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西方人的社會生活處處看去都表現一種特別色采與我們截然兩樣的就是所謂『德謨克拉西的精神』。
所有的西方化通是這『德謨克拉西』與前頭所説『科學』兩精神的結晶。分著説自然是一則表見於社會生活上一則表見於學術思想上但其實學術思想、社會生活何能各別存立呢所以這兩種精神也就不相離的了。西方隨便一樁事體常都寓有這兩種精神。他的政治是德謨克拉西的政治也是科學的政治。他的法律是德謨克拉西的法律也是科學的法律。他的教育是德謨克拉西的教育……諸如此類。又譬如宗教這樣東西指通常的説固為科學精神所不容也為德謨克拉西精神所不容。西方人的反宗教思想是出於科學的精神還是德謨克拉西的精神是不能剖別的了。關於這兩精神的話細説起來沒有完我們就暫止於此。
這兩樣東西是西方化的特別所在亦即西方化的長處所在是人人看到的幷非我特有的見地。自這兩年來新思想家所反復而道不厭求詳的總不過是這個也幷非我今天才説的。所可惜的大家雖然比以前為能尋出條貫認明面目而只是在這點東西上説了又説講了又講卻總不進一步去發問
他—西方化—怎麽會成功這個樣子這樣東西—塞恩斯與德謨克拉西—是怎麽被他得到的
我們何可以竟不是這個樣子這樣東西為什麽中國不能産出來
- 結果西方化的面目如此
而只是想把這兩樣東西引進來便了以致弄得全不得法貽誤很大。（如第五章所説）要知道這只是西方化逐漸開發出來的面目還非他所從來的路向。我們要去學他雖然不一定照他原路走一遍。但卻定要持他
