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我們就著一般宗教徒在他正需要、接受、信奉宗教的時節看其情志是怎樣的再對著不信教的人在拒卻宗教的時節看其情志是怎樣的結果我們看到前一種情志與後一種情志可以用『弱』、『強』兩個字來表別他。所有前種的人他的情志都是弱的他總自覺無能力對付不了問題很不得意的……所有後種的人他的情志都是強的他總象氣力有餘樣子沒有什麽問題很得意的……大槪教徒的情志方面都是如此『弱』的狀態不過因為問題不同所以弱的有不同罷了。然則宗教是否即立足於人類情志之弱的一點上呢不是的。如此狀態有時而變的不過當人類稚弱的時節如此能力增進態度就改換了。雖改換卻非宗教便要倒的。在以前人類文化幼稚的時候見厄於自然情志所繫問題所在只不過圖生存而已。而種種自然界的東西都是他問題中對付不了的東西於是這些東西幾乎就莫不有神祇了。諸如天、地、山、川、風、云、雷、雨……的神是也。而其宗教之所務自也不外祈年禳災之類了。一旦文化增高知識進步漸漸能徵服自然這種自覺弱小必要仰賴於神的態度就會改變。因為這是一個錯誤或幻覺人類幷不弱小。同後來徵服自然最得意時節之自覺強大尊威一樣幻妄都是一時的不能常久記得羅素從考算天文而説人類渺小這雖與前之出於主觀情志的『弱小』兩樣但也不對這怕是他們理性派的錯誤但卻非理性的錯誤理性不會錯誤。宗教之所以在人類文化初期很盛到了後來近世就衰微下來所以在別的地方不受什麽排斥而翻在宗教勢強的歐洲大遭排斥都是為人類情志方面轉弱為強的原故。有人以為近世宗教的衰敗是受科學的攻擊其實不然。科學是知識宗教是行為。知識幷不能變更我們行為行為是出於情志的。由科學進步而人類所獲得之『得意』、『高興』是
