Государь Сахибкиран за ним направил Полада с группой людей. Те шли несколько дней и ночей, переправились через реку Андхуда и на берегу реки Фарьяба настигли его 350. Туркан с младшим братом, Тармишем, держась берега реки, стали сражаться. Но при первом же натиске не выдержали и бежали врассыпную. Победоносные воины преследовали их и Полад один догнал Туркана. У Туркана лошадь была усталая и он сошел с нее и тут же пустил стрелу на коня Полада. Полад упал вместе с конем, но тут же поднялся. Туркан и на него пустил стрелу, эта стрела попала в шлем и ему никакого вреда не причинила. Полад подбежал к Туркану, схватил его, подняв ударил оземь и тут же отрубил ему голову.
А Аман Сарбадар поймал и убил младшего брата Туркана. Головы обоих преподнесли Сахибкирану.
Что касается беков, которых государь Сахибкиран послал в сторону Джете, то Сари Буга и Адиль-шах, увидев страну без хозяина, решили осуществить свои злые намерения и схватили Хитайи Бахадура и /68б/ Элчи Буга Бахадура. Хамди, которого государь поставил даругой области Андижана, сговорился с ними. И они со своими людьми, которые все были джалаирами и кипчаками, собрав всех, пошли на Самарканд. Придя туда, осадили город. Городские жители, пуская стрелы, не подпустили их близко к [82] городу. Ак Буга, правитель города, изложив суть обстоятельства, отправил к государю. Когда государь прошел Кят и дошел до Хаса 351, до него дошло это сообщение. Оттуда он воротился, царевича Джахангира отправил в авангарде, а сам пошел за ним. Дошли до Бухары и пошли дальше до Рабата Малика 352 и остановились. Царевич в местности Кармина 353 настиг врагов, с обеих сторон построились и начали сражение. Царевич Джахангир с божьей помощью победил, враги бежали и ушли в Дашти Кипчак 354 на поклонение к Урус-хану 355. Государь Сахибкиран с победой вернулся в Самарканд. Улус джелаиров он роздал бекам и рассеял их. Царевича Умаршайха он отправил в Андижан. Адиль-шах и Сари Буга ушли в присутствие Урус-хана. Их злокозненные проделки обнаружились и там. Когда Урус-хан вышел на йайлу (на летовку), они бежали от него, отправились к Камар ад-Дину в улус Джете и всячески подталкивали его к интригам и смутам.
О том, что государь Сахибкиран четвертый раз ходил на Джете[edit]
Сари Буга и Адиль-шах пришли к Камар ад-Дину. Каждое мгновение его подговаривали к злым интригам. Камар ад-Дин, действуя по их указке, вошел в область Андижана. Казакская тысяча сбежала от царевича Умаршайха и присоединилась к Камар ад-Дину 356. Царевич закрепился в горах и послал одного человека по имени Данишманд к государю Сахибкирану с изложением произошедшего события: «Пришло много врагов и разграбили область /69а/ Андижана». Услышав эту весть, государь разгневался и немедля вышел из Самарканда, быстро отправился в сторону Андижана.
Камар ад-Дин, услышав о приближении государя, не устоял и воротился. В местности Атбаши своих людей и дом он отправил обратно, а сам с четырьмя тысячами воинов устроил засаду в одном месте. Государь Сахибкиран, придя на это место, совершенно не подозревал о засаде Камар ад-Дина и беков со всем войском отправил за врагом. Еще пять тысяч именитых воинов во главе с Муаййид-беком, Хитайи Бахадуром, Шайх Али Бахадуром и Ак Темур Бахадуром, их тоже с войском отправил за врагом. А с Сахибкираном осталось не более двухсот воинов. В это время Камар ад-Дин со своими четырьмя тысячами воинов вышел из засады и напал на государя Сахибкирана. А в сердце государя не было никакой боязни и нерешительности. Положась на верность [аята]: «Сколько небольших отрядов победило отряд многочисленный с дозволения Аллаха» 357, — он поднял дух своих людей и, вынув из-за пояса саблю победы, бросился на врагов. Своим благородным дыханием он проявил такое старание, что его делам изумлялись умы. Совершенно определенно, что такое сердце и усердие со стороны милости Господа Всевышнего. А иначе, какой человек в таком положении может сражаться с врагом? Йигиты, бывшие с ним, так сражались, что невозможно описать. Короче, двести человек обратили в бегство четырехтысячное войско. Дело не в многочисленности и доблести войска, а в милости Царя небесного. Он дарит победу тем, кто проявляет усердие, положась на него.
После победы того дня, ночью, государь во сне увидел Шайха Бурхан ад-Дина [83] Клыча 358, да помилует его Аллах, и попросил у Шайха: «Сына Джахангира я оставил больным в Самарканде, помолись за него». Шайх сказал: «Будь с Богом» и другого слова не сказал. Тут же проснувшись от сновидения, понял, что дела царевича трудны. Так как у него в душе было расстройство, Йол Кутлука, своего доверенного человека, с письмом отправил из Мингкуля 359 в Самарканд, дабы тот привез действительное сведение о царевиче. Когда тот отправился, государю приснился еще более смутный сон, и душа его сильно расстроилась. Бекам он сказал: «Подозреваю, что лишаюсь сына». Затем еще раз спросил беков: /69б/ «Не скрываете от меня все, что было?» Те искренне поклялись: «В этом смысле мы ничего совершенно не знаем!»
От того места двинулись и в Саккиз Йагаче 360 еще раз настигли Камар ад-Дина. Случилось сражение, Камар ад-Дин еще раз бежал. Учкарабек долго его преследовал, Камар ад-Дин с восемью воинами обратился назад, его окружили, ранили его коня копьем, он сражался и раненым вышел из окружения и бежал. В руку Полад Бахадура попала стрела и сильно ранила. Он, воротившись, остановился в одном месте, но там случился пожар. Он всячески старался потушить огонь, но его рана там обновилась, и он скончался.
Слово о кончине царевича Джахангира[edit]
Государь Сахибкиран воротился от Атакума, переправился через Сайхун и приблизился к Самарканду 361. Самаркандские вельможи и ученые вышли ему навстречу, все одетые в черные халаты. Они плача подошли к государю. Государь, увидев их вид, понял, что его сновидение подтвердилось, и что небо сделало свое дело.
Государь Сахибкиран весьма опечалился от этого события. Однако его царственная душа знала: все, что кажется в мире вечным, преследуется бедствием небытия, и всякое тело, имеющее жизнь, настигнет смерть: «Терпеливые те, которые, когда их постигнет бедствие, говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!» 362
Эту свою рану он подлечил тем, что ради души царевича сделал добрые дела, /70а/ раздал милостыни: нищим, бедным и нуждающимся раздал пищу. Благословенное тело царевича захоронил в Кеше и построил над ним весьма красивую гробницу.
Царевичу было двадцать лет. От него остались два сына: Амирзаде Мухаммад Султан, которого родила Ханзаде, и Амирзаде Пир Мухаммад, которого родила Бахт Малик ага, дочь Ильяса Йасури. Он родился через сорок дней после кончины царевича. Царевич умер в году семьсот семьдесят седьмом, в год Дракона (1376) 363.
После этого события Сайф ад-Дин-бек от всех дел умыл руки, у него не осталось веры к делам сего жестокого мира и, попросив разрешения, отправился в Каабу.
О том, что государь Сахибкиран еще раз отправил войско на Камар ад-Дина[edit]
Государь Сахибкиран из-за сына перестал верить этому миру и не стал интересоваться правлением страной. Это озаботило беков и все они, собравшись, пришли к [84] Сахибкирану и, помолившись, сказали: «Государь Всевышний в мире устроил порядок существованием царей. Спокойствие и порядок, который Создатель поддерживает среди людей, это благодаря справедливости и силе царей. Царь это тень — тень Господа Бога на земле, благодаря ему мир совершенствуется». Поскольку в душе государя Сахибкирана есть божье согласие, нисколько не следует тревожиться и надо заняться правлением страной и осведомиться о положении бедных и нуждающихся. Господин Пророк, хвала Аллаха ему и приветствие, сказал: «Даже один час справедливого и праведного правления царей лучше, /70б/ чем шестьдесят или семьдесят лет молитв».
Государь Сахибкиран послушался нравоучительным словам беков и опять свое старание направил на возглавление государства и занялся сбором войска.
В это время поступило сообщение, что Адиль-шах Джелаир с несколькими людьми странствует в горах Карачук 364. Сахибкиран отправил к нему Барат Ходжу Кукельташа и Элчи Бугу с пятнадцатью человеками. Они вышли из Самарканда и вечером дошли до Отрара. Там взяли людей и пошли в горы. Там его долго искали и нашли в местности Аксу 365 и подвергли йасаку. Этот Аксу — крепость на вершине горы. Там поставлены караульные, чтобы следить за тем, кто появится в Дашти Кипчаке.
Сари Буга, который, став врагом, бежал, через два года возвратился к государю. Сахибкиран благодаря своей милости простил его вину и вернул ему его улус. Затем мироукрашающей волей издал фирман: «Царевич Умаршайх, Ак Буга, Хитайи Бахадур и другие беки пусть пойдут на Камар ад-Дина и постараются, чтобы поймать его!» Они пошли согласно приказу и в пустыне Кара Тоба 366 настигли Камар ад-Дина. Благодаря славе Сахибкирана воевали с ним, напали на Камар ад-Дина и, разграбив его улус, воротились.
О том, что государь Сахибкиран в пятый раз ходил в сторону Джете 367[edit]
Победоносное войско добыло много добычи и пленных в Джете и воротились в присутствие Сахибкирана. Государь в том же (1376) году опять вознамерился идти в Джете и отправил в авангарде Мухаммад-бека, сына Муса-бека, служившего Сахибкирану, вместе с Аббасом и Ак Темур Бахадуром. Они шли дни и ночи, не останавливаясь, и в местности Бугам Айкель 368 настигли Камар ад-Дина, сразились с ним и обратили в бегство, а народ его разграбили и взяли пленных.
Государь Сахибкиран своим благородным дыханием дошел до местности /71а/ Кочкар 369, где услышал, что Токтамыш Оглан, боясь Урус-хана, бежал и пришел служить государю. Государь Сахибкиран ему навстречу послал Туман-бек Темура — одного из узбекских беков, и велел, чтобы того привели, соблюдая приличие и уважение. А сам счастливо пошел по дороге Ябагу 370 и остановился в Узгенде 371, оттуда тронулся и дошел до Самарканда.
Туман-бек Темур привез Токтамыш Оглана, все беки вышли ему навстречу и доставили его к Сахибкирану. Государь очень дорожил его приходом, обратил много внимания на него, устроил той и подарил ему царский шатер, барабан, литавру, табуны верблюдов и лошадей и все, что нужно царям, он собрал и поднес ему, счел его за сына 372. [85]
О том, что государь Сахибкиран отправил Токтамыш Оглана в Отрар и Сабран[edit]
Великодушный Сахибкиран область Сабрана и Сыгнака отдал Токтамыш Оглану 373. Токтамыш направился туда и там воссел. Сын Урус-хана, Кутлуг Буга пришел с огромным войском против него. Между ними случилась война, и хотя Кутлуг Буга, получив ранение стрелой, умер в этой войне, Токтамыш, бежав, пришел к Сахибкирану. Государь принял его еще лучше предыдущего раза и, опять снабдив его, отправил в его страну. Когда он дошел до Сабрана, против него пришел старший сын Урус-хана, Токта Кия, с несколькими царевичами из рода Джучи-хана, Али-беком и другими беками во главе огромного войска, которые, как саранча и черви, покрыли тамошние горы и пустыни.
Токтамыш тоже собрал войско и вышел против них. В произошедшей затем битве Токтамыш опять не устоял и бежал. Дойдя до реки Сайхуна, ради спасения своей жизни снял халат и бросился в воду. Преследовавший его Казанчи Бахадур, увидев его в реке, пустил стрелу и ранил в руку. Токтамыш сотнею страданий /71б/ выбрался из реки, вошел в прибрежные заросли кустарника и упал.
Одно из удивительных дел судьбы то, что государь Сахибкиран посылал за ним Идику Барласа, чтобы увещевать и поддержать, дабы у него прибавилось силы. Случайно путь Идику Барласа пролегал через заросли этого кустарника. Когда он шел по зарослям, услышал чей-то стонущий голос. Внимательно оглянувшись по сторонам, он увидел Токтамыш-хана: тот голый, в беспамятстве лежал на кустарниковых ветках. Он слез с коня, перенес его оттуда, построил палатку и внес его в палатку. Напоил его шербетом, накормил, полечил его рану, одел с ног до головы, поднялся оттуда и направился к Сахибкирану.
В то время государь Сахибкиран сидел в Бухаре. Осведомившись об обстоятельствах Токтамыша, опять пожалел его и заново приготовил ему все снаряжение. 373а
От Урус-хана бежал один из его беков, Идику, из рода мангыт 374, пришел в присутствие Сахибкирана и сказал: «Урус-хан собрал войско и направляется в эту сторону, и требует выдачи Токтамыша».
В то же время от Урус-хана пришли два посланника: один Коппак Мангыт, другой Толуджан. Придя, они от имени Урус-хана в присутствии государя сказали: «Дело таково. Токтамыш убил моего сына и бежал к тебе. Направь его ко мне. И если не выдашь, то назови место сражения и готовься к битве!»
Государь Сахибкиран языком царского величия сказал в ответ: «Тот пришел к нам, прося защиты. Я его никому не отдам. А если хотите войны, то мы готовы!»
