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- 倭鏗的態度
倭鏗的哲學除了要改變從來西洋人生活態度沒有別的意思。他所説的話不外批評從來的人生而提出一新人生。他就是問大家是甘於這種衝突、狹隘、鄙俗、空洞、疲乏的人生而長此失望呢還是去根本的改變人生他所要做到的人生就是獨立整體內容充實可以説把生活做成『絶對』。那麽他就要改變人與自然對抗的態度而融萬物為一體所以他説在自然生活Naturleben中人是與自然對抗的在精神生活Geistesleben中人是與自然融和的就是藝術家當其創作或賞鑑時也絶無內外的分別。這樣一來就解免了衝突開脫了狹隘增進了趣味。西洋人向前逐物做那理智算計的生活分別目的和手段結果把自己生活全化為一截一截手段而大大貶損了人生價値在倭鏗以為不應該這樣分為手段與目的將整個生活打斷了而都弄成有所為而為他説『在獨立精神生命裏活動的協力不僅幫助活動在特別方向上去發展首先就要組織成為一個獨立體。例如以正義看做單純尋求幸福的手段時—不論是個人的幸福還是社會的幸福究竟沒有根本的不同—正義就失卻一切特別的色彩。他再不能使我們從他本身的立足點去觀察生命他再不能改變已經存在的情形他再不能用原始感情的力去震動我們的心思他從此屈伏於結果的計慮反對強烈精神的緊張。他流為功利的和順奴僕他適應功利的要求結果就毁滅了一切內性。他要維護自己祇能在他成為精神生命所泄露的物品時祇能成為高尙的物品而超越了一切利益的計較時。』諸如此類的話不能具引總而言之一反西洋的路子墨子的路子而為中國的路子孔子的路子。在他説明他所謂『精神生活』的時候頂可以見出他怎樣要把從來西洋人生傾欹在外的重心收了回來頗與孔子意旨相同。據他所見照現
