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是指他那一種態度。我這話就是指著西洋近些年來為其領路的思想界是怎樣不知不覺變了方向幷且怎樣很明白的要求改變人生態度而説。拏西洋現在這些家數的哲學對他從古以來的哲學而看其派頭、風氣、方向簡直全部翻轉過來從前總是講絶對現在變了講相對從前主知現在主情意從前要用理智現在則尙直覺從前是靜的現在是動的從前祇是知識的現在是行為的。從前是向外看的現在回轉其視綫於自己於生命。雖有如是種種大約其根本關鍵祇就在他向外的視綫回轉過來然其向外視綫何由而回轉呢大約是唯其向外為靜的觀察才有唯理科學唯其有這唯理科學才有經驗科學唯其有了這兩種科學才有科學方法唯其有了科學方法才産生進化論才有由進化論來的一些科學哲學。於是一雙向外的視綫從看天文地理一切物質而看到動植一切生物由看到生物而看生命繞了一個周圈不知不覺回轉到裏向來。象尼采、詹姆士、杜威、柏格森、倭鏗、泰戈爾等人大致都是這樣而柏格森和倭鏗尤其表著的。東方人從來不那樣向外為靜的好知的觀察而總是行為的、主情意的、尙直覺的派頭所以在中國就絶對産生不出科學在印度則因有一點相似—問題相似排直覺相似—也就萌露一點科學但是到此刻他們西洋人經過了那科學路也轉到這邊路上來—此刻西洋哲學界的新風氣竟是東方采色。此無論如何不能否認的。東方人講哲學都是想求得一個生命西方人祇想求得知識但此刻則無不走入求生命一路了。杜威先生説西方哲學偏於自然的硏究東方哲學偏於人事的硏究而希望調劑和合。此杜威前年某晚在北京大學哲學硏究會説的話當時張申甫擬譯做『天人合一』似不甚好。其實今日的西洋哲學已都是歸本人事。雖羅素哲學不受進化論影響，