О том, что государь Сахибкиран пошел с войском на войну с Урус-ханом[edit]
Сахибкиран, отправив послов Урус-хана, скомандовал: «Войскам собраться!» Джаку Барласа оставил в Самарканде, а сам, собрав весь улус Чагатая, в конце года Дракона (начало 1377) с войсками направился против Урус-хана. Преодолев Сайхун, [86] остановились в пустыне Отрара. С той стороны Урус-хан, собрав улус Джучи-хана, остановился в Сыгнаке. От Отрара до Сыгнака двадцать четыре йигача (ок. 150 км).
В то время пошло столько много дождя и снегу, что описать невозможно. Настали такие холода, что руку нельзя было вынуть. Три месяца были такие холода с выпадением снега. Оба войска стояли на своих местах. Государь Сахибкиран приказал Ярук Темуру, Хитайи Бахадуру и Мухаммад Султан-шаху, бежавшему от Малика Герата и пришедшему к государю Сахибкирану: «Сделайте быстрый набег на врага!»
Эти пошли, возглавив пятьсот воинов, и ночью столкнулись с сыном Урус-хана, Темур Малик Огланом. С ним были более трех тысяч конных воинов. В ту ночь сражались до рассвета. Победоносное войско одержало победу, враг бежал. Элчи Буга и Темур Малик получили ранения от стрел. В том сражении Ярук Темур и Хитайи Бахадур оба пали мучениками. Победоносное войско возвратилось, торжествуя победу.
Государь Сахибкиран еще издал приказ: «Пусть Мухаммад Султан-шах направится в сторону врага брать языка!» Тот, действуя согласно приказу, привел одного человека. Мубашшир-бек, тоже действуя по этому приказу, привел одного человека. Из расспросов узнали, что из вражеского войска идут два бахадура по имени Улуг Саткын и Кичик Саткын, чтобы брать языка с этой стороны 375. В то время Ак Темур Бахадур и Аллахдад в городе Отраре раздавали войску провиант. Выйдя из города, они направились в сторону лагеря и оказались перед лицом врага. Это были те враги, которые пришли за языком. А вместе с Ак Темуром было пятнадцать человек.
/72б/ Положившись на счастливую судьбу Сахибкирана, они стали сражаться с врагом и, чтобы обмануть его, обратились в бегство. Когда враг побежал за ними, они, вынув сабли, повернулись назад и зарубили двоих. Вражеское войско беспорядочно отступило, бросившись в ущелья и арыки. Коппакчи Юртчи, младший брат Ак Темура, убил Кичик Саткына. Улуг Саткына поймал Хинду-шах. Его привели к государю Сахибкирану. Стало известно, что Урус-хан вернулся назад, оставив вместо себя Кара Коппака.
Государь Сахибкиран оказал много милости Хинду-шаху, а сам благородным дыханием направился в сторону врага. Оказывается, и Кара Коппак не остановился и ушел. Так как никого из врагов там не оказалось, государь счастливо вернулся в область Кеша и остановился в августейшей ставке. Восемь дней пробыл там.
О том, что государь Сахибкиран напал на улус Урус-хана[edit]
Через восемь дней государь Сахибкиран еще раз направился в сторону Урус-хана, а проводником ему был Токтамыш-хан. Ходили дни и ночи, и через пятнадцать дней, в предрассветное время понедельника, достигли Джайран Камыша. Вражеский народ сидел без дела; войска государя напали на них и взяли бесчисленное количество баранов, лошадей и верблюдов.
Благодаря судьбе государя, Урус-хан умер вблизи того места и ханом стал его старший сын, Токта Кия, и сел на место отца. Однако и он отправился за отцом. Государь Токтамыша посадил на ханский трон Дашти Кипчака. Весь народ и улус, который [87] был улусом Джучи-хана, отдал ему. Он ему подарил коня по кличке Ханг Оглак, равного которому не было в мире. И сказал ему: «Хорошо береги этого коня».
Вернулся оттуда /73а/ и остановился в Самарканде. В начале года Змеи, в семьсот семьдесят восьмом году (март 1377), счастливо вернулся в свою столицу.
После возвращения государя Сахибкирана из Дашти Кипчака сын Урус-хана, Темур Малик Оглан стал ханом 376 и с войском пошел против Токтамыша. После сражения войско Токтамыша расстроилось. Токтамыш сел на того коня, подаренного государем Сахибкираном, и после многих тягот добрался до государя. Великодушие государя еще раз вошло в его положение, он его снова снабдил. Великих беков, как Туман Темур Узбек 377, Бахти Ходжа, Гияс ад-Дин Тархан и Янги Кавчин, вместе с Токтамышем отправил в Сыгнак, чтобы те сделали его ханом в той стране. Беки вместе с ним пошли в Сыгнак, Токтамыша сделали ханом и все, что нужно было делать из обычаев, сделали.
Слово о рождении счастливого сына государя Сахибкирана[edit]
В начале года Змеи, четырнадцатого дня месяца рабиъал-ахир семьсот семьдесят девятого года (20.08.1377), глаза государя Сахибкирана засветились господней милостью: в городе Самарканде родился светлоликий сын 378. Счастливой судьбой было предопределено, чтобы он был царем на поверхности земли и чтобы цари, которые есть на земле, платили ему дань. Об обстоятельствах этого царевича будет изложено во второй макале. А здесь цель в том, чтобы было известно когда, где и в какую дату он родился.
/73б/ О том, что государь Сахибкиран еще раз снарядил Токтамыш-хана и направил против Темур Малика и тот, воевав с Темур Маликом, победил его[edit]
Первый раз, когда Токтамыш Оглан бежал от Урус-хана и пришел к государю, с ним вместе пришел и Орунг Темур 379. Государь тогда его уважил. И еще, когда Токтамыш бежал от Темур Малика, Орунг Темур попал в плен и его привели к Темур Малику. Темур Малик отказался от его крови и отпустил, мол, пусть несчастный ходит. Однажды он просил у Темур Малика: «Верни мне мой народ». Темур Малик не стал слушать его и сказал: «Если хочешь, оставайся здесь. А если не можешь оставаться, то уходи, куда хочешь». В ту зиму Орунг Темур бежал от него и пришел к государю Сахибкирану. Государь оказал много заботы о нем и спросил о положении Темур Малик-хана. Тот сказал: «День и ночь пьет, спит до полудня. Если даже будет сто важных дел, никто не может разбудить его. По этой причине все потеряли надежду на него. В улусе Джучи-хана хотят прихода Токтамыша».
Сахибкиран приказал: «Пусть Токтамыш идет на Темур Малика!» В ту зиму Темур Малик зимовал на Кара Тале 380. Токтамыш, собрав войско, пошел на Темур Малика и, когда дошел туда, было сильное сражение. Благодаря Сахибкирану победа [88] сопутствовала Токтамышу, он победил Темур Малика и сел на царский трон Дашти Кипчака, на место отцов. Урус Ходжу послал гонцом к высокочтимому государю с сообщением о победе.
Государь обрадовался этому сообщению и несколько дней праздновал и по этой причине освободил находящихся в темнице, а об Урус Ходже проявил большую заботу и внимание 381. /74а/ Затем его отпустил. Токтамыш-хан зиму провел в Сыгнаке. Когда настала весна, Токтамыш-хан собрал большое войско и пошел в страну Сарая, подчинил народ Мамака. Благодаря Сахибкирану, его величие возрастало с каждым днем и весь улус Джучи-хана подчинился ему 382.
О том, что государь Сахибкиран отправил посла в Хорезм[edit]
В тот год, когда государь Сахибкиран зимой стоял против Урус-хана (конец 1376), Юсуф Суфи, нисколько не стесняясь, улучив время, послал людей разграбить Бухару. Те взяли все, что могли, и ушли. Государь Сахибкиран отправил послом к Юсуфу Суфи Джалаватийа и сказал: «После того как мы стали родственниками, в чем причина такой враждебности?» Юсуф Суфи посадил посла в темницу. Узнав об этих злых деяниях, государь Сахибкиран написал хорошее письмо. Смысл его таков: «Царям не приличествует задерживать послов, в них нет вины. Если у тебя есть, что сказать, пусть они остаются при тебе, какое твое дело до посла? Посла отправь обратно и не делай такие дела, а то будешь раскаиваться». Написав это письмо, отправил к Юсуфу Суфи. Тот неблагодарный и безрассудный глупец пленил и этого человека. Затем, выпустив руку смуты и вражды, послал Той Бугу грабить Бухару. Тот разграбил и отнял верблюдов у тюрков, живших в окрестностях города, и увез 383.
В это время из путешествия в Хиджаз возвратился Хаджи Сайф ад-Дин-бек и рассказал о /74б/ положении царей в стране Ирана.
В тот же год государь Сахибкиран по закону шариата женился на благородной Туман ага, дочери Муса-бека 384. Государю пришла мысль построить для этой жены что-нибудь. Приказал на западной стороне Самарканда по числу знаков Зодиака разбить двенадцать садов. Что и сделали и все соединили в одно [целое]. В этом саду построили и дворец с павильоном. Государь в ту зиму зимовал в Занджир Сарае.
О том, что государь Сахибкиран в четвертый раз ходил в Хорезм и победил[edit]
Юсуф Суфи ногою дерзости ступил за пределы пути истины и, выпустив руку гордыни, стал протягивать в другие области и зариться на имущество мусульман. В месяце шаввале семьсот восьмидесятого года — года Барана, когда Солнце было в знаке Рыб (19-20.02.1379), государь собрал победоносное войско и отправился в сторону Хорезма. Прошел Старый Окуз 385, обложил крепость Хорезма 386 и в целях предосторожности рядом построил другую крепость. На все дороги поставил охрану. Каждый день и ночь поднимали такой шум, что земля сотрясалась. [89]
Государь Сахибкиран послал победоносное войско в разные стороны для набега и сбора добра. Те привезли бесчисленно много богатства. В это время Юсуф Суфи послал одно письмо для государя: «Сколько народу мучается из-за нас двоих. Надобно, чтобы мы двое вышли в поле сражаться». Эти слова государю Сахибкирану очень понравились. «Именно это и просил я у Бога!», — сказал он, и, не останавливаясь, надел кольчуги и в полном совершенстве направился к крепости. Беки преградили ему дорогу и сказали: «Не /75а/ советуем идти!» Однако Сахибкиран не послушался их слов и пошел. Хаджи Сайф ад-Дин-бек невольно взял за узду его лошади и доброжелательно сказал: «Когда ваши рабы живы, вам не следует идти воевать». Сахибкиран разозлился, выругал его и один пошел в сторону крепости. Дойдя до рва стал звать: «Скажите Юсуфу Суфи: мы пришли, следуя твоему слову. Надобно, чтобы ты тоже выполнил свое обещание. Выйди из города и приди. Посмотрим, кому Бог дарует победу». Юсуф Суфи испугался и раскаялся своим словам, не ответил. Государь еще раз стал приглашать его и сказал: «Каждому, кто не выполняет свое слово, — лучше умереть, чем жить». Сколько бы он ни говорил такие слова, тот не соглашался. Сахибкиран видит, что никто не выходит, воротился назад. Весь народ удивился его отваге.
В это время из Термеза для государя привезли новую дыню 387. Государь сказал: «Юсуф Суфи сидит напротив нас. Отправим ему этот свежий фрукт в золотой чаше». Беки сказали: «Зачем нужна золотая чаша, достаточно деревянной чаши». Государь сказал: «Наше великодушие этого не позволит». В золотую чашу положили дыню, подошли близко ко рву и сказали: «Новая дыня. Сахибкиран отправил для Юсуфа Суфи». Оставили дыню там и воротились. Те сошли с крепости, взяли дыню и понесли к Юсуфу Суфи. Тот несчастный из-за своей злобы приказал, чтобы дыню бросили в ров, а чашу отдали привратнику.
Затем из крепости вышел сражаться один бек по имени Хаджи с множеством воинов. Бахадуры царевича Умаршайха оголили сабли и поскакали на них. Случилось сражение, /75б/ с обеих сторон много было раненых. Люди, вышедшие из Хорезма, бежали обратно. В этом сражении Элчи Буга и Навширван сделали хорошие дела и оба были ранены. Их привезли в лагерь и подлечили. Элчи Буга выздоровел, Навширван скончался.
После этого, по приказу поставив катапульту, камнем разбили дворец Юсуфа Суфи. Видя это обстоятельство, Юсуф Суфи испугался и перебрался в другое место. Город был в осаде три месяца и шестнадцать дней. Однако с каждым днем все отчетливо стали обнаруживаться признаки победы. Юсуф Суфи с каждым днем погружался в тоску и в тоске умер.
Милостью господней так случилось, что в тот день, когда государь один близко подошел к крепости, чтобы сражаться с Юсуфом Суфи, а Юсуф Суфи не вышел, тот сказал: «Каждому, кто не выполняет свое слово лучше умереть, чем жить». Всего несколько дней спустя день жизни Юсуфа Суфи сменился ночью смерти.
Бахадуры победоносного войска в среду обратили лица усердия в сторону крепости, в разных местах сделали бреши, и, сражаясь, вошли в город. Полностью [90] обчистили город и тамошних ученых, чтецов Корана и ремесленников — всех переселили в Кеш. Эта победа случилась в год Барана — в семьсот восемьдесят первом году (13.06.1379).
С этой победой Сахибкиран возвратился и ту зиму зимовал в Занджир Сарае.
