眞道問對

by 本田親德

眞道問對

問者 副島種臣

對者 本田親德

(001)

問 大地有死生乎。

對 大地球之爲物無增减。

有增减者有死生。

(002)

問 齋有幽顯乎。

對 有。

神武紀曰顯齋是也。

有顯齋則有幽齋。

可知故顯齋而不幽齋非也

幽齋而不顯齋亦非也。

(003)

問 幽齋式可得聞乎。

對 幽齋無有神殿

無有奠幣

無有祭文。

以靈對靈耳。

(004)

問 天帝無始無終乎。

對 天帝無始無終也。

旣以無始無終之力

與無始無終之體

造無始無終之萬物。

其功亦無始無終也。

(005)

問 天之降民

或以爲一祖

或以爲各祖如何。

對 天之降民各種各般也。

而天之視民一般也。

故體無貴賤

而有貴賤者人之所命也。

(006)

問 靈魂有增减乎。

對 不增不减是眞靈魂。

(007)

問 人魂亦然乎。

對 爲善則增

爲惡則减。

(008)

問 天地大原在道乎。

對 天地大原實在道。

鬼神依道而立。

人民依道而活。

萬物依道而息。

(009)

問 靈力同一乎。

對 靈無力

力無靈。

靈力相應

而得爲神爲物也。

(010)

問 靈力相應謂之道乎。

對 靈力相應

而生現体。

而靈對靈

力對力

体對体。

得爲眞之眞道。

(011)

問 古人論靈

而論不及力體也。

對 以一力、一靈、一體

而立論說者悉偏見也。

(012)

問 何謂全力。

對 動、靜、凝、解、引、弛、分、合也。

(013)

問 何謂全靈。

對 勇、親、愛、智也。

(014)

問 何謂全體。

對 剛、柔、流也。

(015)

問 八力有古稱乎。

對 動力曰大戶地，

靜力曰大戶邊，

凝力曰須比遲根，

解力曰宇比遲根，

引力曰活杙，

弛力曰角杙，

合力曰面足，

分力曰惶根。

(016)

問 三体有古稱乎。

對 流體曰葦芽彦遲，

剛体曰常立，

柔体曰豐雲野。

(017)

問 魂力体古名

人所命乎

神所名乎。

對 日本各祖所名。

(018)

問 四魂之名若漢名如何。

對 古書

勇魂曰荒魂，

親魂曰和魂，

愛魂曰幸魂，

智魂曰奇魂。

義譯也。

(019)

問 大地球動力

有別稱乎。

對 大地球之動力別稱

健御名方富神也。

自此本力

而發萬物之動力。

故謂之末力。

動力固無靈覺

而今有靈覺者

勇魂相應也。

(020)

問 大地球引力有別稱乎。

對 大地球引力之別稱

大山昨神也。

自此本力

而發萬物之引力。

故謂之末力。

引力固無靈覺

而今有靈覺者

智魂相應也。

(021)

問 大地球凝力有別稱乎。

對 大地球凝力之別稱

大地主神也。

自此本力

而發萬物之凝力。

故謂之末力。

凝力固無靈覺

而今有靈覺者

愛魂相應也。

(022)

問 大地球合力有別稱乎。

對 大地球合力之別稱

大土神也。

自此本力而發萬物之合力。

故謂之末力。

合力固無靈囊

而今有靈覺者

親魂相應也。

(023)

問 神祇官所祭生魂者何。

對 動物之本質也。

本質固無靈魂

又無力德

而今有靈覺

又有力德者

本靈、本力相應也。

(024)

問 神祇官所祭足魂者何。

對 植物之本質也。

本質固無靈覺

又無力德

而今有靈覺

又有力德者

本靈、本力相應也。

(025)

問 神祇官所祭玉留魂者何。

對 山物之本質也。

本質固無靈覺

又無力德

而今有靈覺

又有力德者

本靈、本力相應也。

(026)

問 動物有貴賤尊卑如何。

對 神造萬物

其體有貴賤尊卑係

力德之過不及。

非神所關。

(027)

