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矣他們根本不曾得到孔家意思滿腹貪羨之私情而見解與墨子、西洋同其淺薄。所以全不畱意孔子是怎樣大與釋迦、墨子、耶穌不同而一例稱道攪亂一團而西洋思想進來脾胃投合所以能首先承受競談富強直到後來還提倡什麽物質救國論數十年來冒孔子之名而將孔子精神喪失干凈其弟子陳煥章辦孔教會我們一看所謂孔教者直使人莫名其妙。而尤使我心裏難過的則其所為建築教堂募捐啓細細開列捐二十萬的怎樣鑄全身銅像捐十萬的怎樣鑄半身銅像捐五萬的怎樣建碑捐幾千的怎樣捐幾百的怎樣煞費計算之精心引逗世人計量我出多少錢買多大的名好呢我看了只有嘔吐説不上話來。哀哉人之不仁也
- 孔子生活之樂
我們再看孔子從這種不打量計算的態度是得到怎樣一個生活。我們可以説他這個生活是樂的是絶對樂的生活。旁人生活多半是不樂的就是樂也是相對的。何謂相對的樂他這個樂是繫於物的非絶關繫的所以為相對他這個樂是與苦對待的所以為相對。若絶關繫而超對待斯為絶對之樂。平常人走計算的路總要由手段取得目的於是必有所取得而後樂取不得就苦了。其樂全繫於其目的物而藉待於外所以説是關繫的而非絶對的。又其樂去苦來苦去樂來顯為相對待的所以説是對待的而非絶對的。孔子則不然。他原不認定計算而致情志繫於外所以他毫無所謂得失的而生趣盎然天機活潑無入而不自得決沒有那一刻是他心裏不高興的時候所以他這種樂不是一種關繫的樂而是自得的樂是絶對的樂。所謂煩惱這個東西在他是蹤影皆無而心裏無時不樂。你看他説『仁者不憂知者不惑勇者不懼』智是惑的反面勇是懼的反面這是大家曉得的你還要曉得仁是憂的反面你幾時懂得這樂幾時懂得這個仁。宋明人常説『尋孔顔樂處』那是
