| 58 | М. Горький |
фактт, конат могли ба „опровергнуть синь“, Тяфтак и сермадф. А сембе статьясь, конашкава ули кода шарьхкодемс смысланц сонь, сермадф, ушарды, сянь инкса, штоба азомс: „искусствати ушарды служамс „об‘ективнай“ истинати*. А кодама чертоньди сон эряви авторти и мезь тя „об‘ективнай истинась“ тянь колга сон эсь пря, ушарды, изь кизефне, и кадома сонь отношенияц пролетариатть „суб‘ективнай“ правданцты, революционнай целесообразностти, эпохать правданцты, кона пуропты миллиотт ломатть, кода творческай од виень, — тянь колга авторсь, улема, изь думанда.
Тяконь шовор „об‘ективнай истинась“ нльня аф фотография, а мезь бди сядонга кяльдяв, — кальдяв сяс, што сон двуличнай, „дуалистичнай“, кода корхтайхть ломатьтне, кит морафнесть философическай книжкат. Сон сявоньдсы ломантть, карш арафнемок сонь мирти, обществати, средати и сявондьсы удивительно сермавняста, фкя пингева тяльгфнемок эсь потмозонза и честнайть и подлайть, глупайть и хитрайхть, сявондьсы сонь кода аф мезень, власттьксса мезть лангса — Достоевскяйть коряс — тюрихть „шкайсь и дьяволсь“. „ломанць обречен страданияньди, кода искрась, штоба тушендомс вяри*, а „версь*“ тя обычно — кодамовок ужаль низость, конань недранзон эса страдалецсь арси озадонь седихть. Ломанць яла киньгя жертвац: государствать, „обществать“, — „средать“ „сексуальнай элюциятнень*, конат извращеннайхть мянь фкяполай кельгемати, — хуть прокс няевикс, што и тявок „кельгомать“ ала мещаттнень кяшф арьсеманясна: алять мархта эрямс сяда уцес, чем авать мархта, сяда уцес и спокойнай — итть аф улихть. Мещанинць вообще и яла страдалец, нльня и эстовок, мзярда сон материально устроился прокс благополучно, но марясы, што благополучияц сонь аф кеме, што сонь келазень пизонц перьф улихть кятть, конат анокт ваткамс сонь лангстонза кетть, сядонга крупнай колибрань мещанонь кятть. Мешанинсь* прокс заинтересован сянь эса, штоба эряль „об‘ективнай истинась“, штоба литературась няфнельхце сонь начиненнайста мыслянь и чувствань аф мирендама противоречия мархта. Тя сонь мяленц пяк петьнесы, — азонды, виденц кирьди, озафни седиенц.
Минь литературнай молодежоньконь ингеля отличнай нингя киньгя мархта апак орхкиек тема: мещанинць страданияса и об‘ективнай истинать спасительностец. Тя темати „Бювар и Пеноше“ романца малас арась аньцек ськамонза провинциальнай Флоберсь, мещанствать афмирендай врагоц, врагоц види пяльдя. Коса-бди эсь юрсонза „об‘ективнай истинась“ фкя питнень религиять мархта: сонга тяряфни утешать, но сон, пожалай, сядонга вреднай религиять коряс, ибо васькафни сяда маштозь. Пень-песа сон внушает: „Тяфта ульсь — тяфта ули“, Но сонь колганза корхтатама лия пингста.
Итяфта — „мыслять лафчаширец, философиять лафча ширец“, — корхтай об‘ективизмать кельгиец литератураса. Содаф, што „философне об‘ясняют мирть“, историять мархта пролетариатсь тиф сянь инкса, штоба полафтомс тя мирть, и прокс успешнайста ушедозе ни тя стака, прекраснай тевть. Лятфтаса, што аф кунара Советонь союзонь писательхнень с‘ездса пролетариатсь — аф кода диктатор, а кода морафты—ялга, конань колга страдандасть Салтыков-Щедрин и лама лият, — кайгиста сембе мирти азозе литературать высокай эсь оценканц колга, теенза кельгемать колга надьямать колга, што литераторхне максыхть теенза цебярь книгат, честнай книгат, а литераторхне ответс фкя-ваймекс азозь анок шиснон колга работамс сонь мархтонза „контактсса* сонь революционнай деятельностенц мархта, фкялаца сонь мархтонза творимай эпохать „легенданц“ и правданц — „суб‘ективнайть“? — марта, сядот миллиотт ломаттнень правдаснон мархта, конат постепенно шарьхкодьшнесазь эсь праваснон улемс эряфть азоркс.
Тя правдать каршес — йотаф пингень „об‘ективнай“ правдась. Мезень ба колга сон тяль корхта, кодама ба валса афоль пшкядьшне, сон яла — аф мезь лия, кода сяда пяк али аф личностть маштозь кяшф стремленияц кемекстама „идей-