О том, чхо счастливый Сахибкиран построил крепость Кеша и начал строительство Ак Сарая[edit]
В некоторых книгах записано, что прежде город Кеш был местом ученых ислама. Трое великих хадисоведов-имамов сделали его своей родиной. Один из них — Абу Мухаммад Абдуллах ибн Наср /76а/ ибн Хумайд ал-Кашши 388, другой — Абу Мухаммад Абдуллах ибн Абдурахман ад-Дарами ас-Самарканди 389 и третий — Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ал-Бухари 390, да будет доволен ими Аллах. В то время люди мира для решения вопросов религии приезжали в область Кеша из окружающего мира. В их числе Абул Хусайн Муслим ибн Хаджжадж ал-Кушайри ан-Нишапури 391, прибыв к Абдурахману ибн Хумайду ал-Кашши, учился у него. Многие имамы и ученые были здесь и все они здесь имели уроки. Поэтому у Кеша есть прозвище — «Купол науки и адаба».
В весеннее время его стены и камни бывают зелеными и из-за этой зелености его называют также Шахрисабзом (Город зелени). В год Обезьяны, в семьсот восемьдесят первом году (март 1380), он построил в городе крепость и завершил его. Город стал таким, что инженеры мира, скитаясь по миру, не увидят такого города и дворца.
О том, что Сахибкиран победоносный отправил Хаджи Сайф ад-Дин-бека в область Герата к Малик Гияс ад-Дину[edit]
Государь Сахибкиран после зимовки в область Герата к Малик Гияс ад-Дину Пир Али отправил посла, мол, «в начале весны собираем всех беков и великих ноянов и устраиваем курултай. Надобно, чтобы и Малик был на курултае». Посол, прибыв к Малику, сказал эти слова. Малик выслушал посла, хорошо принял, упущений не сделал и отправил обратно. Но в ответ сказал: «Если Хаджи Сайф ад-Дин-бек придет сюда, я вместе с ним пойду служить». Открыто сказал так, но скрытно боялся и трясся.
Государь Сахибкиран, услышав эти слова, в месяцах семьсот восемьдесят первого года (1380) послал Хаджи Сайф ад-Дин-бека. Когда бек прибыл в Герат, Малик его встретил как дорогого гостя. Он некоторое время придержал бека под предлогом, мол, «мои подарки и вещи для поездки еще не готовы». Но крепость пристраивал сверху, делал запасы хлеба, за год до этого он начал строить крепостную стену Герата с окружением в два йигача (12 км), теперь старался /76б/ быстрей закончить ее. Тридцать кварталов и сады, бывшие за городом, теперь большей частью были в черте города. С тем умыслом, что, если придет враг, не сможет войти в город. Хаджи Сайф ад-Дин-бек, поразмыслив по делам Малика, понял, что у него есть иные мысли. Не спросив разрешения, вышел из города, отправился к высочайшему порогу царства в Самарканд. Придя в присутствие государя, рассказал о делах и замыслах Малика.
В это же время в присутствие Сахибкирана прибыл Али-бек ибн Аргун-шах [91] Джаникурбани и выразил покорность. Хотя за ним числилось много проступков, государь не вспомнил о тех проделках, оказал заботу и внимание о нем. Его дочь сосватал за амирзаде Мухаммад Султана. Несколько дней устраивал той, подарил ему коней и надел халаты. С ним посовещался о походе в Хорасан и было решено так: он придет в начале весны и вместе пойдут в Хорасан. Али-бек принял это предложение. Государь еще раз оказал о нем царскую заботу и отпустил.
О том, что государь Сахибкиран отправил царевича Миран-шаха в Хорасан[edit]
Величие государя не позволяло, чтобы, согласно смыслу изречения: «Султан — тень Аллаха», в мире кто-либо еще претендовал на царствование или говорил: «Эта страна принадлежит мне». В устах его всегда звучало: «Мир не такое место, чтобы на него претендовали двое. Создатель мира — один Бог, в мире тоже должен быть один царь» 392.
В то время в стране Иран в каждой области поднимала голову какая-либо группа и царствовала. Когда государь Сахибкиран покорил всю страну Туран, в улусе Чагатая и улусе Джучи поставил своих подчиненных, в его благородную душу пришла мысль включить Иран в свое владение, и обратился в сторону Ирана 393. Осенью того года Обезьяны, соответствующего семьсот восемьдесят второму году (1380), он назначил правителем области Хорасан дражайшего сына, /77а/ царевича Миран-шаха, которому было четырнадцать лет. Джахангир-бека, брата Хаджи Барлас-бека, Хаджи Сайф ад-Дин-бека, Ак Буга-бека, Усман-бек Аббаса, Мухаммад Султан-шаха, Хумари, брата Тамуки, Табан Бахадура, Урус Бугу, брата Сари Буги, Пир Хусайн Барласа, сына Муса-бека Хамзу, Мухаммад Кузагана, Сарык Атку, сына Учкары Музаффара, и других беков с пятьюдесятью кошунами войска, все верхом, всех с домочадцами отправил в область Хорасана на служение господину царевичу. Царевич, действуя согласно приказу, положась на Господа Бога, с этим большим войском отправился в сторону Ирана 394.
Переправился через реку и ту осень и зиму провел в Балхе и Шибургане Шадмана. В конце зимы сделали набег на Бадгис и, взяв много добра, воротились. Пятнадцатого дня знака Рыб (6.03.1381) от Али-бека Джаникурбани к государю пришел посланник: «Ежели государь направится сюда, сей раб, опоясавшись, будет служить ему проводником».
О том, что государь Сахибкиран с войском отправился в область Ирана[edit]
В конце года Курицы — семьсот восемьдесят втором году, в начале весны (март 1381), когда мир, как лица красавиц, окрасился цветами, государь Сахибкиран обратился в область Ирана и издал фирман: «Войскам собраться!» С окрестных областей собралось много народу: вся степь заполнилась палатками, шатрами и белыми домами. Государь Сахибкиран в апогее величия и могущества одолел реку и достиг Андхуда. С искренней верой и преданностью он посетил святого Баба Сангу. Баба Сангу в состоянии возбуждения, в котором он находился, бросил перед государем грудинку барана. [92] Государь /77б/ радостно поднял грудинку и сказал: «Хорасан называют грудинкой земли, его нам подарит великий Бог» 395. Так и случилось. Оттуда счастливо пустился в путь. При каждом из многочисленных остановок и переходов он снова задумывался об этом потрясшем его случае.
Малик Мухаммад, младший брат Малик Гияс ад-Дина, находился в крепости Серахс, услышав о приходе государя, явился к нему на служение. Государь оказал заботу и внимание ему.
Затем прошли через Мерверруд, известный как Мургаб, и остановились в Чекдалике, отстоящем в одиннадцати йигачах от Герата 396. К Али-беку послал человека со словами: «Собери свое войско и быстрей присоединись к нам!» Али-бек лицо клятвы растерзал ногтями неверности, сам не торопился прийти, из гордыни ногу поставил в сторону от дороги покорности и послушания и задержал посланника.
Малик Гияс ад-Дин Пир Али незадолго до этого Нишапур отнял у сарбадаров, и большая часть его войска находилась там. Государь Сахибкиран направился в сторону Кусуйа и Джама 397, чтобы тамошнее войско не присоединилось к Малику. В Кусуйе Пахлаван Махди, тамошний набольший, вышел ему навстречу и, придя, собственными глазами увидел государя. Государь хорошо отнесся к нему, тамошнему населению войсками не было причинено никакого вреда.
Государь Сахибкиран чистой веры посетил мавляна Зайн ад-Дина Абу Бакра Тайабади в Тайабаде и удостоился беседы этого единственного гения эпохи. Сей ученый, покровитель веры, сказал ему добрые напутствия, помолился за него и государь направился в сторону Герата 398.
О том, что государь Сахибкиран завоевал крепость Фушандж 399[edit]
Когда победоносное знамя государя достигло крепости Фушандж, отмеченное победой войско, согласно приказу, окружило крепость. Из-за обилия воды во рву крепости задержались на три дня. И три дня занимались подготовкой осадных работ к взятию крепости и сражению. На четвертый день началось сражение. /78а/ Был издан ярлык: «Пусть каждый сражается стоя, грудью!» Бахадуры копьями и палками, как ветер, перепрыгнули через воду, поднялись на насыпь крепости. Государь Сахибкиран ходил вокруг крепости без оружия, лишь с кинжалом, и поднимал дух воинов. Бахадуры, увидев его, с удвоенной энергией вступали в бой. С вершины крепости камни и стрелы лились, как дождь, так что две стрелы попали в щит государя. Амирзаде Али, сын Муаййид-бека и младшей сестры государя, которому государь приходился дядей 400, Ийгу Темур Билгут, Умар, сын Аббаса, Мубашшир и другие бахадуры вышли вперед и достигли соединительного моста. Опершись на него руками, поднялись наверх. Враги сколько бы ни бросали стрелы и камни, они не повернули. Лев усердия и мужества, Шайх Али Бахадур, его младший брат, Султан, Хусрав Бокка и сын Элчи Буги, Мирак, обнажив сабли, сделали богатырский натиск, пошли в сторону ворот и, пройдя глубоководный ров, подошли к воротам. Сражаясь с врагами, обратили их в бегство, взяли ворота [93] и открыли. Победоносное войско набросилось на крепость со всех сторон, сделали бреши, вошли в крепость, перебили всех врагов внутри крепости и стали брать трофеи, взяли все, что нашли.
Эта дорогая победа в глазах мудрых и прозорливых была великим признаком: это было первым местом, завоеванным государем Сахибкираном в стране Иран. Это была весьма укрепленная крепость и в области Хорасан такой сильной крепости больше не было. Ров был очень глубоким и полноводным, в самой крепости народу было много. Завоевание такой крепости было очень большим делом и отсюда вытекало, что страна Иран будет вскоре завоевана целиком. Для отвода дурного глаза в этой войне Ильяс и некоторые люди утонули в водах рва.
/78б/ О том, что государь Сахибкиран, то есть Темур Гураган, пошел на Герат и его тоже завоевал[edit]
Когда благородная душа государя успокоилась относительно крепости Фушандж, свою решимость он обратил в сторону Герата. У Малик Гияс ад-Дина из-за неприступности крепости и множества воинов взыграла гордыня, приготовившись к войне, заперся в крепости. В четверг (28.03.1381) победоносные войска подошли туда, разрушили внешние стены и сады и окружили город со всех сторон, подняли великий шум. Поступил августейший приказ вырыть ров напротив крепости и укрепить свои позиции. Государь сам благородным дыханием обошел вокруг города, наблюдая пути входов и выходов. Противники, опоясавшись ремнями злобы, открыли ворота и из-за гордыни группа гурийцев из них вышла повоевать. Именитые беки и бахадуры, особливо Кимар-шах Барлас, в тот день сделали большие мужественные дела, врага потеснили к воротам, обратно загнали в город, многих из них перебили и, воротившись, каждый встал на свое место и отдыхали. В следующее утро победоносное войско село на коней и построилось в боевой порядок напротив крепости. В тот день до вечера не сражались. В следующее утро, в пятницу (29.03.1381), в полдень, победоносное войско сыграло боевую музыку и направилось к крепости. Урус Буга и Шурида, брат Мубашшир Бахадура, с группой бахадуров подошли к основанию крепости, выказывали мужество и смело осаждали крепость.
Государь Сахибкиран, сопутствуемый счастьем, ходил во все стороны, чтобы у видеть, чем заняты бахадуры, и в каждом месте ободрял бахадуров добрыми словами. Одна их душа превращалась в тысячу, и с сильным усердием и старанием брались за дело. Так что каждый из них был подобен Рустаму и Исфандияру.
Объявили фирман государя: «Со всех сторон идти вперед и начать султанскую битву!» Ийгу Темур, Мубашшир и Севинчак, брат Хитайи Бахадура, выдвинулись вперед и встали у основания крепости. Несмотря на град стрел /79а/ и камней, падающих сверху, они шли вперед, прикрывшись щитами, и, поставив лестницы, начали подниматься наверх. Несколько смельчаков через проток дворца Гани, откуда втекала в город река Ийджал, зошли в город. Из-за огромности города жители его разных концов не знали о [94] происходящем в другом конце. В тот день Малик Гияс ад-Дин сражался у ворот на мосту через реку Ийджал, ободрял своим присутствием своих воинов и выказывал мужество. Однако все это им нисколько не помогло, и из победоносного войска первым, кто взошел на крепость, был Халил Йасаул. Беки и бахадуры из разных мест взошли на крепость и ворота поломали так же, как и сердца врагов, вошли в город. Подобно тому, как ветер сдувает пожелтевшие листья с деревьев, так сбросили противника со стен крепости.
Малик Гияс ад-Дин бежал и спрятался во внутренней крепости. Победоносное войско из людей Малика поймали две тысячи человек и привели к государю. Государь Сахибкиран благодаря победе простил их вину и приказал: «Напишите письма и отправьте через них в город!» Содержание письма было таково: «Если каждый человек останется у себя дома и не поднимется на крепостную стену, он будет невредим. Но всякий, кто будет воевать, будет виноват сам». Написав такие письма, дали тем пленным людям и отправили их в город, и сказали им: «Покажите народу!» Горожане, увидев эти письма, каждый остался у себя дома. Малик, войдя во внутреннюю крепость, задумал закрыться в крепости и обороняться. Сколько бы он ни приглашал народ, никто из своего дома не вышел и не стал слушаться его. Он понял, что не удержит крепость, надо пригнуть шею перед государем Сахибкираном и сдаться ему. Свою мать, Султан Хатун, дочь Тагай Темур-хана 401, и старшего сына, Пир Мухаммада, вместе с Искандаром Шайхи, потомком Бижана, он послал к государю Сахибкирану.