問 有現人成神之説如何。

對 幽體可變現体，

現体不可變幽体。

(028)

問 大地球無死生

而萬物有死生如何。

對 本体無死生

而末体有存亡也。

末体有存亡

而子承孫繼。

猶無存亡。

故身体髮膚不可不重。

神自造萬体之始祖

誰不與各祖形体同者，

知子承孫繼之理則知我体

爲父祖之遺体

而子孫爲我後身，

四海同胞

神人一系

身体髮膚之所以不可不重也。

唯体也者有靈

而爲用

而靈也

者自己力德之所取

而非父祖所讓也。

夫重身体髮膚

萬物所同然之本情。

雖有本情

不有靈性。

不有靈性

故不知道義。

知不道義

故不知守死善道。

萬物之所以不及人也。

(029)

問 足魂者何。

對 足魂也者

植物之本質也。

植物固無靈覺

又無力德

而今有靈覺、有力德者變他物

而生靈覺

又生力德也。

夫足魂者資養他物

而死生榮枯者之總稱。

因地靈與地力之變化以成動物

而生知覺或成凝体

而生一種異狀之力德。

俗眼者以爲變異

夫資養他物

而死生榮枯植物之正則也。

其變動物變凝体變則也。

(030)

問 玉留魂者何。

對 玉留魂者山物之本質也。

山物固無靈覺

又無力德

而今有靈覺

又有力德者

本靈、本力相應也。

体有幽体、現体。

(031)

問 動、植、山與剛、柔、流同乎。

對 動、植、山固剛、柔、流妙合成形者

而俗眼不能見

造化前之理

故且從俗說

而爲植動山之三物。

實剛、柔、流其本名也。

山配剛

植配柔

動配流。

是特因其質夥者而配之。

其實動物中備

剛、柔、流三質植物中備

剛、柔、流三質山物中備

剛、柔、流三質也。

幽体又備剛、柔、流。

而大虛中所有諸

現体皆以幽体造之也。

(032)

問 山物無生機乎。

對 宇宙間豈有無生機乎。

今夫石之產子

是有生機也。

其與他石抱合

是有生機也。

神之造物與之

以力德所以成物。

旣已成物

而有無生機者

無他理也。

(033)

問 大陽光体乎。

對 大陽闇体也。

大陽有雰圍氣而包羅之

猶我大地有雰圍氣也。

而由衷攸放之光

映徹甚雰圍氣

而傳諸我大地界圍氣

現見之致如光体也。

(034)

問 其光者何。

對 上帝之

色也。

(035)

問 其温者何。

對 上帝之

温也。

(036)

問 荒魂者何。

對 荒勇也

進也。

(037)

問 奇魂者何。

對 奇智也

巧也。

(038)

問 幸魂者何。

對 幸愛也

益也。

(039)

問 和魂者何。

對 和親也

平也。

勇、智、親、愛不易之道，

進、巧、益、平謂唯其用，

是以隨時觸事百出千化，

不可以套而視之。

(040)

問 進者前進之謂乎。

對 曲、折、斜、直

當其可進

而進也。

(041)

問 勇之用進而已乎。

對 果也。

(042)

問 智之用巧而已乎。

對 察也。

(043)

問 愛之用叁而已乎。

對 育也。

(044)

問 親之用平而已乎。

對 交也。

(045)

問 天、地、人同道乎。

對 同道而曰天

道曰地

道曰人

道者各自有形体之大小輕重

故命名不同也。

(046)

問 道可得以四魂制之乎。

對 道也者

勇不能動，

智不能測，

愛不能奪，

親不能掠。

(047)

問 何謂大道。

對 四魂合道

而統之曰大道。

(048)

問 人間交際

以一魂對之乎

以四魂對之乎。

對 對君以臣道

對父以子道

其他準而可知。

如四魂因時之與地與位臨機應變

而發一談話間一音一句之際

亦互出互沒不可究極。

故曰道也

退而反省宜察

此一語愛

彼一語親

此一語智

彼一語勇。

而後其中道

與不中道可得辨明。

此謂之反省之道也。

(049)

