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乃德先生説西方化與東方化不能相提幷論東方化之與西方化是一古一今的是一前一後的一是未進的一是旣進的。照我們從生活三方面觀察所得的結果看來常君這種論調是不錯的。我們看東方文化和哲學都是一成不變的歷久如一的所有幾千年後的文化和哲學還是幾千年前的文化幾千年前的哲學。一切今人所有的都是古人之遺一切後人所作都是古人之餘然則東方化即古化。西方化便不然思想逐日的翻新文化隨時辟創一切都是後來居上非復舊有然則西方化就是新化。一古一今不能平等而觀是很對的。假使説東方化能翻身即是説古化能大行於今後未來之世界這話誰敢信呢一般人或以為東方在政治制度社會的風俗習慣以及物質的享用雖不及西方人而精神方面比西方人要有長處的。這種説法不單舊派人如此幾乎有些新派的人亦有此種意思。但是我要反問一句現在對於東西文化的問題旣然問到最後的根本不是已然看出中國人的精神生活方面宗教、哲學、道德、藝術根本上不對麽不是要做思想的改革哲學的更新麽怎樣又可以説精神方面中國人有長處呢所以一般人的意思全然不對而胡適之先生作中國哲學史大綱亦持很客套的態度在中國哲學史大綱的導言上説
『世界上的哲學大槪可分為東西兩支。東支又分印度、中國兩繫。西支也分希臘、猶太兩繫。初起的時候這四繫都可算獨立發生的。到漢以後猶太繫加入希臘繫成了歐洲的中古哲學。印度繫加入中國繫成了中國的中古哲學。到了近代印度繫的勢力漸衰儒家復起遂産生了中國近世的哲學。歷宋、元、明、清直到如今。歐洲思想漸漸脫離猶太繫的勢力遂産生了歐洲的近古哲學。到了今日這兩大支的哲學互相接觸互