/79б/ Государь Сахибкиран, исходя из приличия и своей милости, принял их хорошо, оказал заботу и внимание и удостоил сына Малика халата и золотого ремня. Затем, отпуская их обратно, сказал: «Скажите Малику: пусть выйдет из города и увидит нас. Если мы возьмем город битвой, погибнет много людей, будут разорены имущества мусульман, пострадают люди и женщины. И вина всего этого будет у него на шее». А Искандара Шайхи оставил, не отпустил. Расспросил о положении в городе, о настроениях людей и разузнал все. Затем августейший остановился во дворце Баги Заган.
Малик Гияс ад-Дин стал готовиться к выходу. В следующий день, воскресенье (31.03.1381), он вышел из крепости и удостоился чести увидеть Сахибкирана. Извиняясь, поздоровался с государем и еще просил извинения в содеянном.
Государь подарил ему царский халат, золотой ремень и отпустил в город. На следующее утро вышли сейиды и казии, шейхи и мудрецы и вельможи города и пришли в присутствие государя. Увидев государя и хорошую встречу, обрадовались и развеселились.
Эта победа случилась в месяце мухарраме, в год Курицы — семьсот восемьдесят третьем году (1.04.1381).
Победоносное знамя оттуда тронулось и остановилось на восток от Герата, на лугу Кохдистана. После нескольких дней пребывания там поступил фирман, чтобы вынесли все богатства, драгоценности и казну, собранные и накопленные до сих пор маликами Гура. После того как вынесли все богатство, бывшее в казне, поступил еще фирман: «Разрушить внешнюю крепость!»
/80а/ На горожан наложили налог пощады и собрали в четыре дня. Мавляна [95] Кутб ад-Дину, сыну мавляна Низам ад-Дина, бывшего главой имамов и ученых той страны, было установлено, чтобы с двумястами приверженцев из города и округи отправился в Шахрисабз. Даруга Термеза Темурташ, бывший племянником Ак Буги, был назначен их надсмотрщиком и ему вменялось переселить их в Шахрисабз. Все городские ворота были железными, узорчатыми, о них также был приказ: «Отправить в Кеш!» Они и в наши дни находятся там.
Была еще крепость, принадлежавшая Малику, которую называли Ашкалча, а также Аманкух 402. Его младший сын по имени Амир Гури был мужественным и сильным, он находился в той крепости. Сахибкиран сказал Малику: «Отправь к сыну человека, пусть придет и увидит нас. А если не придет, отправься к нему сам». Согласно приказу, Малик отправился к крепости Ашкалча и со ста высказанными и выслушанными словами привел сына к государю. Государь к нему тоже отнесся хорошо и одарил его царским халатом и ремнем.
О том, что государь Сахибкиран направился в сторону Туса и Калата[edit]
После взятия Герата Сахибкиран успокоился и амира Джахан-шаха Джаку с войском отправил в сторону Нишапура, а сам по причине Али-бека направился в сторону Калата и Туса 403. По дороге, когда достигли могилы Абу Муслима Марвази 404 , милость Аллаха ему, благодаря совершенной вере и приверженности посетил ее и просил у его духа помощи и поддержки.
Али-бек Джаникурбани услышал, что государь победоносно направляется сюда и из-за страха и волнения, не найдя никакого выхода, вынужден был пойти к государю. Государь благодаря своей милости и добродушию ничего ему не сказал и хорошо принял.
Ходжа Али Муаййид Сарбадар тоже услышал в Сабзаваре о государе и пришел к нему с милостью и подарками, /80б/ был хорошо принят. Ему была оказана особая царская милость, подарены ремень, сабля и халат.
Государь поднялся оттуда и счастливо направился к Исфараину 405: там находились люди Вали-бека. Когда достигли Исфараина, воины собирались устраиваться на остановку и выбирали места для палатки, последовала команда: «Заняться делом крепости!» Воины, не слезая с коней, взяли в руки щиты, топоры и направились в сторону крепости. Дойдя до крепости, тут же вцепились в нее и поломали стену, убили многих и бывшие там здания сровняли с землей.
После государь Сахибкиран в Мазандаран к Вали-беку отправил посла со словами: «Если придешь и увидишь нас и изложишь свою цель, то будет по-твоему, тебе будет оказана особая милость. Но если будешь сопротивляться и не придешь, то ты для себя откроешь двери бедствия и несчастья!» Посол пришел к Вали-беку. Он хорошо принял посла, уважил и письмо, отправленное государем увидев, поцеловал, приложил к голове и сказал: «Я друг и доброжелатель государя. Обязательно пойду служить государю». И еще сказал послу: «Скажи от меня государю, я от души его раб». [96]
Государь ушел от Исфараина и [на] несколько дней остановился на лугу Огулчату, чтобы уставшим коням и другим четвероногим дать отдых.
В это время народ хуроши, о которых выше было сказано 406, что они осмелились убить амира Хаджи Барласа и его брата, Идику Барласа, всех их поймали и перебили. Ту местность царской милостью пожаловал сыну Идику Барласа, Мухаммад Дарвешу и внуку Хаджи Барласа, Али Дарвешу, и до сих пор она находится у их родственников.
О том, что государь Сахибкиран возвратился в Самарканд[edit]
/81а/ Государь Сахибкиран в добрый час и под счастливой звездой оттуда воротился и направился в сторону Самарканда. После покорения области Хорасан для правления им Малика Герата и даруг других округов каждого поставил на свое место и отправил туда. Амира Шайха Сабзавари, который еще до покорения Хорасана бежал от Малика и, изъявив покорность, пришел служить, и несколько лет находился на службе при августейшем престоле, государь поставил главным в Сабзаваре. Поставив Табан Бахадура даругой при нем в той области, направился в сторону престола царства. С величием и торжеством он вошел в Самарканд. Лица [всех от] велика до мала в этой стране засветились при виде его. Государь оказал большое внимание этому народу, не осталось человека, которому не досталась бы какая-либо милость. Когда настала зима, он направился в Бухару и счастливо зимовал там. Миран-шах Мирза, который, согласно приказу, был отправлен в Серахс, младшего брата Малик Гияс ад-Дина отправил в Самарканд, а сам зимовал там.
Упоминание о кончине Ака Беги[edit]
Злонравное и нелюбимое время, увидев цветник счастья упорядоченным, от зависти изменилось. Сей мир делает так, что если увидит кого-либо радостным, то за этой радостью посылает сто забот. Если одарит счастьем, то за ним пошлет противление этому. Дело в том, что государь Сахибкиран как раз находился в вершине радости и счастья, а судьба заботами и несчастьем опечалила его душу.
За покрывалом чистоты государя была одна дочь по имени Тагай-шах. Но из-за большой любви к ней ее называли Ака Беги, она была выдана за Мухаммад-бека, сына Муса-бека. /81б/ Та прекрасноликая, подобной которой в то время не было, которую государь очень любил, в цветнике ее царства появилась порча, обнаружилась ее болезнь. Сколько бы ни старались лекари, пользы [это] не принесло, и отдала душу: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся» 407. От нее остался один сын по имени Султан Хусайн.
От этого события государь так опечалился, что от всех мирских дел умыл руки. Все в этом мире, одевшись в черное, рыдали и громко плакали, забрасывая свои головы пылью. Согласно шариату, надев на нее саван, положили в гроб и отправили в Кеш, там и захоронили. Государь Сахибкиран ради ее духа начал траур, бедным и нищим раздал пищу. [97] В это время со стороны Хорасана поступило сведение, что Али-бек Джаникурбани сговорился с амиром Вали, так обработал амира Вали, что тот пришел с войском в Сабзавар и осадил Али Муаййида.
Государь из-за своего дитя был в таком состоянии, что он мир не видел глазами. Услышав эту весть, он совершенно не обратил внимания.
Однако старшая сестра государя, Кутлук Туркан ага, зашла к нему и, любя, сказала: «Если ты будешь так беспечен, мир скоро расстроится. Божьей ошибке ничем не помочь. С тех пор как есть мир, так обстоит дело. Печалиться бесполезно. Если ты будешь продолжать так, народ и государство расстроятся и рабы божьи будут бедствовать. Это почему какая-то группа нахалов выступает в Мазандаране и причиняют бедствия мусульманам? Здесь только /82а/ один путь: ты пойдешь для сражения их и так накажешь их, чтобы никто больше не смел мечтать о таком бесчинстве».
Эти слова, высказанные доброжелательно, привели в чувство государя Сахибкирана-миро-завоевателя и настроили на поход в Хорасан и Мазандаран.
Государь победоносный Сахибкиран направляется в сторону Иранзамина во второй раз[edit]
В середине той зимы государь издал фирман: «Войскам собраться!» Когда войска были собраны, счастливое лицо направил в сторону Ирана, вышел из Бухары, и весть о его победоносном шествии распространилась по миру.
Пошел по дороге Махана и остановился в Калате. Здесь к августейшему лагерю присоединились пришедший из Серахса со своим войском царевич Миран-шах и Малик Гияс ад-Дин с войском Герата. Еще до подхода государя Али-бек со своими людьми, женами и скотом заперся в крепости Калат. Сахибкиран, исходя из родственных связей, не стал разорять его область. Отправил к нему человека со словами: «Почему, боясь меня, ты заперся в крепости? Теперь не церемонься и иди к нам и исправь свою ошибку. Если не придешь, то все, что произойдет, будет по твоей вине».
Али-бек издавна удостоился несчастья. Эти нравоучительные слова не возымели действия на него и, понадеявшись на крепость Калата, возгордился и не пришел к государю. Сахибкиран остановился в Гаране, относящемся к Абиварду 408. Войску огласил: «Пойдем на Вали-бека!» Пустив такой слух, сам негласно пошел в сторону Калата. Али-бек и подчиненные ему люди успокоились, думая, что «Сахибкиран ушел в Мазандаран», и имевшихся в наличности баранов, лошадей и верблюдов вывели из крепости и пустили на пастбище. Победоносное войско подошло и отобрало всю скотину. /82б/ Государь подошел к воротам Калата, известным как Четырнадцать сторон, и остановился. Построил царский шатер, палатки, укрепил знамя и сел.
Царевич Миран-шах остановился у ворот Дахча, амирзаде Али, сын Муаййид-бека Арлата 409, остановился у перевала Бахра, амир Хаджи Сайф ад-Дин остановился у ворот Дарбанди Аргун-шах 410, царевич Умаршайх тоже остановился у каких-то других ворот. Али-бек, увидев такое войско, испугался, стал просить и умолять и послал раскаянное заявление: «Раскаиваюсь в своих дурных поступках и стыжусь своих дел. Пусть [98] государь сделает милость и подойдет близко к воротам. Я выйду, поцелую ему ногу и оботру глаза». Государь Сахибкиран, будучи совершенством милосердия, с пятью воинами подошел к воротам крепости. В крепости была одна очень узкая и тесная дорога. Али-бек увидел, что Сахибкиран подошел с малым числом людей, и опять из-за своего несчастья поддался увещеваниям сатаны и решил прибегнуть к хитрости. Группу злоумышленников он расставил в засады, чтобы те в удобный момент напали. А сам, вопреки своим словам, не вышел из крепости.
Государь Сахибкиран, несколько постояв в этом стане врага, видит, что Али-бек не исполнил свое слово, и воротился. Благодаря милости господней: «Мы устроили перед ними преграду и позади их преграду и закрыли их, и они не видят» 411, все злоумышленники как будто стали слепыми и глухими и ни у кого из них не было мочи, чтобы во время прихода или ухода государя в руки взял оружие. Государь в здравии и невредимым вышел оттуда и пришел на свое место в августейший стан. Устроенная Али-беком хитрость стала очевидной, огонь гнева ударил в голову государя и он приказал: «Начать битву!» Каждый со своего места устремился вперед и начал сражаться. Группе мекритов и бадахшанцев, /83а/ выросших в горах и которые по горам лазали, как кеклики, было приказано: «Лезть в гору!» Та группа направилась в ту сторону и в начале раби первого года семьсот восемьдесят четвертого, соответствующего году Собаки, в ночь вторника (15.05.1382), взошла на нее. Ударив в барабаны, литавры и трубы, подняли шум. Государь Сахибкиран за ними послал еще одну группу. Например, Ак Темур Бахадур и Ийгу Темур отправились по хребту перевала Бахра. Ак Темур разогнал стоявших там врагов и поднялся на крепость прямо к врагу. Ийгу Темур метал стрелы на головы врагов, стоявших напротив. Остальные бахадуры тоже со всех сторон стали гнать врага и подниматься в гору. Умар Аббас и Мубашшир с несколькими людьми раньше поднялись на гребень горы и показались оттуда. Враги напали на них. Государь Сахибкиран послал к ним группу смельчаков из войска и те своими стрелами и копьями поохотились на врагов. Враги, увидев это, испугались, раскаялись за проступки и запросили пощады. Али-бек, опять умоляя и извиняясь, к государю послал человека со словами: «Пусть государь окажет милость и вернет вниз тех людей на горе. Я его раб, утром приду служить». Он произнес клятвы и послал к государю из своих именитых беков Некруз-бека и Мухаммадшайха Хаджи, а с ними свою дочь, Ханд Султан, сосватанную для амирзаде Мухаммад Султана 412. Те пришли и с правилами приличия обратились, извинились за Али-бека и передали его слова. Добродушие и милосердие государя еще раз взяли верх и он сказал: «Пусть войска возвращаются!» Все беки и бахадуры вернулись служить государю.