問 神與道悠久

道與神悠久是乎。

對 道神不二與字

爲人言不經

悠久對短言不經。

(050)

問 何以證道。

對 凡證道者要過去

現在未來互相證。

證道者以道證道。

(051)

問 道者何。

對 道者單一無雜。

(052)

問 好者何魂。

對 好自愛出。

(053)

問 神呼吸乎。

對 神固呼吸

故萬物無不呼吸。

(054)

問 有天帝

而有大氣乎

有大氣

而有天帝乎。

對 有靈而後有力。

有力而後有大氣。

汝所呼吸之大氣

非大地所呼吸之大氣。

大地所呼吸之大氣

非大陽所呼吸之大氣。

故知天帝所呼吸之大氣

非現体所呼吸之大氣。

(055)

問 好勇之好亦自愛出乎。

對 亦自愛出其必有所愛

而好勇也。

愛之大過者。

(056)

問 義者何魂。

對 義者四魂各有之

而主裁、制、斷、割。

配之於四魂則

裁者智也

制者親也

斷者勇也

割者愛也。

裁者兼彌縫補綴之意，

制者兼政令法度之意，

斷者兼果毅敢爲之意，

割者兼忘身殉難之意。

(057)

問 改過者義乎直靈乎。

對 改過者義也。

直靈者消過于未萠者。

各魂各用

而直在其中是直靈也。

直靈非時者。

(058)

問 直靈似各魂之良

知良能者如何。

對 直靈各魂

至精至微之名

取决直靈善善美美也。

故異於裁、制、斷、割之意。

(059)

問 國君死社稷大夫死邦疆乎。

對 行仁履義

而死者之謂。

暴君汚吏不可

有死社稷死邦疆之名。

(060)

問 人能全天禀者

蓋鮮而得爲神乎。

對 善魂者得爲神。

眞勇而死勇魂率之。

眞智而死智魂率之。

眞愛而死愛魂率之。

眞親而死親魂率之。

故德雖不全必得爲一神。

(061)

問 大國魂旣以爲地道全神

而更有四魂者如何。

對 素有四魂也

合之則大國魂神。

(062)

問 爲善之方。

對 神無晝夜言行善

所以成善。

(063)

問 人之大欲似名

未知神亦有欲乎。

對 神之大欲唯善

人之欲名亦善。

(064)

問 神必俟人問而敎乎。

對 因不知初問

因知而敎。

(065)

問 人魂爲神自高下勝劣乎。

對 全德爲上三

德爲中二

德爲下一

德爲最下。

一善無可記者

在草莽間。

(066)

問 何以證善。

對 以日地月證之。

(067)

敢問 其意。

對 自造化之始永遠

無疆不敢失其道。

(068)

問 制兼政令法度之意者何。

對 政正也

令理也

法公也

度同也。

(069)

問 戒懼何系。

對 系義。

(070)

問 欲何系。

對 欲自四魂出

而與義併立。

(071)

問 願何系。

對 系於欲。

(072)

問 欲與義併立

而義裁、制、斷、割也。

然則欲不可無對如何。

對 名也

位也

壽也

富也。

名欲美

位欲高

壽欲長

富欲大。

(073)

問 志何系。

對 系思。

(074)

問 人祖者

神特意造乎。

對 然。

其所以然者

賜靈魂，

是其證。

(075)

問 天帝以何爲魂乎。

對 勇、智、親、愛。

(076)

問 天帝以何爲力乎。

對 動、靜、引、弛、凝、解、分、合。

(077)

問 天帝以何爲体乎。

對 剛、柔、流。

(078)

問 然則天帝旣

以勇、智、親、愛爲心。

以動、靜、引、弛、凝、解、分、合爲力。

以流、柔、剛爲体。

以爲神也。

未審大小如何。

對 至大無外

至小無內。

若無所在

若無所不在。

(079)

問 忍耐屬義乎。

對 屬思。

(080)

問 勉强亦屬思乎。

對 然。

(081)

