Page:東西文化及其哲學.pdf/190

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康氏在他社會的遺傳與社會進化論(Social Heredity and Social Evolution)説明人類所以異於其他動物的在其精神方面文明人所以異於野蠻人者在其社會組織精神不外智力、本能二部若問社會是怎樣組成的則實基於本能而非基於智力『智力與思辨與其謂能促社會組織趨於鞏固寧謂之促個人主義之發達』。我們觀於近世西方文化其精神方面理智之發達其與社會上個人主義之發達則知康氏之言是不錯的。頡德也説理性是自願的情緒(self-regarding emotions)的最高形式『理想的情緒』是照顧他人的情緒(other-regarding emotions)的最高形式。他又指出各個體為自己的生存與利益而競爭是個體完成的進化的趨勢在這個體完成的進化凡是最富於這種自拓的適性的最有『能力』。因此在這歷程注重個體現實的福利而其重心在現在。社會完成的進化則與此大不相同。因在社會完成的進化各個體有把其利益與生存從屬於社會的趨勢凡是最富於犧牲的適性的最有『能力』而社會完成的歷程其重心在未來。在個體的完成上個體要自顧自己重於理性的分別計算在社會的完成上個體須照顧他人重於感情的舍己為人。近世以來西方人專走個體自拓一路其個人也各自自拓其國家也各自自拓才有其社會上種種罪惡痛苦才有此次大戰的創害把個體的生存競爭眞演的烈我們雖不敢就説都是以前進化論家單講個體生存競爭之所影響然而這種見解的修正其有影響於未來文化則可以説的。他可以指導人注重到社會完成的進化上來可以祛除旁人致疑改正經濟後弭去個人間的生存競爭為逆抗自然阻滯進化之惑可以從此相信全不假強力而自結社會共營生活之能得妥洽這都是很關繫重要的而尤有提總一句以前所作的生