На следующее утро государь Сахибкиран с достоинством и счастливо подошел к воротам Калата. Али-бек вынужденно вышел, поцеловал ногу государю и просил простить его вину. Государь принял его извинения и простил его. Тот еще раз извинился и сказал: «Сегодня простите меня и отпустите. Завтра приду служить».
Сахибкиран принял его предложение и разрешил ему. /83б/ А сам возвратился в свою ставку День падения Али-бека достиг своего вечера и счастье отвернулось от него, [99] поэтому он не мог идти по правильной дороге. Он опять задумал злые козни: те места крепости, откуда вошли воины, закрыл и, нарушив клятву, снова стал врагом.
Государь Сахибкиран через четырнадцать дней оттуда двинулся и подошел к крепости Каахка. Издал фирман восстановить разрушенную крепость Каахка, находившуюся между Абивердом и Калатом. Победоносное войско восстановило ее за два дня 413. Хаджи Ходжу с группой предприимчивых молодцов поставили здесь. Суюргатмиш-хану, амирзаде Али и старшему из бахадуров Шайх Али Бахадуру велел со своими туманами охранять Калат со стороны другой дороги, так, чтобы не могли войти в крепость и выйти из нее 414. Закрыли все дороги так, что никто туда уже не мог подойти.
О том, что государь Сахибкиран направился к крепости Туршиз 415 и завоевал ее[edit]
Государь Сахибкиран полностью обложил крепость Калат и для отпора врагам счастливо отправился в сторону крепости Туршиз. Перейдя перевал Йасси Дабан 416, вошел в Хабушан 417. Здесь высокая колыбель, Дильшад ага заболела. Отправив ее в Самарканд, сам, победоносно и счастливо идя дальше, вошел в область Туршиза и остановился вблизи крепости. Это была неприступная крепость в высокогорной области Кохистан, с широким и глубоким рвом. В то время в ней находился амир Али Садиди вместе с садидийцами, которые усердно обороняли крепости. Садидийцы происходили из области Гур. В то время не было людей, как они способных защищать крепость и проявлять богатырство. Малик Гияс ад-Дин в свое время отдал им эту крепость, полностью доверившись им.
Государь сказал Малик Гиясу ад-Дину: «Они — твои нукеры, эту крепость отдал им ты. Ты подчиняешься нам. Но почему они упорствуют, защищая крепость?» Малик сказал: «Из-за безумия». Малик подошел к подножию крепости и сколько бы он ни уговаривал их, они не послушались. Сахибкиран приказал /84а/ окружить крепость со всех сторон, подошли тысячи и тюмены и начали сражаться. Государь Сахибкиран каждый день верхом объезжал вокруг крепости и наблюдал возможные места входа и выхода. Затем велел поставить катапульты. Ко рву крепости подрыли водоотвод и откачали воду, а под крепость стали рыть подкоп. Жители крепости сверху пускали стрелы и бросали камни.
Камнями катапульт разрушили башни и стены крепости. Увидев, что не могут сохранить крепость, садидийцы впали в уныние и стали умолять и просить о пощаде. Государь пощадил их. Те вышли и удостоились чести увидеть государя.
Государь хорошо принял их, видя их мужество в обороне крепости, оказал им милость, сделал им царские подарки, затем отправил в Туркестан, передал им тамошние крепости, чтобы они охраняли их.
О том, что прибыл посланник от царя области Фарс Шаха Шуджаъа[edit]
Шуджаъ ад-Дин Шах Шуджаъ был правителем области Шираза и происходил из династии Музаффаридов 418. В то время не было в Иране крупнее него царя. Он был [100] очень мудрым, умным и знающим человеком. Он услышал сведения о Сахибкиране и понял, что Сахибкиран очень скоро станет царем всего мира. Тогда он послал Умар-шаха, одного из беков, посланником к государю, выражая свою дружбу и доброжелания с заявлением. Смысл заявления таков: «С любовью посылаю к тебе человека с дарами, которые добывают в нашей области. Посылаю коней с золотыми седлами и уздами, мулов пород бердаи и ракиб, ряд верблюдов с вьюками с шелковыми серапарде, багряно-красными тканями. От всего этого, кроме дружбы, никакой иной цели нет».
Умар-шах прибыл с названными дарами и, войдя в высокий порог, представился и преподнес их. Государь тоже очень /84б/ хорошо принял Умар-шаха, одарил конями и халатами и дал бесчисленное множество даров. Государь на привезенное письмо написал ответ и вместе с послом послал своего человека с дарами к правителю Фарса. Он просил руки его дочери для сына царевича Джахангира, Пир Мухаммад Мирзы, при этом сказав: «Поскольку между нами установилась дружба, то надобно связать нам родственные отношения, тогда любви и уважения между нами будет больше». Затем он послу разрешил возвратиться и вместе с ним в Шираз послал своего человека.
О том, что государь Сахибкиран ходил на Мазандаран 419[edit]
После взятия крепости Туршиз он направился в сторону Мазандарана и, идя по дороге Ругда, остановился в местности Кабуджама и Шасман 420. Правитель Мазандарана Вали-бек, когда услышал, что явился государь Сахибкиран, испугался и к государю с подарками по девять 421 послал Хаджи-бека и других приближенных, при этом, извиняясь, сказал: «Пусть государь счастливо возвращается. Я приготовлю хорошие подарки и, опоясавшись ремнем служения, приду». Беки Мазандарана с подарками явились к высокому порогу государя, удостоились увидеть его и передали слова Вали-бека. Государь хорошо принял их и разрешил им вернуться в Мазандаран.
В то время поступило сведение, что Шайх Али Бахадур, хорошо исследовав горные дороги, ночью со своими нукерами поднялся на крепость Калат. Из-за ночной темноты он перепутал дороги и оказался на гребне одной большой горы. Враги узнали об этом, закрыли горные дороги и начали сражение. У людей бахадура стрел в колчанах не осталось, хотя они сражаются. Но потерь много. Но другие бахадуры, узнав об этом, тех йигитов вывели оттуда. Однако Али-бек с Шайх Али Бахадуром увиделись и договорились о мире. Али-бек остановил у себя Шайх Али Бахадура /85а/ и сейчас день и ночь вместе беседуют. Али-бек надеется, что государь простит его вину.
Государь, услышав это сообщение, помирился с правителем Мазандарана Вали-беком и вернулся.
Пройдя по дорогам Шумулгана и Джармигана, остановился на лугу Радкана 422. Там Шайх Али Бахадур привел к государю Али-бека с саблей на шее и саваном, просил его кровь посвятить ему 423. Государь еще раз проявил к нему милость и добродушие, простил его вину. Проявив внимание к нему, подарил ему Радкан, а Сабзавар отдал Али Муаййид Сарбадару. Затем издал фирман: «Пусть Малик Гияс ад-Дин с [101] детьми и семьей, Али-бек тоже с детьми и семьей отправляются в Самарканд!» А народ Джаникурбани он раздал своим бекам и всех с пожитками и скарбом отправил в Самарканд.
О том, что государь Сахибкиран отправился в Самарканд[edit]
Владение Хорасан освободилось от напасти врагов. Людей царевича Миран-шаха поставили там даругой и правителем. Войскам разрешил разойтись по своим местам. Государь высокочинно и с достоинством направился в сторону Самарканда, счастливо и победоносно достигнув той раеподобной округи, остановился там. И питающие надежды глаза этого народа Самарканда осветились от видения его лика. Сев на трон, Али-бека Джаникурбани и Гури-бека, сына Малик Гияс ад-Дина, и его брата, Малик Мухаммада, связав, отправил в Андижан к царевичу Умаршайху. Остальных из рода Джаникурбани отправил в Ташкент, а Малик Гияс ад-Дина со старшим сыном Пир Мухаммадом оставил в Самарканде.
В ту зиму божьим предопределением в области Герата имело место страшное событие. Подробности его таковы: сыновья Малик Фахр ад-Дина, Пир Мухаммад и его старший брат, находились в Герате. Во время своего правления Малик Хусайн и его сын, Малик Гияс ад-Дин не уделяли внимания и они переживали весьма бедственные дни. Когда государь Сахибкиран завоевал Герат, они пришли к высокому порогу государя и заявили: «Мы с Малик Хусайном являемся двоюродными братьями /85б/ по нашим отцам. Его сын, Малик Гияс ад-Дин отнял у нас оставленные нам отцом воду и земли и этих несчастных сделал нищими».
Государь пожалел их и правление Гуром дал старшему из них, Пир Мухаммаду.
В это же время Абу Саъид Испахбад Гури, который еще лет десять назад, будучи мальчиком, был посажен Малик Гияс ад-Дином в темницу и милостью государя вызволен из нее, когда в конце семьсот восемьдесят четвертого года (февраль 1383) царевич Миран-шах с беками зимовал на Мургабе в местности Пандждех, известной также и как Панди 424, этот Абу Саъид Испахбад и Малик Пир Мухаммад с еще несколькими гурийцами, еще более безумными, чем он сам, выразили вражду и направились в сторону Герата. Когда они подошли близко к городу, несколько бесчинствующих сирот из горожан присоединились к ним. Даруга, нукеры и сборщики налога, которые беками были посланы по важным делам, узнав об этом, спрятались в крепости Ихтияриддин 425. Те несчастные вошли в город, высунули руку насилия и стали причинять бедствия мусульманам, подошли к воротам крепости и подожгли их. Тюрки, которые находились в крепости, испугались и, чтобы сохранить свои жизни, стали бросаться со стен крепости. Однако те насильники не оставляли их живыми. Весть об этом дошла до царевича Миран-шаха. Амира Хаджи Сайф ад-Дина и Ак Буга-бека он быстро направил в сторону Герата, за ними последовал сам царевич Миран-шах с войском. Когда беки подошли к Герату, гурийцы вышли из города и на улицах и садах пригорода вступили в сражение. Противника подавили, многих из них убили, а остальные в малом числе раненые и подавленные бежали в город. А ночью из него тоже бежали и рассеялись по [102] окрестности. Подоспел царевич Миран-шах с победоносным войском. Обнажив сабли, убили многих из тех несчастных и из их голов воздвигли башню в назидание остальным.
Это сведение дошло до Самарканда. Государь Сахибкиран услышал об этом и Малик Гияс ад-Дина, находившегося пленным внутри арка, его брата, Малик Мухаммада, его младшего /86а/ сына, амира Гури и находившегося в Андижане Али-бека Джаникурбани, — всех их отправил в иной мир.
Поистине подтвердилась справедливость аята: «Бойтесь испытания, которое постигнет не только тех из вас, которые несправедливы» 426. Нет преграды суду Аллаха великого.
Упоминание о кончине госпож Дильшад ага и Кутлуг Туркан ага[edit]
В семьсот восемьдесят пятом году (лето 1383), соответствующем году Кабана, почтенная жена государя Сахибкирана, Дильшад ага, подобно велению: «Вернись к твоему Господу довольный и снискавший довольство!», покинула заботы сего мира 427. Кутлуг Туркан ага, от которой исходило столько богоугодных дел, построены ею медресе, ханакахи и мечети, нищим и неимущим раздаривала дни и ночи, тоже из обители гордости сего мира отправилась в обитель радости того мира, в высший рай. Ее могилу вырыли рядом с могилой царевича Кусам ибн ал-Аббаса, да будет доволен им Аллах, и похоронили там 428. От этих двух событий благородная душа государя Сахибкирана была весьма опечалена, облачился в траурные одеяния и роздал столько еды и подаяний, что счет им известен одному Аллаху.
Благородная душа государя охладела к мирским делам, не осталось у него интереса к делам сего мира и к тому, есть ли в мире царство или нет. Ученые и шейхи, сейиды и знатные, как-то Саййид Барака, Ходжа Абдулмалик и Шайхзаде Сагирчи, посовещавшись, вошли к государю и сели. Затем из доброжелания сказали ему нравоучительные слова и успокоили его душу стихами Корана и хадисами и сказали: «Лучше бы вам заботиться о неимущих и бедных, о народе. Прежде всего займитесь справедливостью и правлением, от долгой печали ничего не получится». Они сказали еще много слов, рассказали о минувших назидательных событиях, так что благородная душа государя опять склонилась в сторону бедных и неимущих, народа и войска, и он занялся правлением страной.
О том, что государь Сахибкиран отправил войско в сторону Джете[edit]
В тот год Кабана (1383) государь Сахибкиран амирзаде Алийа 429 отправил с войском в сторону Джете, многие из которых были неверными, кяфирами. А сам отправился в Кеш. Набольшим среди них был Камар ад-Дин из рода бахрин, он был акулой в море заговоров и смут. Когда Али-бек отправлялся с войском, устроив по дороге засаду, он разграбил обоз Али-бека. Тот после этой потери возвратился обратно к государю Сахибкирану. Государь послал в сторону Джете вместе с войском Шайх Али Бахадура, [103] /86б/ Сайфульмулука, сына Хаджи Сайф ад-Дина, Аталмыша и Аргун-шаха Ахтачи, чтобы отомстили тем несчастным. По причине того, что эти ускоренно не послали вестей о себе, за ними послал десятитысячное войско во главе с амиром Джахан-шахом Джаку, Элчи Бугой, Шамс ад-Дином Учкара и Сайин Темур Бахадуром. Когда эти дошли до Атакума, беки, ушедшие раньше, нашли народ бахрин, многих из них перебили и, пленив мальчиков и членов семьи, возвращались и с ними встретились там. Однако амиру Джахан-шаху было приказано добраться до Камар ад-Дина и постараться поймать его. Возвратившиеся беки вместе с остальными беками все, договорившись, пошли на Камар ад-Дина в сторону Исси-Куля 430. В поисках Камар ад-Дина дошли до Кок Топы 431, но, не найдя его следов, возвратились оттуда назад в Самарканд и пришли служить государю.
