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了。墨子兩眼只看外面物質孔子兩眼只看人的情感。因為孔子著重之點完全在此他不得不就這上頭想法子。雖然提倡孝弟亦其一端而只是這樣提倡是沒有效的。我們人原是受本能、直覺的支配你只同他絮絮聒聒説許多好話對他的情感衝動沒給一種根本的變化不但無益恐怕生厭更不得了。那唯一奇效的神方就是禮樂禮樂不是別的是專門作用於情感的他從『直覺』作用於我們的眞生命。要曉得感覺與我們內裏的生命是無干的相干的是附於感覺的直覺理智與我們內裏的生命是無干的相干的是附於理智的直覺。我們內裏的生命與外面通氣的只是這直覺的窗戶。一切色、聲、香、味、觸、法所附直覺皆能有大力量作用於我們。譬如我們聞某一種香味即刻可以使浮動之心入於靜謐又換某一種香味又即刻可以使人心蕩乃至飲食滋味也可有很多影響平和的是一樣刺激的又是一樣而聲覺變化之多作用之大尤為其最。一切宗教家都曉得利用直覺施設他的宗教即不妨説各教皆有其禮樂。但孔子的禮樂卻是特異於一切他人之禮樂因為他有其特殊的形而上學為之張本。他不但使人富於情感尤特別使人情感調和得中。你看樂記上説的多麽好教你讀了心裏都是和樂悅美的有如『夫民有血氣心知之性而無哀樂之常應感起物而動然後心術形焉。是故微志噍殺之音作而民思憂嘽喈慢易繁文簡節之音作而民康樂粗厲猛起奮末廣責之音作而民剛毅廉直勁正莊誠之音作而民肅敬寛裕肉好順成和動之音作而民慈愛流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂是故先生本之情性稽之度數制之禮義合生氣之和道五常之行使之陽而不散陰而不密剛氣不怒柔氣不懾四暢交於中而發作於外皆安其位而不相奪也。』又『……故樂行而倫清耳目聰明血氣和平移附易俗天
