| Советскай литературать колга |
| А. М. ГОРЬКАЕНЬ ДОКЛАДОЦ |
| Художестеннай* литературать основанза и источниконза |
Трудовой процесснень рольсна, конат стяда якай (вертикальнай) животнайть тиезь ломанекс и тийсть культурати основной ушедкст, изярдонга апак обследовак тольхть сембе ширде и стама цебярьста, кода сон тянь веши. Тя ульсь стяня естественно, сяс мес тя обследованиясь ащесь трудонь эксплоататорхнень интерезснон каршес, конатне массатнень энергиясон шарфнезь кой-кодама сырьякс ярмаконди, тяфтама случайста, конешна ашель ков, и изезь касфне сырьять питненц. Ушедсаськ пяк кунардонь сире пинкнень эзда, ся пинкнень эзда, мзярда ломатне кармасть явондовма рабовладелецненьди и рабоньди, трудовой массатнень живой вийснон мархта. Васеньце пингонь ломаттнень культурань историкне няфнезь кода философствующай идеалистонь и мистиконь, шкаень тиикс, „эряфонь смыслань вешикс“. Васеньце пингонь ломаньтти макссесть стама настроение, кодамоль Бем Якувонь, сапожникть, кона эрясь XVI-це векть аделама пинкста, XVII-це векть ушедома пинкстонза и тевфтемя ши йоткова занимандась философияса, кона пяк кельгови буржуазнай мистикненьди; Бемсь тонафць, што „ломаньць должень мяльшямс (размышлять) аньцек менельть колга, тяшьттьнень, стихиятнень и тварьхнень колга, конат шачсть синь эздост, станя-жа святой ангелхнень колга, дьяволть колга, менельть и атть колга“.
Тинь содасасть, што васеньцепингонь культурань историяти материалоньди ульсть сявфть археологиянь даннайхне и инь сире пингонь (древняй) религиознай культонь отражениятне, а ня эряфонь илядыксне (пережиткане) азонкшневсть и ванондовсть христианско—философскай догматикать влияниянц вельде, кона аф чуждаель и атеисттненьди-историкненьди. Тя теориясь пяк яснайста азф Спенсеронь надорганическай развитиянь теориянц эса и аф аньцек сонь теориясонза, сон аф чуждай и Фрезероньдинге и сембеньди лиятненьдинге. Но кивок васеньце пингонь и инь сире пингонь культурань историкнень эзда изесть пользованда фольклоронь даннайхнень мархта, народть устнай творчестванц мархта, мифологиять показаниянзон мархта, кона в общем лисеньди природать явлениянзон няфтикс (отражением), природать мархта тюремань няфтиекс и социальнай эряфть пяк кели художестваннай обобщениянь няфтикс.
Пяк трудна путомс мяльс кафта пилькса животнайсь, кона марнек эсь виензон йотафнезень эряфть инкса тюремати, кона мяльшась отвлеченна трудть процессонзон эзда, родонь и плямань кизефкснень эзда. Трудна путомс мяльс Иманцил каятонь зверень кедьса (шкураса) и кеж, „эсь эсост вещьнень“ (вещи в сембе) колга мяльшяекс. Отвлеченна мяльшесь сяда поздняй пингонь лом анць* Ся одинокай ломанць, конань колга Арестотель „политикаса“ мярьгсь: „Обществада башка ащи ломанць, или шкай, или зверь“ Мзярда ульсь зверексь, сон кой-коста кошерезень признандамс эсь прянц шкаекс, но кода зверь лиссь зверень кодяма ломаттнень колга пяк лата мифонь тиемя материалоньди, станя-жа,