О том, что государь Сахибкиран направился в сторону Мазандарана, а по дороге повернул в Сеистан[edit]
Государь Сахибкиран осенью того года (1383) направился в сторону Мазандарана и, направив усердие на подчинение этой области, собрал несметное войско и направился туда. Вышел из Самарканда, у Термеза переправился по установленному мосту и далее с достоинством остановился на берегу Мургаба. Джаку-бек, который стал правителем области Кабулистана, пришел и удостоился чести увидеть государя. Переговорил о некоторых важных для его области вопросах, все уладив, вернулся в Кабул.
В это время поступило сведение, что Туман Гармсири Никудари засучил рукава вражды, причиняет бедствие области, а также, что Шайх Давуд Сабзавари, которому государь отдал в правление Сабзавар, проявив неблагодарность, взбунтовался и убил Табан Бахадура, тамошнего даругу. Царевич Миран-шах, услышав об этом, из Герата отправил Ак Буга-бека. Хаджи Сайф ад-Дин тоже, осадив Сабзавар, сражался и, в битве взяв Сабзавар, многих убил. Шайх Давуд бежал оттуда в крепость Бадрабад /87а/ и закрепился там. Эта крепость находилась на горе и была весьма неприступной. Хаджи Сайф ад-Дин-бек и Ак Буга-бек направились к той крепости и, окружив ее, осадили. Когда государь Сахибкиран услышал эти вести, народ Сеистана тоже взбунтовался. Шайх Али Бахадура и Учкара Бахадура с многими воинами отправил в сторону Вали-бека, чтобы там, находясь на границе, охраняли страну. А сам отправился в сторону Сеистана. Государь Сахибкиран в начале рамазана (29-30.10.1383) остановился в Герате и на горожан, которые сговорились с гурийцами, наложил налог пощады и собрал. Оттуда отправился в сторону Сабзавара, прибыв туда, остановился и издал приказ: «Сделать подкопы под крепость!» Шайха Йахья Хурасани он поставил надсмотрщиком над подкопщиками и под его началом основание крепости сделали дырявым, как сито. Крепость упала, все, кто там был, погибли. Сам Шайх Йахья остался под одной стеной. Затем две тысячи живых сабзаварцев, при помощи веревок и глины штабелями положив друг на друга, построили башню. Это было сделано в назидание другим, чтобы под страхом этого больше не занимались такими делами.
Оттуда направились в сторону Фараха 432. Правитель Фараха Шах Джалал ад-Дин, опоясавшись ремнем рабства, вышел из крепости, пришел с подарками и увидел [104] государя. Государь тоже его принял хорошо. Оттуда во главе с Ак Темур Бахадуром отправил группу кошуна йигитов в набег на Сеистан 433. После приказа сделали набег до ворот Сеистана, взяли много добра. Победоносное войско дошло до крепости Риза 434 и с битвой сразу же взяли крепость. Случилась большая битва: вышедшие было из крепости пять тысяч человек большей /87б/ частью погибли. Из голов убитых построили башни.
Об осаде крепости Сеистана[edit]
Государь Сахибкиран от крепости Риза двинулся с войском в боевом строю. Группу специальных людей послал в авангарде. Когда они подошли близко к воротам города, из-за песчаного бархана вышла группа людей им навстречу. Шах Шахан и Тадж ад-Дин Сеистани с группой людей пришли от Шах Кутб ад-Дина, просили и умоляли государя, изъявили покорность и приняли обязательство выплатить налог хараджа и имущества. Государь еще прислушивался к их словам, как из ворот города выбежали противники в полном вооружении и начали битву. Государь Сахибкиран две тысячи полностью снаряженных воинов поставил в засаде на одном месте и Мухаммад Султан-шаху приказал: «Иди с малым числом людей вперед, вступи в сражение с противником и отступи бегством в правую сторону!» Мухаммад Султан-шах, действуя согласно приказу, с малым числом людей вышел навстречу врагу. Враги, увидев их, пустили на них коней. Эти, убегая, ушли в правую сторону, т. е. места засады. Враги, преследуя их, скакали за ними, вдруг из засады вышли бахадуры и пустили в ход свои сабли; случилась большая сеча. Многие из противника были пешими и они кинжалами ранили многих воинов и многих убили. Но под ударами сабель отступили, их преследовали до ворот и многих перебили. Земля стала красной от крови. Казалось, текла река крови, в которой плавали тела без голов. Как будто потоки крови превратились в полноводную реку. Саблями и копьями была добыта славная победа.
С наступлением темноты воротились назад и обложили крепость со всех сторон.
Государь Сахибкиран царственно встал в центре, на правом крыле со своим знаменем встал царевич Миран-шах и украсил его своим присутствием. Из великих амиров Хаджи Сайф ад-Дин-бек, Ак Буга Бахадур и другие нояны встали рядом с государем, готовые служить. В центре левого крыла встал Сари Буга-бек, а рядом с ним был Худайдад, сын Хусайна. Победоносные войска, со всех сторон окружив крепость, вырыли впереди себя рвы и стали издавать громкий боевой клич 435.
В ту ночь из города вышли десять тысяч человек и попытались сделать набег. Их встретили Шамс ад-Дин Аббас и Барат Ходжа. Они несколько подождали, затем, перейдя ров, подошли к шатрам, кинжалами убили нескольких лошадей и верблюдов. Затем, пустив в них стрелы из разных мест, их отогнали, многих /88а/ убили, остальные отступили и скрылись в крепости.
На следующее утро, когда заново показалось Солнце, йигиты и бахадуры войска сели на коней и направились в сторону города. Амирзаде Али с пятьюстами воинов начал сражение и достиг ворот, находящихся напротив них. Каждый из его йигитов трудился подобно Рустеми Дастану и вошли в ворота. Враги, ожесточенно сражаясь, закрыли [105] ворота, те остались внутри, за воротами. В это время Ак Темур Бахадур с тысячей конных воинов, каждый из которых по силе считал себя выше Рустема и Исфандияра, рубя саблями и коля копьями, обратили в бегство тех врагов, которые охраняли ворота, и вошли. Та группа йигитов, которые остались внутри ворот, вместе с амирзаде Али вышли невредимыми и с победой присоединились к августейшему войску. Шах Кутб ад-Дин понял, что своими силами это великое войско не одолеть и что с этим Сахибкираном нельзя воевать, стал думать о раскаянии и подчинении, вышел из крепости и явился к государю. Придя, обтер свое лицо об его ногу и изъявил покорность. Государь простил его вину и обратил на него взгляд милосердия и добродушия.
Государь Сахибкиран затем без доспехов, с пятнадцатью людьми, верхом вышел, чтобы осмотреть войско, и направился в сторону левого крыла войска. В это время двадцать-тридцать тысяч темных и невежественных сеистанцев, несмотря на то, что их правитель пришел служить, с луками и стрелами спустились с крепости и направились в сторону победоносного войска. Сахибкиран, увидев их, быстро направился в сторону центра и стал править войском. Те невежды пустили стрелы и ранили коня государя. Однако, когда государь дошел /88б/ до центра, приказал, чтобы Кутб ад-Дина заточили. И упорядочив войско, с благородной душой вступил в сражение. Беки, умоляя, сказали ему: «Уже многие годы благодаря тебе мы живем в благоденствии и наслаждениях. Теперь пока хоть один из нас останется в живых, мы не допустим, чтобы ты вступил в битву».
Государь принял предложение беков и встал на своем месте. Беки центра, правого и левого крыла, наступая со всех сторон, стрелами и саблями выпустили дух из тех несчастных, многие из них остались под копытами коней, а остальные с тысячью мучений бежали, вошли в крепость и закрыли ворота. Победоносное войско еще раз сделало наступление, прошли через ров, вцепились в стену крепости, сделали в ней бреши, взошли на стену и вошли в город, разрушили крепость. Все, кто из вражеского войска оставались в городе, были перебиты. Государь Сахибкиран приказал: «Все богатства шахов вывести за черту города!» Все богатства вывели и представили перед государем, а город отдали под грабеж. Огонь грабежа охватил город, сгорел и сухой, и влажный: не осталось ни воинов, ни жителей города 436. Эта победа случилась в месяце шаввале года семьсот восемьдесят пятого — года Кабана, Солнце было в знаке Козерога (22-25.12.1383).
Шаха Кутб ад-Дина и вельмож города отправили в Самарканд. Ученых и мудрецов переселили в крепость Фарах. /89а/ Сабли и копья воинов победоносного войска в этой битве вдоволь насытились влагой и вниманием государя Сахибкирана.
Комментарии[edit]
321. Янги — древний город на востоке Мавераннахра; был известен также под названием Авлия Ата, ныне Тараз.
322. Из сказанного здесь следует, что в своем втором походе на Джете Амир Темур удалился от современного Тараза примерно на 50 км (восемь йигачей). Следовательно, он не ушел дальше Таласской долины и современной Таразской области Казахстана. Тому были обьективные причины. Во-первых, к лету 1371 г., несмотря на взятие им власти в Мавераннахре, ему еще не удалось создать мощную армию, а во-вторых, внутри страны, среди влиятельных амиров, было немало его врагов. Поэтому страну нельзя было покидать на длительный срок. Случай с Коппак Темуром служит доказательством этому.
323. Кара Саман и Адун Кези — местности около Отрара.
324. Из этого места текста становится очевидным, что Ака Беги Тагай-шах была младшей дочерью Амира Темура, так как здесь речь идет только о ее сватаньи. Султанбахт бегим, рожденная от Олджай Туркан ага, была старшей дочерью Амира Темура (см. выше л. 326, 208-примечание).
325. Как мы уже отмечали (см. прим. 322), у Амира Темура действительно были веские причины не углубляться в Джете: в его же лагере был устроен крупный заговор против него, в котором, кроме ряда полководцев, участвовали и духовные авторитеты страны, как Хандзаде Абул Маали и Шайх Абул Лайс.
326. Известно, что, когда осенью 1220 г. Чингиз-хан начал завоевание Мавераннахра, то второго сына, Чагатая он послал осаждать столицу Хорезма Гурганч (современный Куня Ургенч). Однако осада затянулась, и город был взят только после того, как к монголам на подмогу подошел посланный Чингиз-ханом его старший сын, Джучи. Поэтому в последующем Чингиз-хан Северо-Западный Хорезм вместе с Гурганчем отдает Джучи, а Юго-Восточный Хорезм вместе с городами Хива и Кят — Чагатаю. Позднее эти владения вошли в Улус Джучи (в русских летописях — Золотая Орда) и Улус Чагатая. По мере усиления одного из этих улусов его владетель пытался отнять у другого принадлежащую тому часть Хорезма. К середине XIV в., когда оба улуса ослабли, принадлежавший к роду кунгратов и имевший связи с Джучидами Хусайн Суфи овладел всем Хорезмом и стал править независимо. Поскольку половина Хорезма, управляемого Хусайном Суфи, была частью улуса Чагатая, то Амир Темур, правивший от имени хана и по ясе Чингиз-хана, имел как моральное, так и юридическое право предъявлять к узурпатору самые жесткие требования.
327. В.В. Бартольд, ссылаясь на Абд ар-Раззака Самарканди, приводит следующие слова, будто бы высказанные Хусайном Суфи послу Амира Темура: «Ваше царство — область войны (т. е. владение неверных), и долг мусульман — сражаться с вами». Исходя из этого, он делает заключение, что «в XIV в. чагатайское государство не признавалось мусульманским» (Бартольд В. В. Соч. Т. II, 4.2, С. 53). Это неверное заключение никакими историческими документами не подтверждается. Известно другое — пришедшие в Мавераннахр монголы не были многочисленны, они быстро отюречились и, оказашись в мусульманском окружении, также приняли ислам. Лишь члены правящей династии до первой четверти XIV в. оставались язычниками, хотя Мубарак-шах первым из чагатайских ханов принял ислам еще в середине XIII в.
328. Здесь приведено убедительное доказательство подчиненности Картов Герата Чагатаям.
329. Как уже говорилось выше, Афганистан большей частью принадлежал Чагатаям еще задолго до походов Амира Темура. Здесь приведено доказательство этого.
330. Сепая — средневековое селение Хорезма, располагалось на левом берегу Амударьи, между Хазараспом и Дарганатой.
331. Кят — древняя столица Хорезма — располагался на правом берегу Амударьи. До 995 г. был столицей государства Хорезмшахов — Афригидов. Утратил значение после того, как в том году новая династия Мамунидов перенесла столицу в Гурганч (ныне Куня-Ургенч в Туркменистане). Ныне на месте Кята стоит г. Беруни.
332. Кайхусрав Хутталани, будучи родственником Амира Темура, тем не менее уже в который раз совершает предательство по отношению к нему.
333. Жена Ак Суфи, Шакарбек была дочерью хана Золотой Орды Гияс ад-Дин Мухаммад Узбека (1312-1342), при котором в Орде был официально принят ислам. Это свидетельствует о тесных связях хорезмской династии Суфиев с ханами Золотой Орды. Имя Ханзаде, под которой была более известна дочь Ак Суфи, Севин-бек, означает «ханская дочь», чем подчеркивается ее ханское происхождение по матери.
