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周易以後流布到處的陰陽五行思想自然也不能全一樣然而大致總一樣的足可以周易代表他們。又講易經的許多家的説法原也各有不同然而我們可以説這所有許多的不同無論如何不同卻有一個為大家公認的中心意思就是『調和』。他們雖然不一定象這樣説詞而他們心目中的意思确是如此其大意以為宇宙間實沒有那絶對的、單的、極端的、一偏的、不調和的事物如果有這些東西也一定是隱而不現的。凡是現出來的東西都是相對、雙、中庸、平衡、調和。一切的存在都是如此。這個話都是觀察變化而説的不是看著獃靜的宇宙而是看宇宙的變化流行。所謂變化就是由調和到不調和或由不調和到調和。仿佛水流必求平衡若不平衡還往下流。所差的水不是自己的活動有時得平衡即不流而這個是不斷的往前流往前變化又調和與不調和不能分開無處無時不是調和亦無處無時不是不調和者。陰陽等字樣都是表示相對待兩意味或兩勢力。在事實上為兩勢力在吾人觀察上則為兩意味。他們説無處無陰陽即無處非調和而此一陰或一陽者又各為陰陽之和。如是上下左右推之相對待相關繫於無窮。相對待固是相反而即是相成一切事物都成立於此相反相成之調和的關繫之上純粹的單是沒有的眞正的極端是無其事的。這個意思我認為凡中國式思想的人所共有的似乎他方也偶有一點不過我記不清我只記得從前看到一本書叫做相對原理Principle of Relativity是美國人卡魯士Carus著的他講安斯坦的相對論其間有好多話惹我注意。他所有的話都是根據『宇宙是大流』的意思而説一切東西都在這大流中彼此互相關繫。其最要緊的話就是一切都是相對沒有自己在那裏存在的東西。似乎同我們的意思很相契合我覺得安斯坦的發明不但使兩個相遠
