| Литературнай забават | 59 |
най“ эсь праванц чужой трудонь узурпациять лангс, праванц паразитизмать лангс. Тя „гуманитарнай“ личностсь, кона воспитаннай фарисейхнень, иезуверхнень, инквизиторхнень религияснон и философияснон внушениянь векснон мархта, тя личностсь афпчкафтомшка урмаськодф эряфть „трагедиянзонды“ сладострастнай кельгемать мархта. Сонь садическай кельгемац корыстнай, ибо, сембе лаца тяшнемок, прьметнемок, няфнемок единоличниконь „бытиять аф удобственнай“ и синь „душевнай страданияснон“, кемекснесы страданиятнень неизбежностьснон, — пади эсь воляфтома, но — кемекснесы, ибо аф йорай, али аф машты сыргозьфнемс физиологическай брезгливость и ненависть эряфть моральнай и материальнай неудобстванзон основной источникснонды — человеческай глупостти, жадностти, завистти и синь тядяснонды, сире ведьма собственностти, кона мещанствати нинге пресвятой и преподобнай.
Тя кельгемась корыстнай, ибо теенза социальнай бытиять „драматизмац“ — „искусствать кислородоц, художникть естественнай материалоц*. Тя кельгемась аф аньцек корыстнай, но аф шурова и кяжияфтф, ибо йотаф пингень литераторхнень ойткса* улихть „об‘ективистонь“ фигурат, конат эсь работасост явно руководились тяфтама принцип мархта: теень — кальдяв, так улеза кальдяв и тетьке, морафты! Тяни кяжсь прокаженнайхнень, кяжсна ломатьтнень, конат эсь урмаснон инкса кяж пандыхть шумбра ломатьтненьди.
Могут азомс, што ломатьненьди ашель мезь лангса тонафнемс сермадома эряфть радостензон колга. Тя, конечна, правильнай об‘яснениясь, ибо йотаф пингть эзда пцтай нардафоль эряфть эзда свободнай трудть радостец, творчествань достижениянь кеняндьшнематне. Мон корхтан — пцтай — сяс, што миронь грабительхнень лангс и нльня подневольнай трудьскя сембе сяка увлекал и кеняндьфнесь, но тя радостть изезь прьметне, кда сон ульсь аф козя алянь радостекс, кона пуропнесь сероть эсь сусекозонза.
Мирсь, чернорабочай мирсь, кона путсь основание йотаф пингень культурати, а тяни путозе тиемс соньценнеть, — тя мирсь йорай шумбра, радостнай эряфти, сон кунара ни заслужил права тяфтама эряфть лангс и сембе сяда валдста няйсы, што сонь ули кода строямс аньцек эста, мзярда сембе вастова ули таргаф юрнек собственностьсь, — единоличиять, ломанень общественнай перархиянь* и одичаниянь основась, мзярда улихть калафтф буржуазнай государствать сембе устоенза. Личнай бытиянь драматизмать лангс единоличникть, профессиональнай и тонадф потребительть пеняцаманза, конечно, реальнайхть и пеняцяматнень мотивсна пяк разнообразнайхть: ломанць — „природать венецоц“ и „кайги гордайста“, — тя неоспоримай, но станя жа неоспоримай, што сон эряй мерзавецекс, пролетариатть вождензон шавондыкс, родинань предателькс, изумительнай лицемеркс, рабочай классти врагокс, капиталистонь шпионкс, — а тяфтама качестванзон мархта сон ушарды машфтомс. Ах, конечно трагически стака эрямс, кда кяме подметкатне шовавсть, шабрать урьвац сяда мази моньнеть коряс, Боковти макссть орден, а теень, Кошкинти, аньцек премия, брюконьди лоскод, сардонянь коробкатне тифт кальдявста, кемет панчсемс „Думандасть: миллиотт ломатьтне пользуются сардонятнень мархта, лувость, конашка оцю эрьгя тев стак карьхцси странась, панчсемок сквернайста тиф нят коробкатнень! Ва кода минь полафнетяма мирть*. Тяда меле профессиональнай потребительсь, улемок критикокс, теждяста лийксни сардонянь коробкада вельф, социальнай бытиянь и творчествань кизефксненьди, сон нльня анок куцемс космическай бытиянь кизефксненьди, кона невеждатненьди максси мыслянь сядонга границафтома свобода, серьезнай мыслительхнень коряс. Пинге ни арафтомс кизефксть: мезь значит монь личнай „трагедиязе“ ся трагедиять ингеле ащезь, кона неизбежно тифтедьшни пролетариатть мархта од историянь тиема кить лангса и конаньди ушарды арамс властть инкса сембемирнай тюремань формакс. И омбоце. Кизефкссь: аф пинге ли литературать деятелензонды шарьхкодемс, што пингсь синь ширьдест веши работа пролетариатть воору-