334. Говоря «он был родственником и Кайхусрава», автор имеет в виду, что Мухаммад Мирак был родственником Амира Темура: он был женат на одной из его племянниц.
335. Кайду-хан — внук Окдай (Угедэй) каана, его улусом была область Памиро-Алая, считается, что он правил в 1269-1301 гг. Но в действительности его владения оказались подвластными Чагатаям.
336. Обычай осыпания молодоженов монетами сохранился у узбеков и поныне.
337. В узбекском и персидском текстах рабат назван Катаган. Видимо, в одном из ранних текстов «Зафарнаме» по вине переписчика вместо Катван было написано Катаган. Ибо, во-первых, нет сведений о существовании в окрестностях Самарканда рабата под назанием Катаган; во-вторых, арабское написание обоих слов весьма сходно и переписчик легко мог ошибиться. Согласно нашему предположению рабат Катван — это Катвандиза в Катванской степи, между Самаркандом и Джизаком.
338. Местность Чорун — местность восточнее нынешней Алматы, место впадения речки Чорун в Или.
339. Барака Гуриян — местность в среднем течении р. Чорун, между современными Жалакаш и Коген в Семиречье.
340. Курень — слово монгольского происхождения, означавшее несколько деревянных домов с общим хозяйством, позднее среди казаков Дона и Кубани куренем называли дом, избу, шалаш, а также отдельную часть казачьего войска.
341. О местности Пайтаг сведений нет. Очевидно, здесь имеется в виду преследование врага до подножия гор (пайтаг — «подножие горы»).
342. Очевидно, здесь тоже имеет место описка: вместо Учкарман (или Учфарман) следует читать Уч-Турфан, так как арабское написание этих слов весьма сходно и, кроме того, маршрут Амира Темура совпадал с этим пунктом.
343. Кара Кисмак — один из перевалов в верховье р. Нарын.
344. Атбаши — селение к юго-западу от оз. Иссык-Куль, на берегу одноименной реки.
345а. О старинном тюркском обычае делать подарки или приношения по девяти названиям вещей («по девяткам») см прим. 185. Луг Арпа — долина одноименной реки западнее Атбаши.
345б. Коран, сура «Женщины», 3-й аят.
346. Маршрут этого первого глубокого рейда Амира Темура в Джете очевиден: немного не дойдя до Джаркента на востоке Казахстана, он свернул на юг и вошел в Ферганскую долину с северо-востока.
Йасси Дабон — перевал в верхнем течении р. Нарын.
Узгенд — древний город на востоке Ферганы, ныне г. Узген в Кыргызстане.
347. Кутлуг Туркан — старшая сестра Амира Темура. О ней см. прим. 133.
348. Таким образом, в походе в Джете в 1375 г. Амир Темур полностью пересек Ферганскую долину с востока на запад.
349. Гурзуван — местность на севере Афганистана близ г. Талликан.
Следовательно, весной 1376 г. Амир Темур организовал одновременно три похода: одна группа в 30 тыс. воинов была послана им в сторону Джете. Сам он с основными силами направился в сторону Хорезма, очевидно через Амуй (ныне Чарджоу). Идя по левому берегу Амударьи, дошел до местности Сепая, где группу преследователей во главе с Поладом послал на юг, против Туркан Арлата.
350. Река Андхуда и река Фарьяба — фактически одна река, протекающая под этим городом на северо-западе Афганистана и высыхаюшая к северу от Андхуда (Андхоя).
351. Хас — средневековый город в Хорезме, в 20 км северо-западнее Кята, был известен также под названием Дархас (ныне Гурлен).
352. О Рабат-и Малик см. прим. 261.
353. Кармина — местность в 60 км от Бухары в сторону Самарканда. Ныне городок Кармана в 20 км севернее г. Навои в Узбекистане.
354. Дашти Кипчак — дословно «Кипчакская степь» — так в средние века с рубежа X-XI вв. назывались обширные просторы от верховьев Иртыша до низовьев Дуная и степей Венгрии, т. е. места кочевья кипчаков (половцев, команов). По мере сужения сферы влияния кипчаков географические границы этой области тоже менялись. В позднее средневековье этим названием обозначалась только территория нынешнего Казахстана.
355. Урус-хан — джучидский хан Белой Орды (1361-1377), претендовал и на Синюю Орду, т. е. западную часть Золотой Орды.
356. Этноним казак (в совр. произношении казах) до этого места сочинения не встречался, он упомянут в связи с событиями второй половины 1376 г. Далее в сочинении этот этноним встречается еще один раз в связи с другим походом Амира Темура в сторону Джете — в район восточнее оз. Балхаш, т. е. Семиречье. Хотя Амир Темур делал многократные походы в другие части территории современного Казахстана, те события не влекут за собой какого-либо упоминания этонима казак (казах). Отсюда можно сделать вывод, что этнос, послуживший основой казахского народа, начал формироваться в последней четверти XIV в. в Восточном Казахстане, как род, могущий выставить только тысячу воинов. Поэтому тюрков эпохи Амира Темура остальной части Дашти Кипчака, в том числе Центрального и Западного Казахстана, никак нельзя причислять к современным казахам. Те тюрки в этнокультурном отношении были степными или кочевыми узбеками. Позднее (с начала XV в.), после ухода основной массы кочевых узбеков в Мавераннахр, усилилась инфильтрация казахов на запад. По-видимому, они очень скоро заполнили вакуум, инкорпорировав остатки узбеков.
357. Коран, сура «Корова», 249-й аят.
358. Шайх Бурхан ад-Дин Клыч — сын Шайха Сайф ад-Дина Бохарзи (XIII в.).
359. Название Минкуль означает «тысяча озер». Однако данное событие происходит на северо-востоке Ферганской долины, где нет озера с таким названием, а тем более, множества озер. Скорее всего, здесь имеет место описка и следует читать Иссык-Куль.
360. Так мы читаем, но можно также читать «в восьми йигачах». Тогда это будет означать расстояние ок. 50 км от упомянутого озера.
361. Видимо, обратный маршрут Амира Темура в Самарканд проходил через Семиречье. Тогда местность Атакум будет в Семиречье.
362. Коран, сура «Корова», 156-й аят.
363. Смерть царевича Джахангира случилась в конце лета 1376 г. Тогда его первый сын, Мухаммад Султан был только годовалым.
364. Карачук, — судя по дальнейшему контексту, так называлась гора восточнее Отрара.
365. Аксу (дословно «белая вода») — местность в 30 км восточнее Чимкента, ныне ж.-д. ст. Белые воды.
366. Судя по контексту, местность Кара Тоба находилась где-то в районе Мерке.
367. Частые походы Амира Темура в Джете объясняются тем, что дуглатский амир Камар ад-Дин, будучи врагом Амира Темура, часто причинял ему беспокойства. После каждого очередного поражения, быстро собравшись с силами, он разорял Отрар, Ташкент или города Восточной Ферганы. Поэтому Амир Темур не мог успокоиться, не расправившись с этим опасным противником.
368. Бугам Айкель — ущелье к западу от Иссык-Куля (Буамское ущелье).
369. Кочкар — местность южнее Бугама, по которой протекает одноименный приток р. Чу. Ныне там находится кыргызский городок Кочкорка.
370. Токтамыш Оглан — сын узбекского амира Ак Орды Джучида Той Ходжа Оглана. После смерти в 1227 г. старшего сына Чингиз-хана, Джучи второй сын последнего, Бату-хан (Батый) принадлежавшее отцу владение Дашти Кипчак (значительную часть которого составляла Восточная Европа) объединил в улус, названный Улусом Джучи. Своей столицей он избрал г. Сарай на Нижней Волге, на ее левом берегу. Сами монголы этот улус называли Кок Ордой (Синяя Орда). Однако почти одновременно с Бату его старший брат, Орда основал в Западной Сибири Ак Орду (Белая Орда). Своей столицей он избрал западносибирский город Туру, но впоследствии она была перенесена в Сыгнак, на Нижней Сырдарье. Вначале хан находился в Кок Орде в Сарае, а Ак Ордой правили амиры. Однако позднее и в Ак Орде стали править ханы из рода старшего сына Джучи, Орды. Во времена хана Кок Орды Узбека (1312-1342) оба владения были объединены, и при нем объединенная Орда достигла апогея своего могущества. Эта единая Орда в русских источниках известна как Золотая Орда. При Узбек-хане избранные нукеры из рода Джучи служили и в Ак Орде. Они были известны как «озбекий» (т. е. узбековцы), т. е. «люди хана Узбека». В дальнейшем их стали просто называть узбеками. Этноним «узбек» сам по себе восходит к ним, хотя корни узбекского этноса уходят гораздо глубже.
Отец Токтамыша, Той Ходжа Оглан был из этих узбеков и как амир владел Мангышлаком. Во время курултая, когда обсуждался вопрос о походе на Русь, он не поддержал своего брата Урус-хана (1361-1377), за что хан подверг его йасаку, т. е. казнил. В отместку Токтамыш (или Тохтамыш) убил одного из сыновей Урус-хана, т. е. своего двоюродного брата, и, преследуемый Урус-ханом, в конце 1376 г. прибыл к Амиру Темуру, прося у него защиты и покровительства (Якубовский А. Ю. Тимур // Тамерлан.Эпоха. Личность. Деяния. — М.: Гураш, 1992, С. 30-31; Руи Гонсалес де Клавихо. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура (1403-1406) / Пер. со староисп., пред. и комм. И. С. Мироковой. — М.: Наука, 1990, С. 72, комментарий 256).
371. В персидском тексте вместо Ябагу приведено Ойнагу (Зафарнаме, л. 1576).
372. Здесь речь идет об Узгенде сырдарьинском, который находился в начале присырдарьинских степей, на левобережье, северо-западнее Туркестана.
По-видимому, местность Ябагу (или Ойнагу) находилась восточнее Узгенда.
372а. Очевидно, Амир Темур не был лишен сентиментальности. Поскольку незадолго до излагаемых событий скончался его старший, любимый сын Джахангир, то вполне возможно, что он Токтамыша, бывшего почти ровесником усопшего, принял как сына. Но Амир Темур был очень зорким и дальновидным политиком и потому не мог не усмотреть политических выгод в недалеком будущем от усыновления «царственного младенца» — Джучида Токтамыша.
373. Сабран — в средние века второй после Туркестана крупный город на правом берегу Сырдарьи, ныне селение Савран.
Сыгнак — следующий крупный город в том же направлении. Его развалины ныне известны как Сунак курган и находятся вблизи ж.-д. ст. Тюмен Арык. По известным сведениям, этот город возник в III в. до н. э., его древнее название было Сунак. С XII в. он был столицей кипчакского государства, позднее стал столицей Ак Орды, а со времени Урус-хана — одной из столиц Золотой Орды (Камалиддинов Ш. С. «Китаб ал-ансаб»..., С. 117).
374. Идику из племени мангыт был золотоордынским амиром. В русской литературе известен под именем Едигея. В смутное время после разгрома Токтамыша в 1395 г. он выдвинулся как лидер в Золотой Орде. Некоторое время правил Ордой, но как амир, не претендуя на ханство.
375. Эти же тюркские имена вражеских разведчиков приводятся и в персидском тексте. Допуская случайное совпадение, нельзя, однако, исключать, что автор дает разведчикам противника уничижительные имена: они означают — Большой Предатель и Малый Предатель.
376. Темур Малик Оглан — последний оставшийся в живых сын Урус-хана — правил Ордой несколько месяцев в 1377 г.
377. Туман Темур Узбек — один из великих беков Дашти Кипчака. Время его прихода к Амиру Темуру неизвестно. Из приведенного выше текста мы знаем, что это уже не первый крупный узбекский амир, участвовавший в армии Амира Темура. По тогдашнему обычаю, который не раз демонстрировался выше в тексте, если какой-либо бек (амир) принимал чью-либо сторону, то он переходил со всем своим родом, нукерами и их семьями. Если это великий бек, как в данном случае, то это означало переход сотен и тысяч людей — перекочевку из одного стана в другой. Поэтому определенно можно говорить о том, что еще задолго до прихода узбекских ханов Абул Хайра (1429-1468) и Шайбани (1500-1510), уже во второй половине XIV в., в Маввераннахре было большое число даштикипчакских узбеков.
378. Под датой 20.08.1377 родился четвертый сын Амира Темура, царевич Шахрух.
379. Орунг Темур — крупный узбекский бек, перешедший к Амиру Темуру вместе с Токтамышем осенью 137б г.
380. Кара Тал — местность на Нижней Сырдарье, около Сыгнака.
381. Золотая Орда была опасным соперником Амира Темура. Поэтому ему было очень важно посадить на ордынский трон надежного царевича Джучида. На данном этапе таким оказался Токтамыш. Победа Токтамыша над своими противниками в Дашти Кипчаке означала победу Амира Темура. Поэтому он и торжествовал эту победу.
382. Здесь под «народом Мамака» имеется в виду армия известного Мамая, который претендовал на правобережную часть ордынских земель. По известным данным, Токтамыш воевал с этим мятежным беком и победил его в 1382 г. Судя по нашему тексту, первая стычка Токтамыша с Мамаем имела место еще весной 1378 г.
383. Нападение хорезмийцев на земли государства Амира Темура свидетельствовало об их враждебности и давало ему веские основания для похода на Хорезм.
384. В то время Туман ага было 11 лет (см. выше л. 38а).
385. Старый Окуз — Эски Окуз, так в обоих текстах, т. е. еще в XIV в. данный топоним был тюркским. Это был рукав Амударьи, отделявшийся от нее после Кята и протекавший западнее Гурлена. В XIII в. этот рукав высох.