問 思者何魂。

對 勇思舅

智思智

愛思愛

親思親。

(082)

問 忍耐勉强人間之事

神不煩思之也

而至思一字

神亦有之乎。

對 思人所不思忍耐勉

强人所不忍耐勉强。

(083)

問 神何忍。

對 忍所受於天之善。

(084)

問 喜、怒、哀、樂四魂皆有之乎。

對 四魂皆有。

(085)

問 嗜欲之依体

而發者屬愛身之愛乎。

對 然。

是人祖禀天之善之第一義。

(086)

問 天帝全智全能而爲主幸

而造多神者何。

對 天帝造多神

所以全智全能。

天帝

旣造大陽則付之以靈魂、靈力、靈体。

旣造大地則付之以靈魂、靈力、靈体。

旣造大陰則付之以靈魂、靈力、靈体。

而與大陽

與大地

與大陰

與列星

永遠不死。

而人類必死。

其靈亦爲神。

天帝若不造多神

其爲何主宰。

(087)

問 天帝旣造人類則

其保護亦自爲之乎。

對 地居

其一大陽居

其二大陰居

其三千萬世

而弗違。

(088)

問 人精神必憑語乎。

對 或憑語

或不憑語。

(089)

問 祈禱有益乎。

對 或有益

或無益。

(090)

敢問 智之用。

對 感也

悟也

覺也

察也。

(091)

敢問 愛之用。

對 造也

生也

化也

育也。

(092)

敢問 親之用。

對 修也

齋也

治也

平也。

(093)

敢問 勇之用。

對 奮也

勉也

克也

進也。

(094)

問 名、位、壽、富之四欲

可配諸四魂乎。

對 名配智

位配勇

壽配愛

富配親。

(095)

問 以靈對靈

旣已得聞敎未知對者

別自他之辨乎。

對 或以已靈對已靈。

或以已靈對一人靈。

或以已靈對一國靈。

或以已靈對億萬無數靈。

其以体對体

以力對力亦復然。

(096)

問 魂有經緯乎。

對 勇、親爲經

智、愛爲緯。

(097)

問 經言之義如何。

對 一一萬萬確乎不易

此之謂經言。

(098)

問 緯言之義如何。

對 操縱與奪其權有我

此之謂緯言。

(099)

問 道有公私乎。

對 道有大小

而事有公私。

道上自天子下至庶人

所同之名。

道立而事行。

(100)

問 秘屬私乎。

對 秘與私異秘者主顧。

(101)

問 惻隱之心屬何魂。

對 愛之屬。

(102)

問 辭讓之心屬何魂。

對 道之屬

禽、獸、虫、魚無此心。

(103)

問 羞惡之心屬何魂。

對 四魂皆有禽獸無所羞。

(104)

問 是非之心屬何魂。

對 四魂皆有是是非非。

(105)

問 諫爭屬何魂。

對 四魂皆有禽獸所爭者

唯色與食。

(106)

問 嚴屬何魂。

對 嚴親之屬言其貌

有不可犯之威。

(107)

問 然則齋莊中正屬親乎。

對 親之屬。

(108)

問 忠孝爲道如何。

對 忠孝人心之固有

而未形者

無君無父之時

此心常

有故曰道

有君有父

而事之道立

而事君之事字乃屬親魂

道立無疆

故無道之曰事系人事。

(109)

問 神異者如何。

對 見異必敬聞怪必戒。

(110)

問 學屬智而敎屬愛乎。

對 皆屬四魂。

(111)

問 天神地祇之辨。

對 在無形曰天神

在有形曰地祇。

(112)

問 人魂爲神者

屬諸天

屬諸地乎。

對 在零圍氣內者屬諸地。

零圍氣外者屬諸天。

(113)

問 靈威如何。

對 靈威者

靈魂動

非情者

况於有情乎。

(114)

問 大國主也者

大地之靈

固非人体者

旣已聽命。

不知其稱神子者

何等之誤。

對 古來所稱神子者

大國主靈体力之用而已。

大地固無后妃亦何子之有。

明治十六年十月

鎭魂歸神之極意終