| 10 | А. М. ГОРЬКИЙ |
мархта, фанатикати и мистикати аф срхкафни воображение, аф изощряндай мыслять эса. Сязьф, отвлечннай действительностть эзда сон строяви аф образть убедительностенц коряс, а пцтай исключительна „валть магиянц“ коряс, кода минь тянь няйсаськ Марсель Прусть и сонь последователензон эзда. Буржуазиянь романтикне, Новаллисонь эзда сявомок, нят ломаттне Петр Шлемилень типть кодяпт „стама ломань“ конац юмафтозе эсь сильфонц, а Шлемильсь шачфтозе Шамисонь, французскай эмигрантть, кона сьормадсь Германияса немецекс. Тяниень пингонь Западстонь литераторсь станя-жа юмафтозе эсь сильфонц, кона змигрировандась* действительностть эзда отчаниянь нигилизмати, кода тя няеви Луи Селинть „Путешествие в край ночи“ книганц эзда; тя книгать героец, Бардомось, юмафтозе шачема вастонц, аф кельксыня ломанттень, эсь тярянцты мярьги „сука“, кельгемя аванзонды — „стерват“, равнодушнайста ваны сембе преступлениятнень лангс. И аш революционнай даннаензон сатомшка, кенерьсь фашизмань примамати.
Муф Тургенефнь влиянияц Скандинавскай полуостровонь литераторхнень лангс, признандаф Лев Толстоень лангса влиянияц граф Поленть, Рене Базенть, Эстоньеть, Т. Гардить, сонь романцонза — „Тесс“ и Европань лама лия писатель лангс. И сембеда пяк вишкста ульсь и тяниге ули Достоевскаень влиянияц, конань признаннай Ницше мархта, конань идеянза арасть основаниякс изуверскай проповедьти и фашизмань практикати. Достоевскаеньди ащи ломанень славась, кона эсь героенц мархта „Записки из подполья“ книгасонза исключительна яркайста и пяк цебярьста живописнай валса макссь эгоцентристонь—тип, социальнай дегенератонь тип Аф топафтови мстителень торжества мархта эсь афцебярензон и страданиянзон инкса, эсь од шинь увлечениянзон инкса Достоевскай эсь героень фигуранц мархта няфтезе, кодама подлай пяшкодемас может арамс эряфть эзда сязьсфь XIX—XX веконь од ломаттнень индивидуалистсь. Сонь тя ломанец кирьди эсь эсонза Фридрих Ницшень, и маркиз Дез Эссенть характернай чертаснон, — Гюисмансонь „Наоборот“ романоц эзда геройть, „ученика“ Бурже и Борис Савенковть, авторонц и героенц сонь сочинениястонза, Оскара Уайльда и „Санин“ Арцыбашевть и ниньге лама социальнай выражденецнень, конат тийфт капитаоистическай государствать бесчеловечна условиятнень анархическай влиянияснон мархта.
Фигнер Вера Николаевнать азксонц коряс, Савинковсь корхнесь совершенно стане, кода декадентне:
| „Мораль — аш, ули аньцек красота. А красотась — личностень свободнай развитие, шьоряфксфтома келемома—касома сембеньди сяньди, мезепутф сонь ваймозонза“. |
| Буржуазнай личностьсь, кона ащи обществать каршес |
Минь лац содасаськ, кодама наксадфксса мараф буржуазнай личностть ваймоц!
Государстваса, конац основаннай ломаттнень сембеда ламоснон бессмысленнай страданияснон лангс должен ули кирьдемс и действительна кирьдьсь руководящай и оправдывающай значение проповедьсь личностть безответственнай эсь волянь валсь и тевсь. Тяфтама идеятне, кода идеясь, што „ломаньць эсь природанц коряс“, деспот, што сон „кельксы улемс мучителекс“, „пяк кельксыне страданданиятнень“ и што эряфонь смысланц, эсь павазонц сон няйсы именна эсь волякс шисонза, действиятнень неограниченнайста свободасост, што аньцек тя эсь волякс шиса „сембедонь выгоднай выгодась“, соньдиенза и што „катк сембе мирсь юмай арай, а моньдине штоба симомс чайда“, — тяфтама идеятнень капитализмась и внушандкашнезень и пяшьксеста оправдывандакшнезень.
Достоевскаеньди макссеви истинань вешеньдиень роль. Кда сон вешеньдьсь, сон музе сонь ломанть зверень, животнаень ушедксстонза и музе, аф сянь инкса, штоба йордамс, аф примамс, а штоба оправдандамс. Да, ломанень животнай ушедксть эса аф матови ся пингс, мзярс буржуазнай обществаса улихть пяк лама влияният, конат ломанть эса крьвяснихть зверь. Кудонь катонясь налхкси кундаф шеерть мархта сяс, мес тянь