Окуз — древнехорезмийское название Амударьи, к нему восходит древнегреческое наименование реки — Оксус (Оке).
386. Под «крепостью Хорезма» имеется в виду г. Гургандж (Куня-Ургенч) в Западном Хорезме. Хотя в 1220 г. город был полностью разрушен войсками Чингиз-хана, он был быстро восстановлен и к эпохе Амира Темура снова стал столицей (Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, С. 52).
388. Полное имя ученого восстановлено по персидскому тексту и по Самъани (Камалиддинов Ш. С. «Китаб ал-ансаб»..., С. 156; Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафарнаме. Критический текст, л. 163а). В узбекском тексте имя укорочено.
Абу Мухаммад Абдуллах ибн Абдулхамид ибн Наср ибн Хумайд ал-Кашши (ум. 249 г. х. /863г.) — знаменитый хадисовед из Кеша, автор тафсира к Корану и исламский законовед ханифидского толка; имел многих учеников, автор ряда сочинений.
389. Имя этого ученого восполнено по ас-Самъани. Абу Мухаммад Абдуллах ибн Абдурахман ад-Дарами ас-Самарканди (797-869) — известный самаркандский хадисовед, законовед и знаток Корана, был в арабских странах, написал четыре произведения, посвященных фикху и хадисам (Камалиддинов Ш. С. «Китаб ал-ансаб»..., С. 156).
390. Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ал-Бухари (194 г. х. /810г. — 256 г. х. /870г.) — знаменитый хадисовед, автор «ал-Джами' ас-сахих»а, т. е. «Сахихи Бухари». Эта книга в мусульманском мире считается второй после Корана достоверной книгой. Он написал 15 книг, посвященных хадисам, фикху, истории и адабу — литературе и дидактике. Жил в Хорасане, Ираке, Сирии, Хиджазе и Египте, к концу жизни возвратился на родину и скончался в селении Хартанг, где и похоронен. Известно, что некоторое время он жил в квартале Паян г. Насаф. По происхождению был согдийцем из Бухары.
391. Абул Хусайн Муслим ибн Хаджжадж ал-Кушайри ан-Нишапури — хадисовед, законовед и традиционалист, живший в IX в.
392. Приписываемые здесь Амиру Темуру слова наличествуют только у Шараф ад-Дина Али Йазди. Другие средневековые авторы их не приводят. Видимо, в поход Амира Темура на Хорасан спровоцировали военные приготовления Малик Гияс ад-Дина. Факты, приводимые ниже, кажется, оправдывают поход Амира Темура в Хорасан.
393. Эти слова автора позволяют сделать заключение, что в эпоху Амира Темура под «страной Туран» понималась территория улусов Чагатая и Джучи.
394. Численность войск в кошуне Амира Темура точно не определена.
Известно, что в Моголистане кошуном назывался отряд в 1000 человек. В.В. Бартольд, не совсем точно интерпретируя некоторые места персидского текста Шараф ад-Дина, делает заключение, будто бы «в Мавераннахре кошун заключал в себе всего от 50 до 100 человек» (В. В. Бартольд. Улугбек и его время, С. 50), хотя тут же приводит слова Абд ар-Раззака Самарканду что в кошуне было 500 человек. Поскольку армия Амира Темура строилась строго по ясе Чингиз-хана, то в его кошуне, согласно этому закону, не могло быть меньше 500 человек. Поэтому мы считаем, что в его кошуне было от 500 до 1000 воинов. Тогда в армии Миран-шаха численность войск могла составить от 25 000 до 50 000 воинов, и Шараф ад-Дин правильно говорит о «большом войске», данном Амиром Темуром четырнадцатилетнему Миран-шаху. В этом случае вполне оправданной была посылка во главе этой армии упомянутых здесь именитых беков, многие из которых были амирами хазаров и тюменов, т. е. 1 000 и 10 000. Если бы в кошуне было от 50 до 100 человек , то весь отряд Миран-шаха составил бы от 2 500 до 5 000, и не имело бы смысла называть его «большим войском» и посылать с ним большую группу именитых военачальников.
395. Учеными XX в. признано, что Амир Темур находился под большим влиянием суфийских авторитетов и был подвержен их внушениям. И в данном случае Баба Сангу — видный суфийский авторитет XIVb., заранее зная об осведомленности Амира Темура о персидской поговорке: «Хорасан — синае руйи замин» («Хорасан — грудь земли»), внушает ему мысль о завоевании Хорасана и остальной территории географического Ирана. Такое внушение сунниту Баба Сангу нужно было и потому, что с запада Восточному Хорасану угрожали две мощные силы: сарбадары Сабзавара и шиитские сейиды Мазандарана.
396. Река Мургаб в средние века была известна и под названием Мерверруд, т. е. «река Мерва», так как она протекала через г. Мерв. Здесь, очевидно, имеются в виду как река, так и одноименный город, который ныне известен под названием Мервчак.
О крепости Чекдалик, расположенной на берегу одноименной речки южнее Шахрисабза, нам известно из изложенного выше (см. прим. 168). О Чекдалике хорасанском, расположенном «в одиннадцати йигачах» (т. е. ок. 70 км) севернее Герата, сообщает только Шараф ад-Дин. Он находился где-то между городами Карух и Пашдан, на западе Афганистана.
397. Кусуйа и Джам — городки в 150-200 км к северо-западу от Герата. Второй из них идентифицируется с современным г. Торбете Джам, на востоке Ирана.
Взяв эти два города, Амир Темур блокировал Герат с запада и тем самым оторвал основные силы Малика Гияс ад-Дина, занятые осадой Сабзавара, от связи со столицей — Гератом.
398. Мавляна Зайн ад-Дин Абу Бакр Тайабади — один из основных духовных покровителей Амира Темура, яркий представитель иранского суфизма XIV в. Весной 1381 г., во время прихода Амира Темура в его родное селение Тайабад, ученый был уже в преклонном возрасте. Ныне селение это носит название Тейебет и расположено на дороге Герат — Мешхед, на востоке Ирана, близ границы с Афганистаном.
Одно сочинение Тайабади под названием «Малфузати Шайх Зайн ад-Дин Тайабади» («Высказывания Шейха Зайн ад-Дина Тайабади», на перс, яз.) хранится в Бодлеянской библиотеке в Оксфорде (№ 46).
399. Фушандж, или Бушандж, — средневековый город примерно в 60 км к западу от Герата; его персидское название — Пушанг.
400. Амирзаде Али — сын младшей сестры Амира Темура, Ширин-бек ага и амира Муаййид Арлата.
401. Судя по имени, мать Малик Гияс ад-Дина, Пир Али Султан Хатун была ханской дочерью. Однако имя ее отца, Тагай Темура не идентифицируется с ханами улусов Хулагу и Чагатая. Возможно, это был хан Великого улуса Тоган Темур, правивший в 1332-1370 гг (Босворт К. Э. Мусульманские династии, С. 56).
402. О крепости Ашкалча — Аманкух см. прим. 65.
403. Калат — северохорасанской город (совр. Келат), расположенный примерно в 100 км к северу от Мешхеда, близ границы Туркменистана.
Тус — средневековый город, известен тем, что в 809 г. здесь скончался халиф Харун ар-Рашид.
404. Абу Муслим Марвази — раннесредневековый герой, возглавивший борьбу народов Мавераннахра и Хорасана против халифов династии Омейядов. Это народное восстание вскоре охватило весь Халифат, а в результате в 749 г. власть там перешла к династии Аббасидов. Однако вскоре запуганные чрезмерной популярностью Абу Муслима Аббасиды предательски убили его. Его деятельность в основном проходила в Мерве, но убит и похоронен он в Тусе.
405. Исфараин — средневековый город на севере Хорасана, расположенный на полдороге между Нишапуром и Джурджаном. Близ его развалин находится современный городок Туй.
406. См. выше, л. 156 текста.
407. Коран, сура «Корова», 15б-й аят.
408. Абивард (или Бавард) — средневековый город на дороге из Мерва в Несу (Ашхабад). Ныне небольшое селение в 110 км к востоку от Ашгабада, чуть западнее ж.-д. ст. Каахка.
409. Амирзаде Али, сын Муаййид-бек Арлата — племянник Амира Темура, сын его младшей сестры, Ширин-бек ага.
410. Ворота Дарбанди Аргуншах крепости Калат пользовались наибольшей известностью. Обычно его строителем считают монгольского хана Ирана Аргуна (1284-1291), а другие — отца Али-бека Джаникурбани Аргун-шаха (Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана // Соч. T.VII, С. 107).
411. Коран, сура «Йасин», 9-й аят.
412. Царевич Мухаммад Султан — сын Джахангир Мирзы и Ханзаде.
413. В.В. Бартольд приписывает построение крепости Каахка Амиру Темуру (Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана, С. 107). Однако данное место «Зафарнаме» доказывает, что Амир Темур не построил, а восстановил разрушенную крепость.
414. Из этого места текста становится очевидным, что улусный хан Суюргатмиш, поставленный Амиром Темуром, был всего лишь в ранге бека и особым ханским весом и почетом не обладал.
415. В средние века крепость Туршиз была главным городом владения Пушт округа Нишапура, входящего в область Хорасана. Современное ее название — Турбати Хейдарие.
416. Йасси Дабан (дословно — Плоский перевал) — горный перевал между Ашгабадом и Кучаном. Не путать с одноименным перевалом на востоке Ферганы (см. прим. 316).
417. Хабушан — в средние века главный город округа Устува на севере Хорасана. Современное его название — Кучан; расположен в 200 км южнее Ашгабада.
418. Династия Музаффаридов (1313-1393) — правила в области Фарс на юго-западе Ирана после распада улуса Хулагу в Иране и Ираке. Основатель династии Шараф ад-Дин ал-Музаффар вначале служил монгольскому хану Ирана Газан-хану (1295-1304) и был правителем городка Майбуд, близ Исфахана, а его сын, Мухаммад был правителем Йазда. В 1313 г. последний монгольский хан Абу Саъид был убит. Сначала Мухаммад овладел областью Фарса, а несколько позже — и Кермана и свою столицу перенес в Шираз. К 1356 г. Мухаммад становится правителем Фарса, Ирака Иранского и ведет борьбу с Джелаирами за обладание Азербайджаном. Однако, вовремя оценив ситуацию, он принимает решение подчиниться мощи Амира Темура. Приведенная здесь первая часть полного имени Музаффарида — Шуджаъ ад-Дин — взята из персидского текста «Зафарнаме» (см. С. 111б). В узбекском переводе этой части имени нет. Далее в узбекском (см. л. 91а) и персидском (л. 175а) текстах эта часть имени приводится в виде «Джалал ад-Дин».
419. Мазандаран — лесистая болотистая область, прилегающая к Каспийскому морю с юга. Ее окаймляют с юга горная область Демавенд, с востока — Гурган, с запада — Дейлем и Гилян.
420. Кабуджама — округ на востоке Мазандарана.
Ругд — местность в этом округе, окружность которой составляла 4000 шагов (Бартольд В. В. Соч. Т. VII, С. 282).
Шасман — также небольшая местность в этом округе.
421. О тюркском обычае делать подарки девятками см. прим. 185.
422. Радкан — средневековый город в 50 км к северу от Нишапура и 60 км к западу от Калата. Ныне это одноименное селение.
Местности Шумулган и Джармиган ныне не сохранились.
423. По средневековому обычаю, побежденный, признавая свое поражение, сдавался на милость победителю с саблей на шее и одетым в саван. При этом он просил заступничества у одного из приближенных победителя, от которого зависела жизнь поверженного. В данном случае заступником за Али-бека Джаникурбани выступает Шайх Али Бахадур — один из видных военачальников Амира Темура.
424. Панждех, или Панди (дословно «Пять селений»), — местность по правому притоку р. Мургаб. Ныне на ее месте находится г. Пахта Базар.
425. Крепость Ихтияр ад-Дин, воздвигнутая в ХIIв., была цитаделью Герата. Там находились городская казна, а посередине — тюрьма в виде башни.
426. Коран, сура «Добыча», 25-й аят.
427. Коран, сура «Заря», 28-й аят.
428. Кусам ибн ал-Аббас не был царевичем, он был двоюродным братом Пророка Мухаммада и, судя по источникам, был скромным воином ислама. В 676 г., когда арабо-мусульманские воины осаждали Самарканд, камень, брошенный кем-то с крепостной стены, попал в голову Кусама ибн ал-Аббаса и убил его. Позднее вокруг места захоронения Кусама сформировался ансамбль Шахи Зинда («Вечно живой царь»). По-видимому, последнее название является контаминацией названия Шахид зинда («Убиенный живой»).
429. О племяннике Амира Темура Али см. прим. 409.
430. Исси-Куль — современный Иссык-Куль.
431. Кок Топа — возвышенность Кок-Тоба в местности Барака Гуриян, к востоку от Иссык-Куля.
432. Фарах — город на севере области Сеистан, на дороге между Гератом и Зеренджем, на берегу одноименной реки. Ныне — на юго-западе Афганистана.
433. Здесь и далее под Сеистаном и крепостью Сеистана подразумевается главный город области Зерендж.
434. Риза или Джиза — крепость в 70 км южнее Фараха, ныне не сохранилась.
435. Последний абзац отсутствует в узбекском тексте.
436. Победители во все времена отдавали побежденный город своим войскам на грабеж, не допуская их лишь к наиболее ценным объектам (музеям, банкам и др.). Так было во многих странах Запада и Востока.