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年間之學者西洋思想自成某一種味調態度深入一般人心形著而為其文化與中國風氣適相反對者蓋莫不基於此。關於政治、法律、經濟、教育……種種之學術多少年來通通以這種心理學的見解為基而建築於其上—自由競爭之主張其一端—到而今這些隨便假定的道理全翻那一切學術通要打根柢上從新做過！（看麥獨孤所作社會心理學 McDougall’s An Introduction to Social Psychology 便知）人的生活哪裏都是有意識的他同動物一般也是出於本能、衝動知的作用哪裏能做主他不過是工具而居於從屬人哪裏都是揀擇算計才來動作亦何嘗會趨利避害去苦就樂常時直不容他揀擇算計或所謂揀擇算計祇是自己替自己做飾詞利害雖經算計未能就左右行為苦樂固易覺得卻難得到去苦就樂他很可以趨害就苦而不辭。羅素就從此次大戰而很有見於此他的社會改造原理第一章第一段辟頭就説『我此次所獲得的第一件見解即什麽是人類行為的源泉……』而所有他這一面的—人事一面的—哲學道理主張也就全出於此。這便是他頂新鮮的道理而著力發揮的所在所以他就説出『人類一切活動發生於兩種源泉—衝動與欲望。欲望的位置已經很為人所重視。中略這等見解都很尋常而且從來的政治哲學已經差不多完全立足在‘欲望是人類行為的源泉’的上面。然欲望祇能支配人類行為的一部分而且他所支配的幷非最重要的乃為較有意識的、明了的、開化的一部分。』不但羅素現在所有這面學問—社會科學或社會哲學—諸名家學者通看到此點雖各人説法不盡同著意所在不一然其為西方人眼光從有意識一面轉移到另一面則無不同。於是西方人兩眼睛的視綫漸漸乃與孔子兩眼視綫所集相接近到一處。孔子是全力照注在人類情志方
