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學的流動抽象的表號所以把一切別的觀念也都跟著變化了。為什麽玄學必要用如此的觀念因為玄學所講的與科學所講的全非一事。科學所講的是多而且固定的現象科學自以為是講現象變化其實不然科學只講固定不講變化玄學所講的是一而變化、變化而一的本體。我們人素來所用的都是由前一項來的觀念或説觀念的本性就是為表前一項用的。照他那樣一就不可以變化變化就不可以一所以非破除這種成規不能挪到玄學上來用。破除觀念的成規與觀念的制作不精純極相似而不同。大家卻把中國學術單看成制作不精純一面了。當知中國人所用的有所指而無定實的觀念是玄學的態度西方人所用的觀念要明白而确定是科學的方法。中國人旣然無論講什麽都喜歡拏陰陽等等來講其結果一切成了玄學化有玄學而無科學其玄學如何另論。。西方自然科學大興以來一切都成了科學化其結果有科學而無玄學除最近柏格森一流才來大大排斥科學的觀念。中西兩方在知識上面的不同大約如此。
我們試再就兩方思想上去看看。思想是什麽思想是知識的進一步就著已知對於所未及知的宇宙或人生大小問題而抱的意見同態度。思想沒有不具態度的幷且直以態度為中心。但我們現在所要去看的只在意見上不在態度上。態度是情感是意志現在則要觀察理性一面。思想旣然跟著知識來而照前邊所説中國人於知識上面特別的無成就西方人則特別的有成就。他們兩方的『已知』很是相差那所抱的思想自大大兩樣不待言了。中國人看見打雷就想有『雷公』刮風就想有『風姨』山有山神河有河神宇宙間一件一件的事物天、地、日、月……都想有主宰的神祇。婚姻、子嗣、壽夭一切的禍福都想有前定的冥冥中有主持的。生是投胎
